翁方綱“尚法”書風(fēng)中和美探析

翁方綱是清代中期重要的書法家，在書壇享有盛譽。他的“尚法”書風(fēng)以崇古重典、考據(jù)入書為核心，將乾嘉考據(jù)精神與金石審美元素熔鑄為獨具特色的藝術(shù)語言，追求中正平和、含蓄典雅的藝術(shù)境界，體現(xiàn)為對儒家傳統(tǒng)“禮”“中庸”精神的推崇、書法上的中和美。通過對傳統(tǒng)法度的嚴(yán)格遵循與理性分析的實踐活動，翁方綱主張書法之美應(yīng)該是在堅守“尚法”的基礎(chǔ)上追求中和美。翁方綱“尚法”書風(fēng)不僅是個人審美取向的體現(xiàn)，而且是時代學(xué)術(shù)思潮與書法傳統(tǒng)碰撞的產(chǎn)物，為清代碑學(xué)興起提供了理論支撐，對后世書法的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要影響。

一、翁方綱“尚法”書風(fēng)特征解讀

翁方綱“尚法”也可以稱為“師古法”，主張以“古法”為書法的根基。他所謂的“古法”是指古人規(guī)矩法度。他的“尚法”體現(xiàn)為主張“取法乎上”，直追晉唐書法法帖、金石考據(jù)及文獻實證，比如臨摹鐘繇、王羲之、歐陽詢等書法家的書帖，收集并研究大量的金石碑版。翁方綱強調(diào)對古人精確的筆法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，一絲不茍地追摹和再現(xiàn)；他重考據(jù)，多以金石碑版為范本，強調(diào)筆法、結(jié)字的精確還原，提出“肌理說”，以詮釋書法內(nèi)容、技法與學(xué)問的統(tǒng)一性。翁方綱認(rèn)為，書法的根本法則存在于歷代經(jīng)典作品中，之所以稱之為“法”，因為這些法度是經(jīng)過歷史檢驗的、具有普遍性和規(guī)范性的藝術(shù)規(guī)律，是書法書風(fēng)之根基。翁方綱書風(fēng)的演化深受其學(xué)術(shù)研究、金石考據(jù)、仕途經(jīng)歷以及時代審美思潮的影響，其書風(fēng)并非一成不變，而是在堅守“尚法”核心理念的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了動態(tài)演化的過程。

翁方綱早年科舉入仕，在翰林院供職，對書寫工整規(guī)范提出嚴(yán)格要求，乾嘉樸學(xué)考據(jù)之風(fēng)初興對實證與精確的強調(diào)，使他在法度方面要求更苛刻。翁方綱早年精研歐體，認(rèn)為歐體是唐楷法度的極致體現(xiàn)，其臨摹《化度寺碑》的過程展現(xiàn)出高度理性化的特點，強調(diào)形似和法度，轉(zhuǎn)筆處多方正峻峭。這一階段其書風(fēng)極度精嚴(yán)，臨摹追求“一筆不茍”“纖毫畢肖”的程度，這一法度為中和美奠定了理論基礎(chǔ)。

翁方綱在乾隆中期接觸大量地方金石碑刻，對金石考據(jù)有較為深刻的研究，實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格逐漸滲透到其書法書風(fēng)上，并與同時代金石家、書家之間相互影響。比如：翁方綱楷書線條在歐體方勁基礎(chǔ)上加入圓渾、溫潤、厚重的質(zhì)感；起筆收筆更含蓄，轉(zhuǎn)折處方中寓圓；結(jié)構(gòu)在歐體骨架平正基礎(chǔ)上有點畫的粗細(xì)、長短、向背、疏密的精微變化。他提出形神合一的書法“肌理說”，書卷氣日益濃厚，書風(fēng)在各種各樣的對立和沖突的化解過程中映射出中和美。

翁方綱晚年時期的書風(fēng)技法純熟、心境超脫，向歐體本源回歸，此時“法”的呈現(xiàn)更從容、自然、精練，“化境”為中和美。其作品方筆減少、圓轉(zhuǎn)增多、結(jié)構(gòu)趨寬博疏朗，以法度為根基，筆意更為流暢、連貫、放松，行書增多。中和美表現(xiàn)為對立統(tǒng)一的和諧美、理性與情感的平衡美，以及筆畫、線條、結(jié)構(gòu)、章法與書家學(xué)養(yǎng)、氣度、審美追求的協(xié)調(diào)美。其晚年書法風(fēng)格呈現(xiàn)出“無意于法”而達至“中和”的境界。

