公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興路徑研究

基金項(xiàng)目：本文系2023年度創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐類課程建設(shè)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實(shí)踐”、2025年度河北省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視角下的河北省鄉(xiāng)村藍(lán)綠空間優(yōu)化與公共藝術(shù)融合路徑研究”（ZC2025400）、“面向鄉(xiāng)村振興的公共藝術(shù)空間敘事教學(xué)團(tuán)隊(duì)”階段性成果。

在城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村面臨文化傳承弱化、經(jīng)濟(jì)活力不足與空心化趨勢(shì)的復(fù)雜挑戰(zhàn)。公共藝術(shù)以其空間敘事與社會(huì)聯(lián)結(jié)的獨(dú)特屬性，逐步成為重構(gòu)鄉(xiāng)村文化記憶、激發(fā)社區(qū)活力的有效手段。但當(dāng)下實(shí)踐普遍面臨兩重困境：一方面，藝術(shù)介入停留于景觀美化層面，陷入形式主義的懸浮困境；另一方面，生搬硬套城市經(jīng)驗(yàn)，漠視鄉(xiāng)土知識(shí)體系對(duì)藝術(shù)符號(hào)轉(zhuǎn)譯的深層規(guī)約。本研究以河北“美育賦能·冀憶鄉(xiāng)情”鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)作大賽為研究案例，剖析公共藝術(shù)如何通過(guò)價(jià)值生產(chǎn)激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，闡釋藝術(shù)符號(hào)與鄉(xiāng)土邏輯的深層耦合機(jī)制，提煉多元主體協(xié)作共生路徑，探索公共藝術(shù)從“物理嵌入”轉(zhuǎn)向“文化根系”的生長(zhǎng)模式，為鄉(xiāng)村振興提供文化賦能的創(chuàng)新支點(diǎn)。

融入日常生活。

此類文化記憶的激活，不僅依賴于視覺(jué)形式的轉(zhuǎn)換，更需關(guān)注其與地方認(rèn)同機(jī)制之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。在鄉(xiāng)村空間中，藝術(shù)表達(dá)常常不僅是美學(xué)呈現(xiàn)，更是身份建構(gòu)、文化傳承與社區(qū)心理歸屬的交匯點(diǎn)。例如，篆書雕塑與在地書法傳統(tǒng)的對(duì)接，不僅延續(xù)了村民熟悉的文化符碼，還強(qiáng)化了其對(duì)地方歸屬的認(rèn)知。當(dāng)公共藝術(shù)作品被嵌入村民的日常語(yǔ)境中，其作用機(jī)制便從外來(lái)物轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)內(nèi)部的文化節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“在地

一、文化記憶的視覺(jué)轉(zhuǎn)化與空間重構(gòu)

公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的底層邏輯，表現(xiàn)為針對(duì)鄉(xiāng)村文化記憶，通過(guò)視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯與空間重構(gòu)激活其當(dāng)代生命力。這一過(guò)程不僅是對(duì)傳統(tǒng)的回溯，還是在藝術(shù)化表達(dá)中構(gòu)建集體認(rèn)同的動(dòng)態(tài)實(shí)踐。

（一）鄉(xiāng)土符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯

文化記憶的視覺(jué)轉(zhuǎn)化始于對(duì)鄉(xiāng)土符號(hào)的提煉與再創(chuàng)作。在吳家房村的實(shí)踐中，篆書雕塑（圖1）以篆書字體為原型，通過(guò)金屬焊接工藝將書法筆觸升華為立體造型。斑駁的鋼筋線條與篆書韻味相互交織，既保留文化基因，又賦予其現(xiàn)代公共藝術(shù)的解讀可能。《石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》選取村莊本地石材，與鏡面不銹鋼結(jié)合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯鄉(xiāng)土符號(hào)。作品既承載鄉(xiāng)村記憶，又象征變遷與發(fā)展，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的延續(xù)與新生。這種轉(zhuǎn)譯并非簡(jiǎn)單的符號(hào)移植，而是通過(guò)功能適配（休憩座椅、景觀裝置）與情感共鳴（童趣引發(fā)代際參與），讓文化記憶自然生長(zhǎng)”。

