地域文化符號(hào)在鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

基金項(xiàng)目：本文系2024年文化和旅游部全國(guó)文化藝術(shù)職業(yè)教育和旅游職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃“我國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村集市重構(gòu)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用”研究成果。

近年來(lái)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)下，鄉(xiāng)村綜合體作為整合生產(chǎn)、生態(tài)、文化功能的復(fù)合載體，成為激活鄉(xiāng)村資源的重要突破口。同時(shí)，隨著民族自信心的提升，公眾對(duì)民族精神文化的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家文化獨(dú)特性的重視亦不斷加強(qiáng)，這對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)普遍陷入“去地域化”困境，盲目移植城市設(shè)計(jì)范式導(dǎo)致村落風(fēng)貌趨同，傳統(tǒng)民俗與建筑技藝逐漸式微，文化認(rèn)同感弱化。隨著傳統(tǒng)村落日益解體，傳統(tǒng)建筑的文化性和在地性被忽略，而鄉(xiāng)村建設(shè)中同質(zhì)化問(wèn)題突出，進(jìn)一步掩蓋了其地域文化屬性，造成了鄉(xiāng)村與文化之間發(fā)展的孤立等現(xiàn)象，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳承與復(fù)興傳統(tǒng)村落至關(guān)重要。恩施建始縣景陽(yáng)鎮(zhèn)地處鄂西南武陵山區(qū)，擁有獨(dú)特的喀斯特地貌景觀、土家族吊腳樓聚落、非遺技藝及清江流域農(nóng)耕文明，其鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)亟須探索一條在地性與現(xiàn)代性平衡的創(chuàng)新路徑。

以旖旎的自然風(fēng)光與精湛的技藝傳承而聞名；西藏地域文化符號(hào)則主要體現(xiàn)在獨(dú)特的雪域高原風(fēng)光、藏式建筑和文化藝術(shù)等方面；而武陵山區(qū)的景陽(yáng)鎮(zhèn)作為土家族文化的代表之一，其地域文化承載著土家族歷史文化意蘊(yùn)。

（二）鄉(xiāng)村綜合體

鄉(xiāng)村綜合體是以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為背景衍生的新型空間組織模式，著重于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的宗旨與愿景，其本質(zhì)是通過(guò)資源整合與功能重構(gòu)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村空間價(jià)值的系統(tǒng)性提升。在空間維度上，其突破單一功能導(dǎo)向的傳統(tǒng)村落格局，通過(guò)土地混合利用與基礎(chǔ)設(shè)施重組等方式，形成“產(chǎn)、居、文、景”交互滲透的彈性空間結(jié)構(gòu)；在治理維度上，則依托內(nèi)生動(dòng)力培育與外部要素植入的耦合機(jī)制，重構(gòu)城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)的新型關(guān)系范式。然而，湖北恩施景陽(yáng)區(qū)域的鄉(xiāng)村綜合體發(fā)展相對(duì)滯后，地方特色亦在逐漸淡化。因此，如何借助鄉(xiāng)村綜合體進(jìn)行空間優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與區(qū)域的發(fā)展，成為亟待深入探討的課題。

一、相關(guān)概念界定

（三）地域文化符號(hào)和鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）地域文化符號(hào)

地域文化符號(hào)是構(gòu)成地域文化的最基本單元，極具典型性和代表性。一個(gè)地區(qū)地域文化符號(hào)的形成，是特定區(qū)域自然環(huán)境條件、歷史文化積淀及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等諸多要素相互交織、共同作用的結(jié)果，塑造出獨(dú)特且多元的文化樣態(tài)與文化氛圍。從更深層次理解，地域文化符號(hào)的建構(gòu)過(guò)程也可以說(shuō)是某個(gè)區(qū)域本土文化的重構(gòu)過(guò)程，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留、演變、創(chuàng)新以及不斷延續(xù)的過(guò)程1。在實(shí)證層面，不同地域文化系統(tǒng)的差異化表征尤為顯著，以江南水鄉(xiāng)為例，其地域文化符號(hào)中

符號(hào)作為意義的載體，是鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。鄉(xiāng)村綜合體承載著地域文化符號(hào)，反之，地域文化符號(hào)可以通過(guò)鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)外化表現(xiàn)。鄉(xiāng)村綜合體不僅是農(nóng)村居民日常生活的主要場(chǎng)所，還是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的一個(gè)重要展示與交流的平臺(tái)，它對(duì)鄉(xiāng)村地域文化的發(fā)掘、鄉(xiāng)村質(zhì)量的提高具有明顯的作用。鄉(xiāng)村綜合體存在的地域性空間環(huán)境，為地域文化傳承與創(chuàng)新建立起溝通和交流的橋梁，并喚起公眾內(nèi)心的感受、記憶和聯(lián)想，進(jìn)而使其形成對(duì)歷史文脈、人文精神、自我體驗(yàn)的感知和理解[2]。