翁方綱書法以“尚法”為主線，并體現(xiàn)中和美，其早期書風(fēng)偏重法度的“中正”，中期融百家、調(diào)和方圓剛?cè)岬摹昂椭C”，晚期超越形跡、法度，達到與書家性情自然交融的“化境”。其書法美學(xué)以“法”為起點，以“通變”“求實”為手段，最終導(dǎo)向中和美。

二、翁方綱“尚法”書風(fēng)中和美的體現(xiàn)

翁方綱書風(fēng)的演化，實質(zhì)是在“尚法”活動上，對中和美理念的實踐深化。其“法”非死法，乃活法，也是書風(fēng)中和美的根源。他指斥董其昌末流“空疏纖弱”，僅學(xué)其淡雅皮相，未得晉唐筆法精髓。他以“法之立本”“法之盡變”，指出“法”非僵化模板，主張需通過“溯源”理解其內(nèi)在邏輯，并提出“法與意合”，即在守法基礎(chǔ)上融入個人理解，但不可“以意害法”。書法美學(xué)理念在“法”中、在“通變”與“求實”中，逐步呈現(xiàn)出中和美。正是“法”的這種變化性，為儒家“雅正”美在后期向“中和”轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。“法”與中和美關(guān)系并非線性演進，而是充滿矛盾與調(diào)適：早期“法”與“中和”存在張力，中期通過碑帖互融尋求平衡，晚期才在“無意于法”中實現(xiàn)真正的“中和”。

在翁方綱早期書學(xué)思想中，“尚法”與中和美的張力主要體現(xiàn)在其對唐楷法度的機械尊崇與審美理想之間的矛盾上。首先，他對唐楷本身“法中有變”的精髓出現(xiàn)理解誤區(qū)。其早期題跋常將中和美簡單等同于對稱、勻整的視覺平衡（如“左右停勻，上下齊平”），忽視了唐代大家通過微妙的欹側(cè)、疏密對比實現(xiàn)動態(tài)平衡的智慧。在臨摹歐陽詢《九成宮醴泉銘》等唐碑時，他強調(diào)“法”的極度精嚴(yán)，“一點一畫皆求合于原刻”，甚至用“界畫法”測量筆畫角度與間距。其次，盡管翁方綱早年以法度為綱，但他以自身學(xué)術(shù)實證精神與對藝術(shù)敏感度的潛意識察覺到純粹形式主義的局限，其不是中和美。他一面強調(diào)“筆筆有來歷”，一面又向往以突破初唐法度著稱的顏書，偏好顏真卿《多寶塔碑》的“骨力渾融”，這種偏好暗示其“中和”標(biāo)準(zhǔn)隱含對“法外之韻”的期待。在討論虞世南《孔子廟堂碑》時，他提出“不獨摹形，更須攝神”，但對“神”“形”“法”的協(xié)調(diào)卻未闡明，故這種表述暴露了審美理想與技術(shù)規(guī)范之間的斷裂。

翁方綱調(diào)和法度與“中和”矛盾的關(guān)鍵過渡期是碑帖互融階段。他借用詩歌理論中的“肌理”概念，將書法視為帖學(xué)筆墨形態(tài)（表層肌理）與碑學(xué)金石質(zhì)感（深層肌理）的融合體：以歐陽詢方整結(jié)構(gòu)為基底，融入北碑篆隸筆意，將帖學(xué)與碑學(xué)審美融合，以筆法嫁接調(diào)和帖學(xué)與碑學(xué)書風(fēng)差異；采用保留字距行距的軸線對齊的帖學(xué)法度，但凸顯字內(nèi)疏密對比，融入碑學(xué)張力，以章法調(diào)和法度與自然的矛盾。

翁方綱晚年對“尚法”至高境界的追求表現(xiàn)為超越法度的“無意”，并在“無意于法”中實現(xiàn)真正的“中和”，將“法”“通變”“求實”熔鑄為“無意于佳乃佳”的境界，這也是對“法”的深化，是法度與“自然”的“中和”調(diào)試。翁方綱以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)學(xué)和金石學(xué)為基礎(chǔ)，其書法推崇唐楷的嚴(yán)整法度，強調(diào)“無一筆無來歷”，逐漸轉(zhuǎn)向“無意于法”的書寫狀態(tài)。比如，翁方綱的詩文手卷，其筆法看似平淡，卻暗含碑帖互參，達到“絢爛之極歸于平淡”的中和美。翁方綱晚年的題跋、手札作品用筆更顯輕松，結(jié)字不再刻意追求方正峻拔，而是流露出自然率意之趣，將早年“均勻工穩(wěn)”演化為“枯潤對比”，線條更具抒情性，體現(xiàn)“心手相忘”的自由境界。翁方綱晚年時期將碑學(xué)的樸厚與帖學(xué)的流暢自然結(jié)合，消解法度與個性的對立，在書法中注入更多個人性情，但始終保持含蓄內(nèi)斂，避免狂怪。

