當下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承成為重要議題。傳統(tǒng)竹編技藝作為中國民間工藝的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化價值。四川省青神竹編技藝因其工藝精湛、造型多樣、功能豐富而享有盛譽，然而，隨著社會結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)生活方式的改變，其傳承面臨現(xiàn)實困境。

本文以青神竹編技藝為例，分析其面臨的傳承危機與影響因素，進而提出具有針對性的傳承策略，以期為中國傳統(tǒng)工藝類非遺項目的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考與實踐支持。

一、四川青神竹編技藝概況

（一）青神竹編技藝的發(fā)展脈絡(luò)

青神竹編歷史悠久，唐宋時期逐漸形成規(guī)模化、專業(yè)化的生產(chǎn)體系，明清時期，青神竹編工藝水平有明顯提高，應用更廣。其工藝傳承多依附于家族和作坊，代際延續(xù)明確，呈現(xiàn)出鮮明的地域性和技藝風格。

改革開放后，青神竹編在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新表達，逐漸從功能性產(chǎn)品向工藝性、觀賞性、藝術(shù)性方向轉(zhuǎn)型。地方政府、非遺機構(gòu)及民間藝人多方合作，實現(xiàn)了對竹編技藝的保護、展示與傳播，為其傳承注入了新的活力。

（二）工藝特征與文化內(nèi)涵

在文化層面，青神竹編不僅體現(xiàn)了“天人合一”“物盡其用”等中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，還折射出人們對生活美學與工藝精神的追求。竹材的虛心堅韌、清雅質(zhì)樸，不僅賦予實用器物靈性，還具有深厚的精神象征意義。竹編產(chǎn)品常被用作禮物、嫁妝、節(jié)慶用品，承載著人情往來與民俗記憶，是地方文化的重要組成部分。

（三）現(xiàn)行傳承機制與模式梳理

當前青神竹編的傳承方式包括家庭式傳承、師徒制傳承與學校教育傳承三種路徑。其中，家庭傳承占主導，許多工藝技法靠家族內(nèi)部成員代際相傳，保證了技藝的純正性與連續(xù)性。但隨著傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的變化與青年勞動力外流，純粹的家庭傳承逐漸萎縮。部分老藝人轉(zhuǎn)而通過收徒方式延續(xù)技藝，形成以個人工作坊為核心的師徒制傳承機制，盡管在維系技藝本體上有一定效果，但總體傳承人數(shù)有限，且穩(wěn)定性不足。

為突破傳統(tǒng)傳承模式的局限，當?shù)赜嘘P(guān)部門和職業(yè)院校逐步介入非遺教育體系的建設(shè)，設(shè)立相關(guān)課程與實訓基地，引導青少年群體了解竹編技藝。并且，青神縣通過建設(shè)“竹編技藝傳習所”“非遺工坊”等平臺，探索“項目 + 教育 + 市場”的復合式傳承模式。然而，在實際運行中存在教育資源配置不均、師資力量薄弱及市場導向與課程設(shè)置脫節(jié)等問題，急需進一步整合資源、提升體系化建設(shè)水平。

二、四川青神竹編技藝傳承面臨的現(xiàn)實困境

（一）傳承主體弱化與人才斷層問題

當前青神竹編技藝傳承面臨傳承群體不斷萎縮的困境。具體來說，青神竹編技藝傳承以年長工匠為主，多數(shù)傳承人年齡偏大，身體機能和工作能力下降，難以承擔長時間、高強度的編織勞動。新一代年輕人受就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變、城市吸引力增強等因素影響，對青神竹編技藝傳承的興趣不高，使得技藝傳承存在“青黃不接”問題。

另外，青神竹編技藝傳承體系存在結(jié)構(gòu)性失衡問題，部分具有高超技藝的傳承人缺乏系統(tǒng)性教學能力，致使技藝傳播范圍受限。并且，未針對青神竹編技藝傳承建立公開透明的選拔與培養(yǎng)機制，具有優(yōu)秀潛力的人才無法順利融入傳承體系，加劇了人才斷層的風險。

（二）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下傳統(tǒng)技藝的市場需求不穩(wěn)定

在現(xiàn)代工業(yè)品和日用消費品普及的背景下，竹編制品因制作周期長、成本高、功能有限，難以與機械化產(chǎn)品競爭。青神竹編的消費場景逐步從實用性日用品轉(zhuǎn)向工藝性禮品或裝飾品，導致從業(yè)者經(jīng)濟回報微薄，削弱了其從事技藝傳承的積極性。市場需求的不穩(wěn)定也制約了青神竹編的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一方面，產(chǎn)品銷售渠道單一，主要依靠地方展會或旅游紀念品銷售，缺乏與現(xiàn)代商業(yè)體系的有機融合；另一方面，品牌化、設(shè)計創(chuàng)新和營銷傳播方面的能力相對滯后，導致產(chǎn)品難以形成差異化競爭力。