二、地域文化下的鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)思路與方法

（一）重視景陽(yáng)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土性

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，該地區(qū)孕育并積淀了豐富的地域文化特質(zhì)。這些文化符號(hào)具有高度的辨識(shí)度、可讀性、獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值及顯著的差異性，使得景陽(yáng)鎮(zhèn)本身成為一個(gè)富含故事性的地域?qū)嶓w。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃與梳理重組，不僅能實(shí)現(xiàn)文化資本向空間資本的價(jià)值轉(zhuǎn)化，還有助于增強(qiáng)本地居民的歸屬感與認(rèn)同感，引發(fā)外來(lái)體驗(yàn)者的情感共鳴，加強(qiáng)他們對(duì)景陽(yáng)地域文化的認(rèn)知與認(rèn)同，從而維護(hù)鄉(xiāng)村地域場(chǎng)景，重建并彰顯景陽(yáng)鎮(zhèn)的空間格局與文化魅力。因此，可以充分應(yīng)用鄂西地勢(shì)，延續(xù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，利用景陽(yáng)鎮(zhèn)獨(dú)特的緩慢下沉的山地地形，使得斜坡形體與當(dāng)?shù)厣襟w融合，將建筑的公共性與隱秘性完美地結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造出獨(dú)特的建筑形態(tài)。

（二）多元包容、兼收并蓄的設(shè)計(jì)理念

在公眾觀念和居民實(shí)際居住需求的共同影響下，鄉(xiāng)村綜合體的設(shè)計(jì)相較于其他景觀設(shè)計(jì)應(yīng)展現(xiàn)出更高的包容性和多樣性。在景陽(yáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村綜合體的實(shí)際構(gòu)造中，應(yīng)充分考慮運(yùn)用多元化材料，嘗試多元結(jié)合。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了保護(hù)原有的傳統(tǒng)民居建筑與拆除改造不符合鄉(xiāng)村風(fēng)貌的建筑之外，還要探究其新建建筑如何融合現(xiàn)代建筑材料，以及后期維護(hù)采取何種措施等。通過(guò)直觀表達(dá)的方式，優(yōu)化當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌，改善配套設(shè)施，從而形成當(dāng)?shù)匾惑w化的空間場(chǎng)所。

（三）關(guān)注景陽(yáng)本土居民訴求

村民不僅是鄉(xiāng)村綜合體的第一使用者，也是地域文化的繼承者。鄉(xiāng)村綜合體的設(shè)計(jì)營(yíng)造直接關(guān)系村民的切身利益，因此，要強(qiáng)調(diào)以村民需求為核心，通過(guò)科學(xué)調(diào)研與參與式設(shè)計(jì)，將在地社群的日常生活習(xí)慣、文化記憶及功能需求轉(zhuǎn)化為空間設(shè)計(jì)的核心依據(jù)。設(shè)計(jì)還要避免“自上而下”的規(guī)劃模式，而應(yīng)保證設(shè)計(jì)過(guò)程中村民的主體性，使多元主體協(xié)同聯(lián)動(dòng)與積極配合，確保鄉(xiāng)村綜合體既保留鄉(xiāng)土特質(zhì)，又能滿足現(xiàn)代化生活需求，實(shí)現(xiàn)“為村民而設(shè)計(jì)”的目標(biāo)，從而創(chuàng)造出適應(yīng)特定環(huán)境的有機(jī)整體。

三、地域文化符號(hào)在景陽(yáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）以建筑形態(tài)重塑地域符號(hào)化表達(dá)符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)客體起源的媒介，是人類記憶的載體。地域文化是某一特定社會(huì)群體或者個(gè)體記憶的象征性的社會(huì)表達(dá)，這種象征性的文化往往需要通過(guò)一系列象征性的文化符號(hào)來(lái)闡述3。故此，在理解建筑形式時(shí)，應(yīng)從簡(jiǎn)單的構(gòu)成符號(hào)入手，而不應(yīng)追求冗雜元素的堆砌，從設(shè)計(jì)層面做到更好地傳播地域文化4。