在“尚法”而不拘泥于“法”的基礎(chǔ)上，翁方綱書法以追求美的意識本能逐漸調(diào)和法度與“自然”關(guān)系，融入儒家中和美的美學(xué)理念。翁方綱書法中和美呈現(xiàn)出極具辯證張力的審美追求，它一方面呈現(xiàn)為以“肌理”為根基的學(xué)術(shù)性法度，另一方面彰顯為基于個人學(xué)問積累、人格修養(yǎng)的藝術(shù)自然生命力，其中和美最終呈現(xiàn)為個體學(xué)問沉淀、性情灌注、法度貫通的圓融統(tǒng)一。

三、翁方綱“尚法”書風(fēng)中和美的意義和價值

翁方綱作為清代乾嘉時期的學(xué)術(shù)巨匠與書法大家，其“尚法”書風(fēng)以中和美為終極追求，既體現(xiàn)了儒家美學(xué)對書法領(lǐng)域的深刻影響，又反映了乾嘉學(xué)術(shù)背景下學(xué)問與藝術(shù)的高度融合。翁方綱“尚法”書風(fēng)的“中和”美學(xué)觀重塑了書法作為“文人之藝”的尊嚴(yán)，構(gòu)建了“法度與自然”“碑與帖”“古與今”三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

在書法史上，翁方綱以學(xué)問化育書法，避免書法淪為實用工具，以溫和的“碑帖融合”方式保持了文人書法的雅正傳統(tǒng)。在科舉書法館閣體盛行，以及碑學(xué)運動先驅(qū)鄧石如、金農(nóng)的“碑派極端”書法風(fēng)格突出的大環(huán)境下，翁方綱反對過于僵化的館閣體或片面追求個性張揚的碑派革新書家，而嘗試融合唐楷法度與漢碑金石氣，在其行書題跋中可見碑帖結(jié)合的自然流露。翁方綱以學(xué)術(shù)理性消解了館閣體的僵化與碑派的偏激，主張法度應(yīng)服務(wù)于“文質(zhì)彬彬”的和諧表達，提出在書法理論上的“肌理說”，強調(diào)“理”（學(xué)養(yǎng)）與“法”（技法）的統(tǒng)一，并強調(diào)書法需以學(xué)問為根基，而非單純炫技。

在美學(xué)上，翁方綱對法度與“自然”的關(guān)系有新詮釋，融入了儒家中和美。中和美體現(xiàn)在書法用筆上，主張方圓兼?zhèn)洹Ｎ谭骄V早年師法歐陽詢，筆法剛勁峻拔，晚年更加注重古樸典雅的風(fēng)格，其行書作品筆力雄健，風(fēng)格古樸，給人一種沉穩(wěn)大氣的感覺。翁方綱書法的中和美體現(xiàn)在結(jié)字上，其主張平正中求變化，雖嚴(yán)守唐楷結(jié)構(gòu)，但通過細(xì)微的疏密、欹正調(diào)節(jié)，避免呆板，如《金剛經(jīng)》跋中的楷書兼具法度與靈動。其中和美也體現(xiàn)在章法上，翁方綱主張書卷氣的自然流露，其手札、題跋類作品行氣連貫，字距疏朗，體現(xiàn)學(xué)者書風(fēng)的從容不迫。翁方綱的中和美不僅在于形式，還源于其深厚的考據(jù)學(xué)、金石學(xué)修養(yǎng)。他對《化度寺碑》《蘭亭集序》的考訂研究，使其臨摹超越形似，直追古意精神，其題跋作品內(nèi)容與書法形式高度統(tǒng)一，成為文人士大夫書法的典型代表。這種以學(xué)術(shù)滋養(yǎng)書法的方式對書法美學(xué)的發(fā)展有重要意義。