（三）非遺教育與公眾認知不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在教育體系中的覆蓋程度不足，青神竹編在當?shù)叵嚓P(guān)課程設(shè)置、教材開發(fā)、教學實踐等方面的配置較為有限。例如，在中小學階段，青神竹編技藝更多以課外活動或興趣課程的形式出現(xiàn)，并未安排教師對其進行系統(tǒng)性、連續(xù)性和專業(yè)性的講解；部分藝術(shù)類院校雖設(shè)有相關(guān)專業(yè)課程，但與地方非遺項目結(jié)合不緊密，難以形成對青神竹編等具體技藝的深入教學。

公眾對青神竹編的認知更多停留在表層，多將其視為“傳統(tǒng)手工藝”或“地方紀念品”，對其背后的文化價值、歷史淵源與技藝復雜性缺乏深入認知。有關(guān)部門雖然在媒體宣傳、展覽展示等方面進行了嘗試，但在傳播深度與受眾覆蓋層面仍有較大提升空間。

三、四川青神竹編技藝傳承的必要性

（一）延續(xù)地方文化記憶

青神竹編技藝的傳承發(fā)展，不僅關(guān)乎一項手工技藝的存續(xù)，還關(guān)乎地方歷史文化的延續(xù)。作為青神地區(qū)傳統(tǒng)生活方式和工藝智慧的結(jié)晶，竹編技藝是地方文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其圖案設(shè)計、材料選擇與制作節(jié)奏，不僅體現(xiàn)出人們對自然的理解和敬畏，還傳遞出“因材施藝”“物盡其用”的生態(tài)智慧。青神竹編技藝傳承有助于提高本地居民對當?shù)匚幕年P(guān)注度，有利于激發(fā)對非遺技藝保護的內(nèi)生動力。總之，青神竹編技藝的傳承不僅有助于保護古老工藝，還能夠?qū)崿F(xiàn)對地方文化記憶的延續(xù)。

（二）弘揚傳統(tǒng)工藝美學

實現(xiàn)對青神竹編技藝的傳承，是弘揚中國傳統(tǒng)工藝美學理念和延續(xù)民族精神價值的重要舉措。青神竹編所體現(xiàn)的工藝審美不僅具有鮮明的地域風格，還蘊含著“天人合一”的哲學思想。在當代社會，積極對青神竹編技藝進行傳承發(fā)展，有助于維護文化多樣性。青神竹編技藝不僅承載著傳統(tǒng)手藝人的工匠精神，還體現(xiàn)出注重節(jié)制、自然、和諧的美學價值。通過系統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，可以將這種具有深厚文化底蘊的技藝重新帶入公眾視野，有利于提高公眾對手工美學的關(guān)注度，推動傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生。

（三）推動地方經(jīng)濟與文化融合發(fā)展

青神竹編技藝的有效傳承與可持續(xù)發(fā)展，對于推動地方經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級與實現(xiàn)文化資源價值轉(zhuǎn)化具有重要意義。具體來說，青神竹編技藝具備的文化屬性、工藝特色和審美潛力，能夠為地方發(fā)展提供獨特的產(chǎn)業(yè)資源和文化支撐。通過系統(tǒng)化的傳承機制和市場導向的創(chuàng)新模式，青神竹編可以成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與產(chǎn)業(yè)的橋梁。一方面，青神竹編技藝可延伸至文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、藝術(shù)裝置設(shè)計等多個消費場景，有利于提升當?shù)氐慕?jīng)濟效益。另一方面，通過融合設(shè)計、展陳、教育、旅游等多元要素，能夠激發(fā)當?shù)厥袌龌盍Γ鰪姷胤疆a(chǎn)業(yè)的文化競爭力。

四、推動四川青神竹編技藝實現(xiàn)傳承的對策

（一）構(gòu)建多層次的非遺傳承人培養(yǎng)體系

在現(xiàn)有代表性傳承人制度基礎(chǔ)上，可以建立“傳承人一骨干人才一初學者”分層分類的梯次型人才培養(yǎng)體系。地方有關(guān)部門可聯(lián)合各個院校設(shè)立青神竹編特色課程和專業(yè)方向，培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)與現(xiàn)代傳播能力的新一代工藝人才。同時，可以制定“青年傳承人培養(yǎng)計劃”，對具備潛力的年輕手藝人進行資金扶持、師承指導與專業(yè)訓練，增強技藝傳承的穩(wěn)定性與持續(xù)性。