在景陽(yáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村綜合體建筑形態(tài)設(shè)計(jì)之初，將其置于土家族地域性符號(hào)《龍船調(diào)》之中，構(gòu)建“三維符號(hào)轉(zhuǎn)譯”創(chuàng)新體系。首先，通過(guò)物質(zhì)層面的顯性符號(hào)提取，提煉土家民歌《龍船調(diào)》中“龍”的元素，在簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的同時(shí)，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行拓?fù)鋵W(xué)分析，提取其“S形曲線一鱗片肌理一動(dòng)態(tài)勢(shì)能”的形態(tài)基因。其次，進(jìn)行隱性符號(hào)轉(zhuǎn)譯，將清江流域“水”的流動(dòng)性，轉(zhuǎn)化為建筑空間界面的消隱與滲透邏輯，設(shè)計(jì)把地面、墻體、屋頂?shù)热跒橐惑w。最后，結(jié)合現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)邏輯，通過(guò)Grasshopper算法對(duì)符號(hào)原型進(jìn)行迭代優(yōu)化，形成兼具傳統(tǒng)神韻與現(xiàn)代美學(xué)的建筑語(yǔ)言，通過(guò)參數(shù)化設(shè)計(jì)工具，曲線模擬龍舟競(jìng)渡的動(dòng)勢(shì)，生成起伏連續(xù)的曲面屋頂，既保留了層疊錯(cuò)落的韻律感，又通過(guò)鏤空光影效果創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的視覺(jué)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展性和辯證性的統(tǒng)一。使用充滿張力的自然曲線，建筑基座通過(guò)錯(cuò)層臺(tái)地化解高差，呼應(yīng)清江岸線的自然等高，形成從具象到抽象的空間敘事鏈，從外觀上看建筑形態(tài)好似一幅動(dòng)態(tài)的山水畫。

（二）以地域性建筑材料喚醒場(chǎng)所精神

地域性建筑材料通常源于自然環(huán)境，具有顯著的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。故此，設(shè)計(jì)選用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的毛竹作為主要材料用于屋頂和室內(nèi)，為建筑物提供防雨、隔熱、隔音等多種功能。它具有塑形性強(qiáng)、易于安裝、體量輕便的材質(zhì)特征，能夠?qū)崿F(xiàn)視覺(jué)上的協(xié)調(diào)，從而提升外部圖像的可識(shí)別性，形成一個(gè)整體的視覺(jué)體系。景陽(yáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)融合在地材料的物理性能、文化屬性與空間敘事力，實(shí)現(xiàn)從“物質(zhì)性建造”到“精神性棲居”的維度躍遷。在竹編的組合和編織方式上，從景陽(yáng)地域性竹編器物中提取元素，根據(jù)織物的形態(tài)及功能，采用的編織方式也有所區(qū)別，通過(guò)控制竹編孔隙率，使室內(nèi)光影隨日照角度呈現(xiàn)“晨霧一正午斑駁一暮色流金”的動(dòng)態(tài)變化，隱喻清江流域的時(shí)光流逝，從而實(shí)現(xiàn)功能、美學(xué)與情感的平衡。

（三）以傳統(tǒng)土家結(jié)構(gòu)強(qiáng)化地域性關(guān)聯(lián)

弗蘭克·勞埃德·賴特在《生長(zhǎng)的建筑》中曾倡導(dǎo)建筑元素要從環(huán)境中提取，并融于環(huán)境中[5]。本文也遵循此理念，目前在景陽(yáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村綜合體新建過(guò)程中，針對(duì)從周邊的清江、山川等自然風(fēng)光中孕育而生的地方山水地域文化，通過(guò)解構(gòu)土家族吊腳樓的“適應(yīng)性智慧”，重構(gòu)一套“新干欄”建筑語(yǔ)法，使傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以此來(lái)適應(yīng)場(chǎng)地地形需求，讓整個(gè)鄉(xiāng)村綜合體有一種空間性美感。該場(chǎng)地為濱水坡地，基于此特殊的場(chǎng)地設(shè)置，底層架空實(shí)現(xiàn)通風(fēng)防潮，并將建筑體塊向外延伸挑出，形成部分灰空間，既保證建筑形態(tài)的節(jié)奏感，又為人們提供納涼遮陰環(huán)境，保留熟悉度和親切度，提高建筑結(jié)構(gòu)和建筑整體風(fēng)貌的辨識(shí)度，使得村民進(jìn)入其中擁有歸家之感，為人們帶來(lái)一幅充滿詩(shī)情畫意的景陽(yáng)圖景。

