空間基因視角下明清建筑藝術(shù)裝飾探析

基金項(xiàng)目：本文系“江西省明清歷史文化街區(qū)的空間基因圖譜構(gòu)建與傳承路徑研究”（YS24214）研究成果。

明清時(shí)期的建筑藝術(shù)裝飾不僅體現(xiàn)出高度成熟的地域營(yíng)造美學(xué)，而且作為一種空間文化的視覺(jué)表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的地方記憶。江西省鉛山縣河口古鎮(zhèn)中的明清裝飾藝術(shù)作為中國(guó)南方傳統(tǒng)建筑譜系中極具辨識(shí)度的類(lèi)型，深植于江西江右文化土壤，融合了移民文化、商幫精神與多元技藝體系，在跨區(qū)域交匯中逐漸形成南北兼蓄的空間特征與美學(xué)語(yǔ)言。其裝飾體系通過(guò)木雕、石雕、磚雕、彩繪等精湛工藝，將倫理秩序、行業(yè)標(biāo)識(shí)、商貿(mào)信仰等編碼于空間肌理之中，是解讀明清時(shí)期社會(huì)生活與空間秩序的重要文化基因。

空間基因是探究城市形成發(fā)展邏輯的理論，尤其適用于歷史文化名城、歷史文化街區(qū)以及各類(lèi)特色村鎮(zhèn)等地區(qū)空間。結(jié)合空間基因理論，該研究有助于更好地保護(hù)和修繕地方“空間一自然一人文”的和諧關(guān)系[2]。運(yùn)用空間基因進(jìn)行歷史追溯，能較好地保存街道的文化氛圍，促進(jìn)保護(hù)和更新利用[3。以河口古鎮(zhèn)為代表的江西歷史文化街區(qū)，不僅是“萬(wàn)里茶道”東南起點(diǎn)，而且是贛派建筑與商業(yè)空間耦合發(fā)展的典型樣本。其沿江而設(shè)的街巷格局與多樣裝飾構(gòu)件，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中自然與文化、經(jīng)濟(jì)與儀式、功能與象征之間的耦合機(jī)制。建筑裝飾作為空間基因的顯性文化表達(dá)方式，不僅構(gòu)成風(fēng)貌要素，還負(fù)責(zé)文化意義的分層傳遞，是傳統(tǒng)空間身份建構(gòu)的核心依托。其不僅構(gòu)成了街區(qū)風(fēng)貌的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，而且承載了群體身份、文化延續(xù)與歷史認(rèn)知等重要功能，然而其現(xiàn)今出現(xiàn)的裝飾圖式的結(jié)構(gòu)斷裂、工藝技法的替代性簡(jiǎn)化、文化語(yǔ)義的去情境化等現(xiàn)象，加劇了街區(qū)視覺(jué)識(shí)別性與文化延續(xù)性的雙重衰退。

基于此，本文聚焦河口古鎮(zhèn)典型建筑裝飾樣式與文化邏輯，從空間基因的角度系統(tǒng)識(shí)別其文化象征語(yǔ)義，探討其在歷史街區(qū)文化再生產(chǎn)過(guò)程中的作用機(jī)制，并回應(yīng)當(dāng)前歷史街區(qū)保護(hù)中原真性與文化延續(xù)性之間的核心議題。

一、河口古鎮(zhèn)的歷史背景與文化格局

河口古鎮(zhèn)地處贛、閩、浙三省交界，依信江水道而設(shè)，自古便是重要的商貿(mào)節(jié)點(diǎn)和水運(yùn)樞紐。作為“萬(wàn)里茶道”的東南起點(diǎn)，河口承載著由武夷山脈向內(nèi)陸輻射的茶葉貿(mào)易路線，其具備八省通衢的地理優(yōu)勢(shì)，在明清時(shí)期成為商幫聚集和物流繁盛的重要市鎮(zhèn)，歷史上曾有貨量堪比漢口的盛譽(yù)4。這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)孕育了多元文化交匯的場(chǎng)域：贛商的營(yíng)建理念、閩浙地區(qū)的建筑工藝與茶文化禮俗在此融合碰撞，構(gòu)建出兼具實(shí)用功能與象征意義的復(fù)合空間格局。其中，尤以長(zhǎng)約1.5千米的明清古街為核心的歷史街區(qū)最具代表性，依水設(shè)市的格局、磚木結(jié)合的構(gòu)造與局部西式裝飾交織，形成江西省內(nèi)保存最完整的傳統(tǒng)商業(yè)街之一。在這一歷史背景下，建筑裝飾不僅體現(xiàn)工藝審美，還作為空間基因的視覺(jué)編碼，廣泛分布于牌匾題字、梁柱雕刻、門(mén)罩窗榻等構(gòu)件之中，承載著行業(yè)符號(hào)、家族記憶、倫理秩序與吉祥寓意。河口古鎮(zhèn)的藝術(shù)裝飾體系正是在這種商貿(mào)文化與移民社會(huì)的交融語(yǔ)境中演進(jìn)而成，深刻反映出南方聚落社會(huì)的文化運(yùn)作邏輯。