翁方綱書法中和美的價值體現(xiàn)在對清代書法審美觀的糾偏。翁方綱的書學(xué)理論及實踐，雖以考據(jù)為本，求質(zhì)求實，但在書法品評上注重精神涵養(yǎng)的推究，矯正了當(dāng)時盛行的“董趙書風(fēng)”所帶來的流弊。面對碑學(xué)的興起，部分書家過度追求“金石氣”，甚至夸張變形，翁方綱則主張“透過刀鋒看筆鋒”，回歸書寫本源，為碑學(xué)的健康發(fā)展提供了理性參照，以筆鋒與刀鋒的融合方式平衡了碑學(xué)的激進。翁方綱“以碑濟帖”的思路，為后期何紹基、趙之謙等人的“碑帖兼融”奠定了基礎(chǔ)。他將考據(jù)學(xué)方法引入書法，使書法成為“實證之學(xué)”，提升了書法的文化品格。

翁方綱書法“中和”美學(xué)觀的價值，還反映在對后世書法發(fā)展方向及美學(xué)的影響上。翁方綱的中和美為清代書法提供了一條理性發(fā)展路徑，何紹基、沈曾植、趙之謙分別從不同維度推進，四人共同構(gòu)成了清代書法從“乾嘉考據(jù)”到“晚清變革”的鏈條，翁方綱是傳統(tǒng)的守護者與啟蒙者，后三者則是傳統(tǒng)的突破者與再造者。此外，翁方綱對傳統(tǒng)書法技法的執(zhí)著追求和對“中和”審美境界的推崇，對近現(xiàn)代書風(fēng)穩(wěn)健派也有重要影響，比如啟功的書法理念與其有相通之處。翁方綱書法中和美以溫和性構(gòu)成了清代書法史的關(guān)鍵過渡，以滲透的方式完成對傳統(tǒng)的更新，對后世書法創(chuàng)作、審美、傳承的發(fā)展具有引導(dǎo)性，進一步豐富了傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵，影響了書法美學(xué)發(fā)展。

翁方綱的中和美思想在書法美學(xué)史上具有開創(chuàng)性意義：它通過理法并重的學(xué)術(shù)重構(gòu)，為傳統(tǒng)書學(xué)注入辯證新解；以方圓兼?zhèn)涞拿缹W(xué)實踐，熔鑄碑帖之精魄；以深厚學(xué)養(yǎng)涵攝筆墨性情，在古今書道嬉變中樹立精神標(biāo)桿。這一理論既矯正了擬古派的僵化摹形與性靈派的空疏失據(jù)，以“質(zhì)厚”（學(xué)問、人格、筆墨）內(nèi)核重彰人格修養(yǎng)對書藝的筑基作用，最終在法度與自然、傳承與創(chuàng)新的永恒張力間，確立了書法美學(xué)的平衡坐標(biāo)。

四、結(jié)語

翁方綱的書法藝術(shù)是乾嘉學(xué)術(shù)精神的縮影，其中和美不僅是個體風(fēng)格的成就，而且是中國書法“理法并重”傳統(tǒng)的經(jīng)典體現(xiàn)。翁方綱早年對法度極度精嚴(yán)，中期“碑帖融合”實現(xiàn)法度與“自然”的融合，晚年對書法有了更深層次的理解和追求。其書風(fēng)從“一點一畫皆求合于原刻”“筆筆有來歷”轉(zhuǎn)變?yōu)闀ㄉ系摹氨诤稀薄凹±碚f”，儒家“中和”思想滲透其中，中和美在其“尚法”的實踐中，逐漸清晰和明朗至“化境”。翁方綱書法“中和”美學(xué)觀是長期學(xué)術(shù)積淀與藝術(shù)反思的結(jié)果，其“中和”境界既保留了儒家美學(xué)的中正平和，又融入了個人生命的真實體驗。這種風(fēng)格在乾嘉書壇獨樹一幟，為后世提供了法度與“性靈”如何共生的經(jīng)典范例。在審美上，翁方綱以“中和”傳承“古法”精神與傳統(tǒng)書法技法；依托“中和”傳承“雅正”審美，引導(dǎo)大眾深入品味筆墨間的情感與意境，培養(yǎng)了細(xì)膩高雅的審美情趣；以和諧、平衡之眼審視書法，推動不同流派交流融合，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中豐富書法表現(xiàn)形式，探尋多元之美。翁方綱“尚法”書風(fēng)中和美，是書法藝術(shù)長河中一座不朽的豐碑，激勵著后人不斷追求書法藝術(shù)的至善至美之境。

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作者簡介：

盛慧萍，中國計量大學(xué)人文與外語學(xué)院碩士研究生。研究方向：哲學(xué)。