（四）以景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造自然基地

建筑設(shè)計(jì)需與自然環(huán)境緊密相連，不應(yīng)將建筑形體孤立看待，而應(yīng)把建筑與景觀視為一個(gè)統(tǒng)一體，此時(shí)的景觀節(jié)點(diǎn)也不再是功能主義的空間產(chǎn)物，而是包含土家族“天一地一人一神”四位一體世界觀的當(dāng)代空間。因此，在此次鄉(xiāng)村綜合體的設(shè)計(jì)中，采用建筑與景觀一體的方式，實(shí)踐海德格爾“詩(shī)意棲居”的哲學(xué)理想。在景觀整體規(guī)劃中，繼續(xù)保持其“勢(shì)”，并強(qiáng)化其“形”的延展，使其與自然景觀緊密相連，讓游客和村民可以憑借地勢(shì)與坡道，自如地穿梭于建筑內(nèi)外，臺(tái)地院落則隨山勢(shì)錯(cuò)動(dòng)。再者，一方面保留暴雨沖刷形成的自然溝壑，將其轉(zhuǎn)化為豌蜒小徑，利用疏密交替的景觀廊道創(chuàng)造靜謐休憩空間，增強(qiáng)河岸兩側(cè)景觀的整體性和連通性；另一方面，利用檐下灰空間創(chuàng)造村民活動(dòng)交往、休閑觀景等生活劇場(chǎng)，竹編立面以六角孔紋樣過(guò)濾光線，在地面投射出流動(dòng)的光斑矩陣，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)貌的保護(hù)以及鄉(xiāng)村生活內(nèi)容的延伸，使人們能在體驗(yàn)土家田園生活的過(guò)程中不斷增強(qiáng)其原真性的體驗(yàn)。這種將地域文化轉(zhuǎn)化為空間美學(xué)的嘗試，不僅為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了“藝術(shù)作為方法”的新范式，還讓土地重新獲得講述自身故事的能力，最終為空間帶來(lái)精神層面的意義。

（五）以景陽(yáng)IP激活村民主體性

實(shí)施地域文化的配套形象設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村綜合體實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，有利于增強(qiáng)人們對(duì)土家族文化的認(rèn)知與認(rèn)同。在文創(chuàng)衍生品書簽、包裝等設(shè)計(jì)中，采用原型復(fù)現(xiàn)、幾何抽象、色彩活化的三個(gè)步驟轉(zhuǎn)譯。首先，提取西蘭卡普“八勾紋”等傳統(tǒng)圖式。其次，運(yùn)用蒙德里安式構(gòu)成法則簡(jiǎn)化紋樣，保留文化基因的同時(shí)增強(qiáng)現(xiàn)代審美適配性。最后依據(jù)土家族喜對(duì)比、喜高明度、喜純色的用色傳統(tǒng)，選用紅、黃、藍(lán)、粉等色，結(jié)合明度梯度調(diào)控，形成既傳統(tǒng)又時(shí)尚的視覺(jué)語(yǔ)言。在LOGO設(shè)計(jì)中，以景陽(yáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村綜合體的建筑輪廓為原型，通過(guò)曲直共生形態(tài)，實(shí)現(xiàn)曲中有方、方中有曲，兩兩結(jié)合，自然貼切。曲代表的是一種包容、和諧的文化理念，方又體現(xiàn)了端莊、穩(wěn)重，二者結(jié)合可實(shí)現(xiàn)民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，同時(shí)，寓意建筑與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和諧共生，演繹出似山似水的意象，依山水而生。字體則源于土家地域文化符號(hào)的“竹”形態(tài)，創(chuàng)新“竹節(jié)體”字庫(kù)，筆畫轉(zhuǎn)折處植入竹節(jié)形態(tài)，轉(zhuǎn)折有力，給人沉穩(wěn)內(nèi)斂、剛?cè)岵?jì)的土家之意。

四、結(jié)語(yǔ)

文化與鄉(xiāng)村之間存在著本質(zhì)的邏輯聯(lián)系。鄉(xiāng)村作為文化振興的核心領(lǐng)域，其文化內(nèi)涵構(gòu)成了鄉(xiāng)村的精神核心。然而，長(zhǎng)期以來(lái)文化和鄉(xiāng)村之間發(fā)展的孤立，造成了鄉(xiāng)村和文化之間的區(qū)域間隔。本研究以恩施景陽(yáng)鎮(zhèn)為實(shí)證對(duì)象，探討了地域文化符號(hào)在鄉(xiāng)村綜合體設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化路徑與實(shí)踐價(jià)值，為破解鄉(xiāng)村振興中文化斷裂與空間同質(zhì)化難題提供了創(chuàng)新思路，為武陵山區(qū)乃至全國(guó)同類鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

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作者簡(jiǎn)介：

王心怡，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)。