汪長根：解碼“江南基因”，是為了讓未來更有根脈

蘇州這座典型的文化遺產(chǎn)資源大市，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用始終是一個時代課題。作為聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟主席，在過去十多年間一直致力于世界遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究。

他早年擔(dān)任蘇州市委研究室主任，退休后全身心投人世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，先后擔(dān)任亞太世遺中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟執(zhí)行主席和主席，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)了一批志同道合的專家學(xué)者和熱心企業(yè)家，深人研究歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)與發(fā)展，以及蘇州園林、香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。

在他看來，蘇州文化最動人的特質(zhì)，正是這種“現(xiàn)代化包圍中的古老”一在長三角經(jīng)濟(jì)最活躍的腹地，完整保存著一座千年古城的風(fēng)骨與神韻。而他的研究成果不僅為蘇州文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了理論支持，也為江南文化的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

于傳統(tǒng)中尋道，讓遺產(chǎn)保護(hù)煥彩新生

2004年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議在蘇州舉辦，會上在蘇州建立亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心，這是當(dāng)時國內(nèi)唯一由地方政府贊助的該組織二類機(jī)構(gòu)，為蘇州世界遺產(chǎn)保護(hù)奠定基礎(chǔ)，也是國際對蘇州的認(rèn)可，更是蘇州國際化機(jī)遇。2012年，在汪長根等人的推動下，亞太世遺中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟在蘇州成立。這個被稱作“智庫團(tuán)隊(duì)”的組織，成為探索文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的重要平臺。他們提出的“世界遺產(chǎn) + ”理念，打破了傳統(tǒng)保護(hù)的思維邊界，將文化遺產(chǎn)置于城市發(fā)展的整體框架中考量。

“保護(hù)不是封存，而是創(chuàng)造性地延續(xù)其生命。”汪長根這樣闡釋他們的保護(hù)哲學(xué)。團(tuán)隊(duì)對蘇州古城保護(hù)案例的研究表明，成功的保護(hù)實(shí)踐往往具有四個特征：規(guī)劃先導(dǎo)的整體性、分類施策的精準(zhǔn)性、社會參與的多元性以及功能復(fù)合的活態(tài)性。

這種保護(hù)理念深深植根于江南文化的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)。明清時期，蘇州就形成了“因勢利導(dǎo)”“順勢而為”的城市營建智慧。今天的保護(hù)工作者繼承了這一傳統(tǒng)，在古鎮(zhèn)保護(hù)中提出“微更新”策略：不大拆大建，而是通過基礎(chǔ)設(shè)施改善、環(huán)境整治等“針灸式”干預(yù)，實(shí)現(xiàn)有機(jī)更新。在同里、周莊等古鎮(zhèn)，原住民依然生活在祖輩留下的老宅中，游客感受到的是真實(shí)延續(xù)的生活場景，而非商業(yè)化的“標(biāo)本”。

汪長根亞太世遺中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟主席

明清時期，蘇州就形成了“因勢利導(dǎo)”“順勢而為”的城市營建智慧

以“世界遺產(chǎn) 思維守護(hù)城鄉(xiāng)文脈

關(guān)于“世界遺產(chǎn)+”的思維，汪長根解釋，特指的遺產(chǎn)除了列人各類保護(hù)名錄的項(xiàng)目，如世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化景觀、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、世界記憶遺產(chǎn)，以及全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、世界灌溉工程遺產(chǎn)等。同時還有泛指的遺產(chǎn)，應(yīng)該涵蓋一切具有重要價值的歷史文化遺存和自然環(huán)境，是物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)的總和。

“我們應(yīng)該從狹義的‘世界遺產(chǎn)’概念中跳出來，走‘世界遺產(chǎn)+’之路。”他強(qiáng)調(diào)，這一理念的關(guān)鍵在于連接、深人、融合各個領(lǐng)域、各個層面、各個對象。“比如借鑒‘互聯(lián)網(wǎng) + ’的原理，來一個‘世界遺產(chǎn) + 科普’，讓世界遺產(chǎn)走向?qū)こ０傩盏男奶铮埂哐派願W的學(xué)問’成為大眾普遍接受的通俗易懂的常識。”

故宮博物院原副院長、研究館員普宏逵對“世界遺產(chǎn) ^°+ ”的闡釋讓汪長根深有共鳴。他總結(jié)道：“這些遺產(chǎn)塑造了城市和村鎮(zhèn)的形態(tài)和面貌，甚至塑造了城市的氣質(zhì)，這就觸摸到了遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)：人類在大自然的環(huán)境中營造了居住環(huán)境、物質(zhì)和文化產(chǎn)品，其中最重要的、最有意義的成果成為一方水土和一方人的遺產(chǎn)；保護(hù)這些遺產(chǎn)，促成它們的延續(xù)發(fā)展，正是為了這方水土和這方人可持續(xù)地長期發(fā)展。”

汪長根表示，基于“世界遺產(chǎn) ”理念，團(tuán)隊(duì)開展了大量調(diào)研工作，形成了一系列涵蓋名城保護(hù)、非遺傳承、文旅融合等領(lǐng)域的決策咨詢報告。其中多項(xiàng)建議已被采納實(shí)施，轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。

在古建人才培養(yǎng)方面，他曾與《姑蘇晚報》合作的“尋訪蘇州古建修復(fù)師”活動成效顯著。“活動反響超出預(yù)期，成功推動了社會各界對古建人才的重視。”汪長根介紹。在政府部門支持下，這些工匠不僅被納人市級技術(shù)人才庫，還通過專業(yè)培訓(xùn)成長為行業(yè)骨干。