二、空間基因視角下河口古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)裝飾的技藝體系與文化價(jià)值

河口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)裝飾以“三雕一彩”為核心，在江右文化、商幫經(jīng)濟(jì)與多元技藝交融下，形成獨(dú)具一格的裝飾體系。河口古鎮(zhèn)作為明清贛派商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的樞紐，以磚木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，融合徽派營(yíng)造的精致與贛地建筑的實(shí)用性，構(gòu)建出精美的空間風(fēng)格。其裝飾技藝精湛、文化寓意深遠(yuǎn)、構(gòu)成體系完整，是江西古建筑空間基因的重要代表5。

（一）石雕：結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯與象征語(yǔ)義的融合表達(dá)

石雕作為“三雕一彩”體系的關(guān)鍵構(gòu)成，凝聚江右匠人精神，兼具實(shí)用性、象征性與藝術(shù)性，構(gòu)建出具象化的空間敘事邏輯，成為解析明清河口社會(huì)記憶的文化紋理。河口石雕以鄱陽(yáng)湖青石為主要材料，質(zhì)地堅(jiān)硬，抗風(fēng)化性能強(qiáng)，賦予裝飾構(gòu)件較強(qiáng)的時(shí)空延續(xù)性。

在商幫文化興盛的背景下，石雕圖式常以船形、獸首、吉祥紋樣等元素強(qiáng)化身份表達(dá)與空間象征。河口古鎮(zhèn)中的惠濟(jì)渠橋墩以鳥(niǎo)首商船造型引導(dǎo)水流，兼顧水利功能與漕運(yùn)意象，是典型的“功能一象征”雙重整合設(shè)計(jì)；河口古鎮(zhèn)中的吉生祥藥號(hào)在石基之上結(jié)合木構(gòu)廊檐，嵌以西式羅馬柱與巴洛克浮雕，呈現(xiàn)出中西融合的視覺(jué)語(yǔ)言；建昌會(huì)館中的乾隆年間碑記則運(yùn)用麻石陰刻技法，盡管風(fēng)化嚴(yán)重，仍可辨識(shí)商幫活動(dòng)痕跡，為集體記憶提供實(shí)體支撐。這些石雕不僅構(gòu)成建筑結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)的視覺(jué)焦點(diǎn)，而且以圖式與文字構(gòu)成街區(qū)的象征語(yǔ)義系統(tǒng)，強(qiáng)化了裝飾作為空間基因的編碼功能。

（二）木雕：技藝系統(tǒng)中的文化編碼機(jī)制

江西明清建筑木雕以樟木、楠木等防蛀耐腐材料為主，輔以杉木骨架，經(jīng)過(guò)脫脂、防蟲(chóng)等處理，形成了穩(wěn)定而持久的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。在河口古鎮(zhèn)中，這一體系不僅體現(xiàn)于梁架、門(mén)罩、窗榻等部件的功能性結(jié)構(gòu)上，還通過(guò)精雕細(xì)刻的裝飾語(yǔ)言，承載著豐富的商幫精神與地域文化。如古鎮(zhèn)中的金利合藥店，其門(mén)樓以石柱承托木雕門(mén)罩，匾額貼金、徽標(biāo)鏤雕，顯現(xiàn)出典型的豪商氣度；吉生祥藥號(hào)則通過(guò)廊柱木雕與門(mén)楣裝飾，傳達(dá)出商號(hào)興盛與吉祥寓意；建昌會(huì)館中的蜂窩拱采用透雕與榫卯結(jié)合，不僅支撐有力，而且契合《營(yíng)造法式》斗拱邏輯，裝飾精美，工藝考究，是一方商賈財(cái)力和文化的象征[。古鎮(zhèn)建筑的紙?zhí)柎案≈窆?jié)形，呼應(yīng)造紙?jiān)模栊虚T(mén)飾以纏枝茶花紋暗合茶葉舒展意象，這些皆為業(yè)態(tài)即裝飾的典范表達(dá)。盡管部分作品已因歷史損毀而修復(fù)，但金利合和建昌會(huì)館等地仍保留康熙年間工藝特征，是河口古鎮(zhèn)空間基因的重要載體。

（三）磚雕：地域風(fēng)格與行業(yè)符號(hào)的融合表達(dá)