（二）空間敘事的協(xié)作性重構(gòu)

公共藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村空間的介人，重構(gòu)了村民與場(chǎng)域的關(guān)系。以裝置《守望與連結(jié)》（圖2）為例，其通過(guò)金屬包裹石材的組合，象征家庭不斷牽系的情感紐帶與重聚的期盼，作品融合情感寄托、社交互動(dòng)與環(huán)境共生，鼓勵(lì)村民共同參與建設(shè)，強(qiáng)化社區(qū)歸屬感。《筑夢(mèng)鄉(xiāng)情靜聽(tīng)流光》（圖3）以象征性構(gòu)筑物重塑村落精神地標(biāo)，使藝術(shù)成為集體意識(shí)的物質(zhì)載體。線性空間設(shè)計(jì)同樣強(qiáng)化文化體驗(yàn)——壁畫、雕塑構(gòu)成的“文化景觀軸線”串聯(lián)田野、廣場(chǎng)與街巷，游客在漫游中解析鄉(xiāng)村發(fā)展密碼。沿主路分布的彩繪墻體、輪胎雕塑與鄉(xiāng)情燈塔，形成“可漫步的記憶長(zhǎng)廊”：牧童放牛的農(nóng)耕圖景、輪胎編織的果蔬圖騰、磚瓦構(gòu)筑的文化地標(biāo)，在空間并置中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的立體敘事。

二、社群關(guān)系的協(xié)同共建與代際鏈接

（一）從旁觀到共謀：多元主體的權(quán)力讓渡實(shí)踐

公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村的實(shí)踐，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“關(guān)系重構(gòu)”的溫和實(shí)驗(yàn)。傳統(tǒng)的“外援介入”模式往往強(qiáng)化單向權(quán)力關(guān)系——城市規(guī)劃者制定框架、藝術(shù)家填充內(nèi)容、村民被動(dòng)接受，而真正有效的共建需打破這種慣性。當(dāng)六旬老農(nóng)與美院學(xué)生在玉米堆旁爭(zhēng)論裝置配色，當(dāng)駐村社工協(xié)助老人將竹編技法轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教學(xué)課程，參與者的身份界限開始模糊。權(quán)力讓渡的微小瞬間具有變革性價(jià)值。

在“美育賦能·冀憶鄉(xiāng)情”藝術(shù)大賽的具體實(shí)踐中，公共藝術(shù)成為連接有關(guān)部門、學(xué)校與鄉(xiāng)村的橋梁性載體。大賽由政府主辦，聚合河北省內(nèi)多個(gè)高校的美術(shù)專業(yè)力量，組織教師帶領(lǐng)學(xué)生組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行駐地創(chuàng)作。這一模式不僅提供了系統(tǒng)化、組織化的保障，還促成了藝術(shù)資源、教育資源與地方需求之間的精準(zhǔn)對(duì)接。高校師生的參與為鄉(xiāng)村帶來(lái)了多樣的藝術(shù)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)策略，而鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)土壤也反哺了藝術(shù)教學(xué)與研究，構(gòu)成了一種“雙向賦能”的新型協(xié)作機(jī)制。在這一過(guò)程中，政府作為主導(dǎo)方，發(fā)揮統(tǒng)籌與資源調(diào)配作用；高校作為支撐方，提供專業(yè)技術(shù)與創(chuàng)作力量；鄉(xiāng)村作為承接方，則通過(guò)日常協(xié)同與反饋推動(dòng)藝術(shù)成果的本地轉(zhuǎn)化與落地。

（二）記憶折疊：代際對(duì)話的物質(zhì)化接口設(shè)計(jì)