有關(guān)部門可以鼓勵各類文化機構(gòu)和非遺工坊開發(fā)工作坊式、項目式培訓平臺，推動技藝傳授從封閉走向開放，引導更多社會個體參與學習與傳承。并且，有關(guān)部門可以利用新媒體平臺開設(shè)竹編技藝線上課程與視頻教程，擴大受眾覆蓋面，吸引城市青年、文創(chuàng)從業(yè)者及設(shè)計師群體參與其中，推動非遺技藝實現(xiàn)更大范圍的傳播。

（二）以文創(chuàng)設(shè)計為驅(qū)動激發(fā)技藝再生力

為實現(xiàn)對青神竹編技藝的活態(tài)傳承，應以文創(chuàng)設(shè)計和旅游產(chǎn)業(yè)為重要突破口，探索“技藝傳承—文化轉(zhuǎn)化一產(chǎn)業(yè)帶動”的融合發(fā)展路徑。

首先，文創(chuàng)設(shè)計應成為技藝傳承的助推器。在保護傳統(tǒng)工藝核心技法的前提下，設(shè)計師應引入現(xiàn)代設(shè)計理念，強化青神竹編在材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面的創(chuàng)新表達，拓展其應用場景，如將青神竹編技藝融入家居、文具、時尚配飾等領(lǐng)域。地方高校可以在專業(yè)課程中設(shè)置竹編實踐、組織開展“青神竹編設(shè)計大賽”等活動，鼓勵年輕一代在學習技藝的同時參與產(chǎn)品共創(chuàng)，提升他們對傳統(tǒng)技藝的興趣度。

其次，有關(guān)部門應積極推動竹編技藝與地方旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，構(gòu)建“技藝體驗 + 文旅消費”雙軌模式。可以依托青神豐富的自然竹林資源與非遺背景，建設(shè)以竹編為主題的文化旅游景點或非遺小鎮(zhèn)，打造沉浸式“竹編生活體驗空間”。同時可以在景區(qū)設(shè)置技藝體驗工坊、非遺手作課程、竹文化互動展區(qū)等模塊，吸引游客參與實踐學習，促進青神竹編技藝實現(xiàn)更廣泛的傳播。

最后，可以通過打造多樣化場景，如“竹編 + 民宿”“竹編 + 美術(shù)館”“竹編 + 市集”，提高青神竹編技藝的公眾可見度，深化人們對青神竹編技藝的認知。另外，可以通過旅游商品的定制開發(fā)、文化活動的現(xiàn)場展示，使技藝傳承者在創(chuàng)作中獲得實質(zhì)性收入，形成“學得會、傳得開、留得下”的傳承生態(tài)。

（三）推動竹編技藝與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合

將竹編技藝植入地方旅游發(fā)展體系，是實現(xiàn)文化活化與產(chǎn)業(yè)增值的有效路徑。第一，可以圍繞“竹文化”設(shè)計具有地域標識的文化旅游線路，結(jié)合非遺展示、手作體驗、鄉(xiāng)村竹林生態(tài)等資源，開發(fā)集觀賞、互動、教育于一體的復合型旅游項目，使游客在旅途中沉浸式了解并親身參與竹編制作過程。第二，可依托特色景區(qū)、民宿、美術(shù)館、文旅商業(yè)街等空間載體，打造“技藝 + 場景”的沉浸傳播模式，讓竹編產(chǎn)品成為地方空間敘事的重要元素。第三，有關(guān)部門可以在節(jié)慶活動、地方節(jié)會與市集平臺中廣泛設(shè)置竹編展示與互動區(qū)，使技藝的傳承不再局限于工坊內(nèi)部，而成為面向公眾的文化表演和參與實踐。另外，應積極推動本地旅游紀念品市場升級，結(jié)合竹編文化與旅游記憶設(shè)計定制產(chǎn)品，優(yōu)化游客文化留存體驗，拓寬傳統(tǒng)技藝的商業(yè)轉(zhuǎn)化渠道。

五、結(jié)語

青神竹編技藝作為中國傳統(tǒng)手工藝的重要代表，不僅承載著豐富的歷史文化價值，還體現(xiàn)了人與自然和諧共生的工藝智慧。當前，其傳承面臨人才斷層、市場萎縮、認知缺失等多重困境。通過深入剖析制約其有效傳承的深層因素，本文從構(gòu)建多層次人才培養(yǎng)體系、融合文創(chuàng)設(shè)計與旅游產(chǎn)業(yè)拓展傳承空間、促進地方經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展等方面提出青神竹編技藝可持續(xù)傳承的對策，以期推動青神竹編在活態(tài)傳承中實現(xiàn)文化價值與當代意義的雙重回歸。

（浙江中醫(yī)藥大學濱江學院）

作者簡介：李慶陽（2003—），男，浙江杭州人，本科在讀，研究方向為中醫(yī)學。