江西明清磚雕藝術(shù)在江右商幫貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的影響下，融合了贛派建筑的厚重風(fēng)格與徽派磚雕的細(xì)膩工藝，形成兼具結(jié)構(gòu)性與裝飾性的地域化表達(dá)樣式。作為明清時(shí)期商業(yè)繁榮與工匠傳統(tǒng)交匯的產(chǎn)物，河口古鎮(zhèn)中的磚雕構(gòu)件不僅是視覺(jué)裝飾，而且是功能空間與行業(yè)文化的注腳。

磚雕多用密實(shí)、細(xì)膩的青磚，原料取自河底淤泥或黏土，燒成后磚體色穩(wěn)質(zhì)堅(jiān)，既可承重又便于雕刻。河口古鎮(zhèn)的建筑以磚砌高門(mén)樓為特色，其門(mén)罩多以磚雕裝飾，常見(jiàn)題材包括瑞獸、八卦、花卉、祈福圖案等，通過(guò)浮雕技法營(yíng)造出層次豐富的視覺(jué)效果。部分茶行門(mén)楣以茶葉造型為中心紋樣，銀樓則多用聚寶盆或元寶圖案，體現(xiàn)各行業(yè)以圖像傳達(dá)屬性的空間邏輯。除門(mén)飾外，磚雕被廣泛用于墻體。沿街建筑常采用封火山墻形式，相鄰兩戶間用以磚制成的“馬頭墻”分隔，具有防火承重功能。河口古鎮(zhèn)磚雕系統(tǒng)體現(xiàn)出地方建構(gòu)傳統(tǒng)與行業(yè)文化的融合，是明清社會(huì)空間基因的重要組成部分，在功能與象征雙重維度中構(gòu)筑了古鎮(zhèn)的視覺(jué)記憶。

（四）彩繪：視覺(jué)語(yǔ)言中的行業(yè)寓意與文化表達(dá)

彩繪作為江西明清建筑裝飾體系中表現(xiàn)力最強(qiáng)的元素之一，承載著傳統(tǒng)工藝與地域?qū)徝赖碾p重特征。在河口古鎮(zhèn)，彩繪被廣泛用于門(mén)楣、窗、廊柱、照壁等部位，常與三雕結(jié)合，強(qiáng)化建筑的視覺(jué)識(shí)別與象征意義，是空間基因的重要組成部分。

古鎮(zhèn)彩繪多以天然礦物顏料和植物染料為材料，設(shè)色以赭紅、藤黃等暖色系為主，與青磚灰瓦冷色基底形成冷暖對(duì)比。工匠運(yùn)用疊暈、退暈等技法，描繪纏枝花卉、祥禽瑞獸等傳統(tǒng)圖案，在層次變化中營(yíng)造節(jié)奏感與生動(dòng)性。部分照壁還點(diǎn)染青花鈷藍(lán)與朱砂，形成冷峻與熾烈交織的色彩風(fēng)格。晚清以來(lái)，受九江開(kāi)埠與中西技藝交流影響，“金膠畫(huà)”流入河口，工匠將其融合傳統(tǒng)技法，發(fā)展出中西融合的金漆彩繪體系，常見(jiàn)于商鋪門(mén)面與匾額裝飾。該風(fēng)格在結(jié)構(gòu)上吸收透視構(gòu)圖，在圖樣上保留吉祥圖案，展現(xiàn)商幫文化對(duì)財(cái)運(yùn)昌隆與世代興旺的價(jià)值寄托。

古街內(nèi)部亦保存有清代壁畫(huà)與彩繪，其中涵蓋歷史典故、倫理勸善與吉祥寓意，兼具裝飾與教化功能，映射出明清時(shí)期的價(jià)值觀念與日常生活哲學(xué)，是傳承文化記憶的重要載體。整體而言，河口古鎮(zhèn)彩繪不僅服務(wù)于裝飾與審美，還以圖像語(yǔ)言的方式傳達(dá)行業(yè)特性、信仰與地域身份，構(gòu)成一部鐫刻在建筑上的立體地方志。

三、空間基因視角下河口古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)裝飾的保護(hù)策略

河口古鎮(zhèn)的建筑藝術(shù)裝飾，作為地方歷史記憶與集體認(rèn)同的物質(zhì)載體，其價(jià)值遠(yuǎn)非止步于傳統(tǒng)工匠技藝的呈現(xiàn)，而是深植于地域空間中的活態(tài)文化基因。然而，當(dāng)前古鎮(zhèn)的保護(hù)更新實(shí)踐常因空間結(jié)構(gòu)碎片化、歷史敘事連續(xù)性斷裂及社區(qū)生活關(guān)聯(lián)性消解，導(dǎo)致場(chǎng)所歷史氛圍可感知性銳減，在地居民的空間認(rèn)同感也隨之弱化。