青少年教育是另一重點(diǎn)領(lǐng)域。通過與百年老校協(xié)會合作開展的“校園歷史建筑保護(hù)利用特色學(xué)校”評選等活動，將遺產(chǎn)保護(hù)理念融入學(xué)校教育，培養(yǎng)青少年的文化傳承意識。“這些實(shí)踐都是‘世界遺產(chǎn)+’思維的具體體現(xiàn)。”他強(qiáng)調(diào)，“我們不僅要保護(hù)遺產(chǎn)本身，更要讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下，服務(wù)當(dāng)代社會發(fā)展。”

在融合創(chuàng)新中綻放“蘇式”異彩

在全球化與現(xiàn)代化的浪潮中，江南文化如何既保持獨(dú)特魅力，又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？汪長根用十余年的實(shí)踐與思考，給出了蘇州答案一一以開放包容的心態(tài)守護(hù)文化根脈，以“世界遺產(chǎn) ⁺ ”思維激活傳統(tǒng)價值，讓江南文化在新時代綻放異彩。

在長三角經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，蘇州通過“規(guī)劃先行、活態(tài)保護(hù)、多元利用”的模式，將古城、園林、古鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。例如，拙政園與留園不僅是旅游景點(diǎn)，更成為研究傳統(tǒng)建筑技藝的“活教材”；通過“尋訪古建修復(fù)師”活動，蘇州將匠人精神轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，賦予文化遺產(chǎn)以當(dāng)代生命力。汪長根強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)不是封存，而是讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展的動力源。”這種“守舊如舊，用舊生新”的理念，正是江南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心。

“比如，世界遺產(chǎn)和文化旅游發(fā)展的深度融合，核心環(huán)節(jié)就是要為旅游注人文化的‘魂’，為文化高揚(yáng)旅游的‘帆’，實(shí)現(xiàn)它們的無縫對接、同頻共振、一體發(fā)展、全面提升。”在他的理論框架中，真正的文旅融合要實(shí)現(xiàn)“五合”：空間耦合、產(chǎn)業(yè)融合、要素聚合、功能復(fù)合、資源整合。蘇州園林不再僅是觀光景點(diǎn)，而是成為傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間一一網(wǎng)師園的夜花園項(xiàng)目，將園林實(shí)景與昆曲表演結(jié)合，創(chuàng)造出全新的審美體驗(yàn)。

事實(shí)上，這種融合背后是深厚的文化自信。歷史上，蘇州就是商業(yè)與文化交融的典范。明清時期，商人資助文人雅集，文人參與商業(yè)設(shè)計，形成了“商文互哺”的傳統(tǒng)。今天文旅融合的創(chuàng)新實(shí)踐，正是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。

但汪長根也指出，當(dāng)前的融合仍存在“盆景效應(yīng)”——個別項(xiàng)目成功卻未能形成體系。他主張構(gòu)建“全要素融合”的發(fā)展格局：在空間上形成古城、古鎮(zhèn)、古村聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)；在業(yè)態(tài)上推動觀光旅游向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)升級；在內(nèi)涵上深化對江南文化精神特質(zhì)的挖掘與詮釋。只有如此，才能讓分散的“盆景”連片成“森林”。

蘇州的實(shí)踐提供了有益啟示。在汪長根和其團(tuán)隊(duì)參與指導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)中，明月灣等古村落既保存了明清建筑風(fēng)貌，又植人了現(xiàn)代生活設(shè)施；既傳承了農(nóng)耕文化記憶，又發(fā)展了生態(tài)農(nóng)業(yè)與民宿經(jīng)濟(jì)。這種“新舊共生”的模式，體現(xiàn)了江南文化包容創(chuàng)新的特質(zhì)。同樣，蘇州博物館新館將傳統(tǒng)園林元素與現(xiàn)代建筑語言融合，貝聿銘的設(shè)計證明：傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)可以贏得世界的共鳴。

文化如樹，必有其根。江南文化的當(dāng)代價值，不僅在于保留歷史記憶，更在于為現(xiàn)代化進(jìn)程提供另一種可能一一種尊重傳統(tǒng)、注重品質(zhì)、追求和諧的發(fā)展范式。在中華文明偉大復(fù)興的征程中，蘇州以其獨(dú)特的文化智慧，不僅守護(hù)著歷史的記憶，更開拓著未來的可能。這份智慧，如同園林里精心培育的盆景，在時代的陽光雨露中，必將生長得更加枝繁葉茂。

在現(xiàn)代化與全球化雙重沖擊下，如何保持文化的獨(dú)特性？這是汪長根長期思考的命題。

面對世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，汪長根和團(tuán)隊(duì)始終結(jié)合古建聯(lián)盟的宗旨、職責(zé)、任務(wù)和自身的實(shí)際，提出了“立足蘇州，輻射全國，影響世界，舉聯(lián)合國教科文組織旗幟，為世界遺產(chǎn)事業(yè)服務(wù)”的理念。

面向未來的文化自覺

“既要堅(jiān)持面向亞太地區(qū)，按照國際慣例辦事，又不能‘空洞無物’地去談?wù)搰H化。”越是民族的就越是世界的，在他看來，要先從蘇州做起，把蘇州文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)中的內(nèi)在規(guī)律以及可資借鑒的價值，通過深度挖掘、研究、提煉、總結(jié)，概括出來，推廣出去，努力為全國、為亞太地區(qū)的文化遺產(chǎn)事業(yè)提供“蘇州智慧”“東方智慧”，這也是對世界遺產(chǎn)事業(yè)的一種貢獻(xiàn)。

江南文化在新時代綻放異彩