代際斷裂的彌合不能依賴抽象的價(jià)值呼呼，而需構(gòu)建可觸碰的記憶交互界面。一方布滿凹痕的舊犁鏵，對(duì)老人而言是生計(jì)工具，對(duì)孩童而言卻是陌生廢鐵。將其轉(zhuǎn)化為公共藝術(shù)載體時(shí)，用技術(shù)語(yǔ)言完成代際認(rèn)知的合流一—例如，在犁鏵表面蝕刻二維碼，掃碼可播放父輩講述的耕作故事，同步嵌入青少年制作的動(dòng)畫。這種“雙重?cái)⑹隆笔钩聊霓r(nóng)具成為跨代對(duì)話的媒介，老人通過(guò)故事講述確認(rèn)文化權(quán)威，青少年在數(shù)字改編中實(shí)現(xiàn)價(jià)值重譯。更具深意的是“反向教學(xué)”場(chǎng)景的創(chuàng)造，孫輩教老人使用投影設(shè)備展示家族相冊(cè)，祖輩向青年傳授節(jié)氣歌謠的即興編創(chuàng)技巧，技藝的逆向流動(dòng)悄然重構(gòu)輩分關(guān)系的權(quán)力向度。

三、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與平衡發(fā)展

公共藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的潛在推動(dòng)力，在于通過(guò)文化價(jià)值的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化與資源協(xié)作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，開啟一條兼顧活力與包容的可持續(xù)發(fā)展路徑。

圖3筑夢(mèng)鄉(xiāng)情靜聽(tīng)流光

（一）文化資源的創(chuàng)新賦能與符號(hào)轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的突圍始于在地文化的重估與轉(zhuǎn)譯。當(dāng)方言、節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝等鄉(xiāng)土符號(hào)通過(guò)藝術(shù)提煉成為可傳播的文化IP，其價(jià)值便從單一的地域標(biāo)識(shí)升維為市場(chǎng)共通的語(yǔ)言。例如，農(nóng)具的紋理可能被抽象為系列視覺(jué)符號(hào)，與農(nóng)產(chǎn)品包裝、手作體驗(yàn)課程深度融合，形成具象化的鄉(xiāng)愁消費(fèi)場(chǎng)景。這種轉(zhuǎn)譯并非對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)化消解，而是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言搭建文化感知與市場(chǎng)需求的對(duì)話接口一—游客購(gòu)買的不僅是農(nóng)產(chǎn)品，更是一段被藝術(shù)浸潤(rùn)的鄉(xiāng)土記憶。由此催生的“文化溢價(jià)效應(yīng)”，為鄉(xiāng)村擺脫農(nóng)產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)提供差異化切口，同時(shí)也將村民的日常生活實(shí)踐轉(zhuǎn)化為可觸達(dá)的經(jīng)濟(jì)資源。

（二）在地資源的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)與共享機(jī)制

經(jīng)濟(jì)活力的持久性依賴于資源的內(nèi)向整合與協(xié)作分配。閑置農(nóng)舍改造為創(chuàng)客工坊、作物秸稈編織成藝術(shù)裝置，此類實(shí)踐的本質(zhì)是將“廢棄”重新定義為“資源”，以低成本激活本地材料與空間的生產(chǎn)潛能。在此過(guò)程中，藝術(shù)既是資源轉(zhuǎn)化的媒介，也是利益分配的調(diào)節(jié)器——通過(guò)“村民提案、集體注資、收益回饋”的協(xié)作框架，既有外部資本參與共建（如設(shè)計(jì)師品牌聯(lián)名開發(fā)），又能以“文化股權(quán)”模式確保村民對(duì)核心資源的控制權(quán)。更關(guān)鍵的是，收益定向反哺生態(tài)維護(hù)與文化活動(dòng)（如將部分利潤(rùn)投入古建筑修繕、兒童美育），形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保育的共生閉環(huán)。這種循環(huán)網(wǎng)絡(luò)如同一張柔性織網(wǎng)，既避免資源掠奪式開發(fā)，又通過(guò)內(nèi)外部能量的良性互動(dòng)維持系統(tǒng)韌性。