本文主張堅(jiān)持以空間基因的系統(tǒng)性存續(xù)和活化為主線，充分挖掘和發(fā)揮藝術(shù)裝飾對(duì)系統(tǒng)保護(hù)與象征表達(dá)的雙重作用，進(jìn)而重建空間和集體記憶的有機(jī)關(guān)系。對(duì)此，可采取全方位多領(lǐng)域同步推進(jìn)的方法。首先，在物質(zhì)遺存層面，可在既有基礎(chǔ)上補(bǔ)強(qiáng)，最大限度地保持建筑本體原來(lái)的信息完整度，對(duì)藝術(shù)裝飾進(jìn)行系統(tǒng)性研究，并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)裝飾的象征性表達(dá)。其次，可保留有歷史斷代意義的傾頹建筑物，優(yōu)先收集留有資料、保留原工藝、保持信息完整、具有結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的遺產(chǎn)特征，如金利合門(mén)樓石柱上的墨線花以及建昌會(huì)館的蜂窩拱等，以傳承文化基因，避免不可逆的破壞式重建；或者依據(jù)價(jià)值判定進(jìn)行解構(gòu)重建，最大限度地還原古鎮(zhèn)建筑特色。再次，可嘗試從材質(zhì)存續(xù)與加工技術(shù)方面入手，建立能體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工藝品及其構(gòu)件，以“靜態(tài)構(gòu)件 + 動(dòng)態(tài)工藝”雙管齊下打造“三位一體”模式。同時(shí)，應(yīng)建立裝飾構(gòu)件與空間肌理之間的語(yǔ)義連接檔案，推動(dòng)“圖式一功能一認(rèn)同”三維坐標(biāo)體系的構(gòu)建，使每一類(lèi)裝飾元素不僅對(duì)應(yīng)建筑構(gòu)造邏輯，還承載其社會(huì)文化含義與身份象征。通過(guò)這一過(guò)程，空間基因的傳承不再局限于構(gòu)件的保留，而是實(shí)現(xiàn)了意義結(jié)構(gòu)的再編碼。此外，保護(hù)過(guò)程亦應(yīng)注重社區(qū)的參與機(jī)制與知識(shí)共享平臺(tái)建設(shè)，可引導(dǎo)居民通過(guò)口述歷史、照片記憶、工藝協(xié)作等方式參與裝飾信息的復(fù)原，進(jìn)而提升在地居民對(duì)街區(qū)更新的歸屬感與認(rèn)同感。這種“從物到人”的文化重建路徑，有助于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)裝飾從靜態(tài)遺存到動(dòng)態(tài)文化資源的有效轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)歷史街區(qū)更新的社會(huì)韌性。最后，在恢復(fù)建筑物功能的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)空間活態(tài)化的功能注入與文化的傳承，對(duì)于門(mén)罩、廊柱等遺留下來(lái)的構(gòu)件，可確保在不破壞原有美學(xué)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次利用，使其既能滿足當(dāng)下人們的需求，又能貼合古鎮(zhèn)審美風(fēng)格，加深當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

河口古鎮(zhèn)的明清建筑藝術(shù)裝飾不僅是建筑構(gòu)造的細(xì)節(jié)，而且是當(dāng)?shù)匚幕洃浀囊曈X(jué)載體，它匯聚著商幫的精神、行業(yè)的標(biāo)志及本土的審美，蘊(yùn)藏著密布于空間肌理中的文化代碼，其中藝術(shù)裝飾記載著古鎮(zhèn)的社會(huì)秩序以及屬于大眾的集體記憶。本文通過(guò)梳理“三雕一彩”體系，探討其體現(xiàn)的歷史價(jià)值與地方認(rèn)同機(jī)制，并揭示裝飾圖像融合于日常空間的文化元素。空間基因視角下，河口古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)裝飾的保護(hù)，應(yīng)超脫靜態(tài)的修復(fù)范式，回歸動(dòng)態(tài)的治理體系中，在還原其原始樣貌的基礎(chǔ)上，充分兼顧當(dāng)下的文藝表現(xiàn)和社區(qū)的訴求，推動(dòng)藝術(shù)裝飾在當(dāng)代生活中的延續(xù)與再生。未來(lái)研究可從建筑裝飾與居民的關(guān)系入手，探索建筑裝飾對(duì)于群體記憶的形成作用，以此為歷史街區(qū)更新提供新思路。

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作者簡(jiǎn)介：

史蒙蒙，碩士，江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：傳統(tǒng)建筑空間的文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

王玉成，江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生。研究方向：傳統(tǒng)建筑空間中的文化藝術(shù)表達(dá)。