鄉(xiāng)村振興下社區(qū)景觀的數(shù)字化協(xié)同設(shè)計研究

基金項目：本文系校級培育科研項目“基于鄉(xiāng)村振興視角下宜賓竹文化旅游度假村景觀研究”（2021PY56）研究成果。

一、研究基礎(chǔ)

（一）鄉(xiāng)村社區(qū)景觀改造的現(xiàn)實背景

政策驅(qū)動方面，從黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興以來，國家堅持文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才與組織全面發(fā)展，以提升農(nóng)村人居環(huán)境為核心目標，為鄉(xiāng)村社區(qū)景觀改造提供了明確的政策導(dǎo)向。

現(xiàn)實需求方面，不同鄉(xiāng)村的不同生活環(huán)境，催生了服飾、飲食、習俗等各異文化景觀，以及基于獨特鄉(xiāng)村風貌形成的自然景觀。鄉(xiāng)村還擁有獨特的自然肌理，如傳統(tǒng)建筑、古樹、古井等，可通過多元手段展開進一步挖掘，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)土記憶，提升鄉(xiāng)村空間認同感。

發(fā)展機遇方面，鄉(xiāng)村社區(qū)景觀是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要載體。一方面，景觀設(shè)計可聯(lián)動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，依托鄉(xiāng)村優(yōu)美風光，吸引城市居民到鄉(xiāng)村體驗鄉(xiāng)野農(nóng)趣，從而帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；另一方面，通過景觀設(shè)計，完善鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施和生態(tài)友好的生活空間，實現(xiàn)生態(tài)宜居的目標。

總之，鄉(xiāng)村社區(qū)景觀的升級改造，對于實現(xiàn)生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)興旺、文化繁榮的鄉(xiāng)村振興目標具有一定的積極意義。

（二）竹材的生態(tài)與文化價值

竹子作為一種速生、可再生的資源，在生態(tài)修復(fù)和環(huán)境改善方面具有獨特優(yōu)勢，同時，竹材具有很強的固碳能力，有助于減緩氣候變化。2021年，國家林業(yè)和草原局、國家發(fā)展改革委、科技部等十個部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加快推進竹產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的意見》，提出到2035年，全國竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過1萬億元，現(xiàn)代竹產(chǎn)業(yè)體系更加完善，美麗鄉(xiāng)村竹林風景線基本建成，主要竹產(chǎn)品進入全球價值鏈高端，我國成為世界竹產(chǎn)業(yè)強國。《“十四五”林業(yè)草原保護發(fā)展規(guī)劃綱要》將竹產(chǎn)業(yè)列為優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)，強調(diào)竹林碳匯能力在“雙碳”目標中的作用，要求以竹材替代高能耗建材，明確竹材在減少建筑碳排放中的貢獻，因此，竹材被廣泛運用到低碳建筑和景觀小品中。

竹既是一種獨特的自然資源，又是重要的文化符號。在物質(zhì)層面，一些博物館展示了出土的民俗竹編器物，如籮兜、背簍等，同時竹材在樂器、家具、建筑等多個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了廣泛應(yīng)用。在人文精神層面，竹在中國傳統(tǒng)文化中被文人雅士賦予了諸多高尚的人文精神內(nèi)涵，如虛懷若谷、高風亮節(jié)、堅韌不拔等，這些精神內(nèi)涵可以對人的心理和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。建筑師張永和憑借作品“竹化城市”強調(diào)，竹蘊含著突出的中國性目的，在全球文化趨同的大背景下，竹成了彰顯中國地域文化特色的重要標識。總之，竹貫穿了人類社會發(fā)展的漫長歷程，其文化內(nèi)涵在時間維度上得以延續(xù)和傳承。

（三）數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村的機遇

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了前所未有的機遇。2018年，中央一號文件首次提出了數(shù)字鄉(xiāng)村概念，明確提出了實施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略；2019年，國家印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》；2025年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2024—2027年）》提出要加強農(nóng)村基層組織建設(shè)，推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，明確要求將數(shù)字技術(shù)融入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中。這些政策為數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村的應(yīng)用提供了有力的支撐和明確的方向，可通過GIS、數(shù)字孿生技術(shù)模擬并優(yōu)化鄉(xiāng)村空間布局，也可通過數(shù)字平臺整合農(nóng)業(yè)、文旅資源，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、相關(guān)理論