（三）內(nèi)生力的持續(xù)生長(zhǎng)與平衡邊界

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的終極轉(zhuǎn)型，是一場(chǎng)從外力扶助到自主生長(zhǎng)的靜默革命。藝術(shù)介入的意義在于，通過(guò)低門檻的參與式實(shí)踐（如集體壁畫創(chuàng)作、手作市集）喚醒村民的技能自信與創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)農(nóng)婦的腌菜手藝演變?yōu)榉沁z體驗(yàn)課，木匠的榫卯技法升級(jí)為裝置藝術(shù)課程，個(gè)體價(jià)值的重估便成為社區(qū)創(chuàng)新力的源泉。這種覺(jué)醒逐漸凝聚為本土組織的迭代一文化合作社、小微工坊的涌現(xiàn)，標(biāo)志著村民從“被動(dòng)參與者”轉(zhuǎn)向“主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)者”。然而，發(fā)展的可持續(xù)性需依賴邊界的自我約束：設(shè)定農(nóng)產(chǎn)品文旅化比例上限以防正過(guò)度商業(yè)化，建立游客承載力預(yù)警系統(tǒng)來(lái)平衡體驗(yàn)質(zhì)量與生態(tài)負(fù)荷。正是這種對(duì)“速度”與“規(guī)模”的主動(dòng)調(diào)控，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化浪潮中守住文化根脈，實(shí)現(xiàn)真正意義上

的韌性成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)介人鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)在于激活地域文化的內(nèi)在有機(jī)性，通過(guò)“記憶轉(zhuǎn)化一關(guān)系重構(gòu)一價(jià)值循環(huán)”的三階路徑構(gòu)建可持續(xù)的地方賦能體系。當(dāng)藝術(shù)實(shí)踐擺脫單向?qū)徝蕾x形邏輯，轉(zhuǎn)向?qū)︵l(xiāng)土知識(shí)系統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)介質(zhì)的雙向調(diào)適時(shí)，文化記憶的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯方能突破懸浮的符號(hào)拼貼，在與空間敘事的動(dòng)態(tài)耦合中形成可生長(zhǎng)的共同體認(rèn)同；社群協(xié)作中微妙的權(quán)力讓渡策略，不僅重構(gòu)了代際對(duì)話的語(yǔ)言系統(tǒng)，更在文化權(quán)威的柔性更迭中催化出社區(qū)自組織的創(chuàng)新動(dòng)能；經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化則在符號(hào)資本與物質(zhì)資源的交織中，構(gòu)建起兼顧包容性與韌性的發(fā)展范式。值得深思的是，鄉(xiāng)村并非被動(dòng)接受藝術(shù)賦能的客體，其內(nèi)生文化基因中蘊(yùn)含的調(diào)節(jié)智慧，恰恰為過(guò)度技術(shù)理性導(dǎo)向的城市化進(jìn)程提供反思鏡鑒。公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興的互動(dòng)實(shí)踐，終將指向現(xiàn)代性語(yǔ)境下城鄉(xiāng)文明共生共榮的深層哲學(xué)命題。

面向未來(lái)，公共藝術(shù)的鄉(xiāng)村介人有望進(jìn)一步與國(guó)家層面的政策導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)高效協(xié)同。隨著文化振興成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要維度，藝術(shù)項(xiàng)目若能嵌入地方財(cái)政、文化旅游、教育美育等政策模塊，將有望推動(dòng)形成“文化 + 藝術(shù) + 治理”的綜合路徑。此外，數(shù)字化手段（如AR導(dǎo)覽、數(shù)字鄉(xiāng)愁敘事）也為鄉(xiāng)村文化傳播帶來(lái)新機(jī)遇，構(gòu)建起傳統(tǒng)與未來(lái)的橋梁。公共藝術(shù)的未來(lái)路徑，不再局限于“點(diǎn)狀植入”，而是朝向系統(tǒng)化、生態(tài)化與政策化的多維融合發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

唐聰聰，副教授。研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

李妍，碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。