（一）景觀生態(tài)學

景觀生態(tài)學的概念是由德國地理學家特羅爾首次提出的，是地理學和生態(tài)學交叉的產(chǎn)物。福爾曼和戈德倫在著作《景觀生態(tài)學》中提出了“斑塊-廊道-基底”模式理論，意思是景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的空間載體，由斑塊（如林地、農(nóng)田）、廊道（如河流、綠道）和基底（如鄉(xiāng)村聚落）構(gòu)成有機整體。總之，景觀生態(tài)學是研究生態(tài)系統(tǒng)與景觀空間相互作用的學科，核心目標是協(xié)調(diào)人類活動與自然生態(tài)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）數(shù)字鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)是利用現(xiàn)代科學技術(shù)，對鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理與服務(wù)、文化生態(tài)等方面進行革新與提升。將數(shù)字技術(shù)融入鄉(xiāng)村場景，重塑空間格局及人文氛圍，根據(jù)村莊的需求和特點，利用信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)進行有針對性的改造，最終實現(xiàn)村莊發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。

（三）社區(qū)治理

社區(qū)治理是指有關(guān)部門、社區(qū)組織、居民及其他利益相關(guān)方共同參與，通過協(xié)商、合作與規(guī)則約束協(xié)調(diào)社區(qū)公共事務(wù)、提供公共服務(wù)、維護社區(qū)秩序、促進社區(qū)發(fā)展的持續(xù)性過程，其核心目標是實現(xiàn)社區(qū)公共利益最大化，構(gòu)建和諧、有序、可持續(xù)的居住環(huán)境。

三、鄉(xiāng)村社區(qū)景觀“生態(tài)·智慧·社群”三維協(xié)調(diào)設(shè)計框架

（一）生態(tài)維度：竹構(gòu)景觀的可持續(xù)性設(shè)計

竹構(gòu)景觀指以竹子為核心結(jié)構(gòu)材料，通過生態(tài)化設(shè)計策略構(gòu)建的建筑或景觀系統(tǒng)，其本質(zhì)是將竹材的天然可持續(xù)性與現(xiàn)代工程技術(shù)融合，形成低環(huán)境影響、高資源效率的綠色結(jié)構(gòu)體系。竹材生長速度快，可再生性強，每年產(chǎn)量豐裕，一般只需4一6年便可成材使用。竹本身就是綠色生態(tài)植物，具備一定的低碳屬性，因此在景觀中得以廣泛應(yīng)用。首先，竹在生長過程中可吸收大量的二氧化碳，固碳能力強；其次，竹作為低碳建材之一，不像鋼材一樣需要進行高耗能冶煉，也不像水泥一般需要高溫燒結(jié)，屬于低能耗生產(chǎn)；最后，竹生物降解性強，廢棄后可自然降解，無污染殘留，可實現(xiàn)閉環(huán)生態(tài)循環(huán)。在鄉(xiāng)村設(shè)計的材料選取上，竹作為鄉(xiāng)土材料，相比傳統(tǒng)的鋼筋混凝土、塑料等建材，能從根本上減少碳排放，在應(yīng)對氣候變化和推動可持續(xù)發(fā)展方面具有重要潛力。

竹材作為一種天然可再生材料，憑借獨特的力學性能與模塊化設(shè)計潛力，成為現(xiàn)代綠色建筑領(lǐng)域的重要探索方向。其在力學性能上的天然優(yōu)勢為結(jié)構(gòu)創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)，模塊化設(shè)計潛力則進一步提升了應(yīng)用價值，二者的協(xié)同推動著竹結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。竹材不僅抗拉強度高，其抗壓強度和彎曲強度也相當出色，適合作為承重構(gòu)件，在地震多發(fā)區(qū)和大跨度輕質(zhì)結(jié)構(gòu)的景觀小品中表現(xiàn)突出。基于竹材的力學優(yōu)勢，可進行模塊化的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，將竹柱、竹梁、竹板材設(shè)計成標準化的模塊單元，現(xiàn)場只需要通過榫卯、螺栓或套筒快速組裝，可大幅縮短施工周期，并且可拆卸設(shè)計使模塊可重復(fù)利用，降低全生命周期成本，契合可持續(xù)發(fā)展理念。通過查閱資料，發(fā)現(xiàn)竹材最關(guān)鍵的薄弱點是竹節(jié)，因強度不足，不宜采用傳統(tǒng)連接方式，但通過多材質(zhì)復(fù)合連接，利用竹材抗拉、其他材料抗壓的互補性，便可提升整體承載能力。隨著技術(shù)的進一步優(yōu)化，竹材有望在鄉(xiāng)村住宅、景區(qū)建筑、景觀小品中發(fā)揮更大價值。

（二）智慧維度：數(shù)字技術(shù)驅(qū)動的動態(tài)優(yōu)化

近年來，數(shù)字技術(shù)在景觀設(shè)計中應(yīng)用廣泛，如GIS、BIM、AI等技術(shù)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)景觀設(shè)計的靜態(tài)面貌，實現(xiàn)了現(xiàn)代景觀的動態(tài)優(yōu)化，為鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)和鄉(xiāng)土文化景觀小品設(shè)計提供了無限可能。從設(shè)計師視角來看，前期可通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)基礎(chǔ)信息的采集，中期可為景觀設(shè)計提供技術(shù)加持，極大簡化設(shè)計工作流程，后期可依托數(shù)字技術(shù)進行場景監(jiān)測，及時掌握人流和空間使用動態(tài)。于管理者而言，使用數(shù)字技術(shù)可對場所景觀使用情況進行評估，及時維護相關(guān)設(shè)施，并實時協(xié)同鄉(xiāng)村規(guī)劃政策，避免信息傳達不及時的現(xiàn)象。于公眾而言，依托數(shù)字技術(shù)可獲得沉浸式體驗，從“被動接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃訁⑴c”。

（三）社群維度：參與式治理的協(xié)同機制

景觀設(shè)計的參與式治理協(xié)同機制，本質(zhì)是通過設(shè)計師、社區(qū)居民、管理者的深度協(xié)作，實現(xiàn)設(shè)計、落地、維護的全流程動態(tài)適配，最終提升景觀的社會認同度、生態(tài)效益和可持續(xù)性（圖1）。

四、三維協(xié)同設(shè)計實踐路徑

（一）生態(tài)性：竹景觀空間營造

設(shè)計中，需保留鄉(xiāng)村自然起伏的地形，避免大規(guī)模的挖填，既可減少對大自然的破壞，又能避免財力物力

的浪費；大量選用本土植物，對退化的植被進行修復(fù)；在材料選取上，通過就地取材和循環(huán)利用，大幅降低景觀建設(shè)中的碳排放量。竹結(jié)構(gòu)適用于多種公共設(shè)施，如裝置小品、防護圍欄、景觀建筑等。由于韌性強，可抵御地震等自然災(zāi)害，因此竹在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用表現(xiàn)突出。竹材常被用于打造承重結(jié)構(gòu)，如柱子、梁，常使用捆綁法、釘接法、榫接法、鋼結(jié)構(gòu)連接法等構(gòu)造工藝。竹材的自然肌理和色彩可對建筑外立面起到很好的裝飾作用，展示出自然和建筑的有機融合。首先，可以利用傳統(tǒng)竹編工藝制作建筑表皮材料，提高建筑立面的藝術(shù)性和美觀性。以四川宜賓的長寧縣竹文化館為例，作為地震災(zāi)后重建工程，設(shè)計師嘗試通過構(gòu)建文化價值與自然潛力之間的關(guān)系來激活受創(chuàng)空間的活力。建筑設(shè)計以古代園林中的竹亭為原型，就地取材，以原竹捆綁的拱結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)單元，將竹材物性的真實表達作為其形態(tài)的邏輯，又將竹編工藝用于屋頂，現(xiàn)代而不失傳統(tǒng)，既遮陽又通風。其次，可以和現(xiàn)代混凝土相結(jié)合，如王澍的“寧波滕頭案例館”，設(shè)計中采用豎條毛竹模板清水混凝土剪力墻，既有現(xiàn)代氣息，又能彰顯地域特色。

總體來說，竹材的使用是實現(xiàn)景觀可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。通過合理的規(guī)劃設(shè)計和管理，可以充分發(fā)揮竹子的生態(tài)功能，提升人居環(huán)境質(zhì)量，促進可持續(xù)發(fā)展。

（二）智慧性：數(shù)字技術(shù)介入鄉(xiāng)村社區(qū)景觀空間

在數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)可以助力鄉(xiāng)村社區(qū)景觀建設(shè)，緩解與城市資源信息不對稱的情況，提高公眾的生活品質(zhì)。數(shù)字技術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的優(yōu)勢有以下三點：一是利用數(shù)字化手段提升鄉(xiāng)村景觀品質(zhì)，二是利用數(shù)字技術(shù)改變鄉(xiāng)村景觀與人們生活之間的關(guān)系，三是利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建信息化平臺，將信息和服務(wù)送到家家戶戶。

從設(shè)計層面來說，前期可以利用數(shù)字技術(shù)進行信息收集，如鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀基質(zhì)、地貌狀況與演變過程、公共空間景觀要素、非遺文化等；中期可以利用現(xiàn)代軟件打造沉浸式體驗，如將傳統(tǒng)的雕塑、水景、照明設(shè)計與文字、圖像、影像、聲音相結(jié)合，創(chuàng)造新型互動體驗空間；后期以數(shù)字技術(shù)介入景觀，方便對景觀進行定期管理維護。如成都麓湖生態(tài)城以水為核心構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)，云朵樂園通過聲光電互動裝置激發(fā)兒童探索欲望，紅石公園利用紅砂巖地貌打造雨洪管理系統(tǒng)，實時監(jiān)測水質(zhì)與植被狀態(tài)，使凈化后的雨水循環(huán)用于社區(qū)灌溉，同時融入科普教育功能，提高了景觀優(yōu)化的高效性[3]。

（三）社群性：共享共治式鄉(xiāng)村公共空間

鄉(xiāng)村社區(qū)景觀設(shè)計不僅僅是美化環(huán)境，更重要的是通過藝術(shù)創(chuàng)造促進人與人交往，增強社區(qū)凝聚力。進行景觀設(shè)計時，鼓勵設(shè)計能促進居民互動的公共空間，促進鄰里交流，并在場景中融入當?shù)匚幕兀鰪娋用竦奈幕J同感。例如重慶城口縣巴山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計，調(diào)研發(fā)現(xiàn)場地公共空間有限且面臨垃圾治理等問題，為村民和游客打造共享共治的公共空間成了迫切需求，對此，設(shè)計師以環(huán)境教育與垃圾閉環(huán)治理為設(shè)計原則，使村民和游客都參與其中，培訓垃圾分類方法與動線，并利用廢舊材料與低影響技術(shù)施工營造出教育體驗式的公共空間。總之，村民參與設(shè)計與場所空間賦權(quán)于村民，有利于形成共享共治式鄉(xiāng)村公共空間。

五、結(jié)語

隨著鄉(xiāng)村社區(qū)景觀的發(fā)展，梳理鄉(xiāng)村社區(qū)面臨的普遍環(huán)境問題，提出在生態(tài)層面以竹的生態(tài)價值為切入點、在智慧層面實現(xiàn)數(shù)字化賦能景觀設(shè)計、在社群層面實現(xiàn)社群參與式治理的三維協(xié)同設(shè)計框架，以期實現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)景觀可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳玉潔，胡希軍，但新球.復(fù)合系統(tǒng)視角下的鄉(xiāng)村景觀類型研究[J].中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版），2010（2）：80-82，128.

[2]李嘉斌.竹材在川西平原鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析與發(fā)展策略研究[D].雅安：四川農(nóng)業(yè)大學，2019.

[3]覃小華.旅游發(fā)展視域下南嶺瑤族鄉(xiāng)村社區(qū)空間演化及其效應(yīng)研究[D].武漢：華中師范大學，2023.

作者簡介：

池煒蓉，碩士，助教。研究方向：景觀設(shè)計、公共空間設(shè)計。