美術(shù)史課程中家國(guó)情懷培養(yǎng)策略研究

在美術(shù)史課程中對(duì)于家國(guó)情懷的培養(yǎng)具有十分重要的意義和價(jià)值，可以通過(guò)藝術(shù)品的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)歷史與文化關(guān)系的了解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。然而在現(xiàn)代教育實(shí)踐中，美術(shù)史課程中對(duì)于學(xué)生家國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)存在著諸多不完善之處，如缺少相應(yīng)的教科書(shū)等課程材料、采取單一教學(xué)模式進(jìn)行講授等，難以更好地發(fā)揮美術(shù)史課程的德育作用。本文主要研究如何在美術(shù)史課程中通過(guò)有效的策略來(lái)加強(qiáng)家國(guó)情懷培養(yǎng)，闡述其教學(xué)意義并研究具體優(yōu)化路徑。

一、美術(shù)史課程中家國(guó)情懷培養(yǎng)的價(jià)值意義

（一）強(qiáng)化學(xué)生的歷史認(rèn)知，傳承家國(guó)文化精神

美術(shù)史課程不只是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要手段，還可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的領(lǐng)悟。在了解藝術(shù)作品的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生在享受美感的同時(shí)，也感受到了其中的文化與歷史。藝術(shù)作品是歷史與文化的連接橋梁與傳達(dá)載體。通過(guò)研究古今各時(shí)期的藝術(shù)品，可以感知?dú)v史的發(fā)展脈絡(luò)和深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅能欣賞到藝術(shù)的審美內(nèi)涵，還通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作來(lái)把握各個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景和文化風(fēng)貌，體會(huì)到了幾千年來(lái)中華民族所堅(jiān)守的文化理念，增強(qiáng)了民族自豪感和責(zé)任感。每一件藝術(shù)作品都反映其所處時(shí)代的風(fēng)貌，通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力，增強(qiáng)自身對(duì)民族文化的敬畏意識(shí)和歷史責(zé)任感。

（二）激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)家國(guó)情懷意識(shí)

通過(guò)研究藝術(shù)可以增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，塑造學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)心特質(zhì)。比如魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”這啟示我們，藝術(shù)不僅作為個(gè)人情緒抒發(fā)的載體，而且承載著家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)對(duì)美術(shù)史的了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在那些優(yōu)秀藝術(shù)作品中，藝術(shù)家往往會(huì)通過(guò)自己的作品體現(xiàn)家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)歷史學(xué)習(xí)強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情懷。

在相當(dāng)一部分藝術(shù)作品中都能看到其創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)變革的思考以及對(duì)其族裔未來(lái)走向的關(guān)注。通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)，學(xué)生能更深刻地認(rèn)識(shí)到他們自身在這個(gè)時(shí)代的社會(huì)角色定位，進(jìn)而增強(qiáng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)這些美術(shù)作品，學(xué)生能夠了解藝術(shù)家是如何通過(guò)對(duì)社會(huì)走向以及歷史變遷的敏銳感知進(jìn)行創(chuàng)作的，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國(guó)家的未來(lái)發(fā)展和社會(huì)的變遷。

（三）引起學(xué)生的情感共鳴，提升家國(guó)認(rèn)同感

藝術(shù)品可以通過(guò)情感表達(dá)引起學(xué)生的情感共鳴，強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。比如，張大千的畫(huà)《潑墨山水》抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)和自豪之情，其富有激情的畫(huà)面和深刻的寓意給觀者帶來(lái)了很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊和情緒感召，使他們體會(huì)到畫(huà)家對(duì)故土景致的熾熱感情。通過(guò)欣賞具有情懷的藝術(shù)作品，觀者會(huì)在藝術(shù)感染下進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)的感情，強(qiáng)化民族的歸屬感與文化認(rèn)同感。這種情感共鳴不僅是對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)同，更是對(duì)于作品所承載的國(guó)家和民族的歷史文化的認(rèn)同。這種情感上的共鳴能使學(xué)生形成強(qiáng)烈的家庭意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是創(chuàng)作者個(gè)人情感的表達(dá)，也是時(shí)代的一種表征、一種民族精神的體現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)品，學(xué)生能體會(huì)到個(gè)人文化傳承與歷史文化的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文化自信、愛(ài)國(guó)情感和家國(guó)情懷。

二、美術(shù)史課程中家國(guó)情懷培養(yǎng)過(guò)程存在的問(wèn)題

（一）教材設(shè)置缺乏系統(tǒng)的家國(guó)情懷教育內(nèi)容

美術(shù)史課程教材的編排和邏輯關(guān)系直接影響著學(xué)生的認(rèn)知、感情體驗(yàn)。然而，當(dāng)前部分美術(shù)史課程教材的編排存在缺陷，導(dǎo)致無(wú)法有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。其中，一部分原因是當(dāng)前的教學(xué)材料側(cè)重于技藝、風(fēng)格潮流以及美術(shù)發(fā)展史等內(nèi)容，忽視了對(duì)美術(shù)作品所包含的家國(guó)意識(shí)以及民族自豪感的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生很難在課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中自發(fā)產(chǎn)生家國(guó)情懷與民族自豪感。此外，一些經(jīng)典的、有家國(guó)情懷的藝術(shù)作品沒(méi)有被安排在教學(xué)的主要部分，學(xué)生由于缺乏對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，難以共鳴藝術(shù)家在相應(yīng)時(shí)代語(yǔ)境下傳遞出來(lái)的民族精神、社會(huì)責(zé)任感。

（二）教學(xué)方式單一，未能有效激發(fā)學(xué)生情感

在美術(shù)史這門(mén)課中，如何讓學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷是需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題，但是目前的美術(shù)史教學(xué)手段較為單一，難以喚起學(xué)生內(nèi)心的情感。一方面，有的教師依然使用傳統(tǒng)講授知識(shí)點(diǎn)的形式教學(xué)，對(duì)于藝術(shù)流派的歷史發(fā)展以及審美特點(diǎn)的解析十分重視，但是容易忽視對(duì)于其中存在的家國(guó)情懷的分析。另一方面，一些學(xué)校為了應(yīng)對(duì)考試，課程只依附于課本知識(shí)講授，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生只有被動(dòng)接受知識(shí)，并沒(méi)有形成對(duì)美術(shù)作品中所包含的民族精神的深入理解。衡量教學(xué)效果往往以單一的知識(shí)考察為主，忽視了學(xué)生的主觀情感參與和自我表達(dá)，未能對(duì)學(xué)生進(jìn)行足夠的情感激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少情感的投人和國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)。

（三）教師家國(guó)情懷意識(shí)薄弱，對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不足

美術(shù)史課程教學(xué)對(duì)教師有著較高、全面的要求，不僅要求教師具有較高的美術(shù)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要求其具備引導(dǎo)學(xué)生感悟家國(guó)情懷的能力，但在實(shí)際授課時(shí)，部分教師在家國(guó)情懷方面的教學(xué)指導(dǎo)較為欠缺，不利于學(xué)生理解美術(shù)作品對(duì)國(guó)家及民族做出的積極貢獻(xiàn)。一些教師在講解美術(shù)史的過(guò)程中過(guò)度突出技法分析，缺乏對(duì)于作品中時(shí)代氛圍、社會(huì)內(nèi)涵的探究，導(dǎo)致家國(guó)情懷的培養(yǎng)浮于表面。除此之外，一些教師在教學(xué)方式方面存在一定的缺失也是造成這種情況的重要原因。部分教師在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)時(shí)缺乏統(tǒng)一的教學(xué)方法、有效的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，不具備將家國(guó)情懷教育融入課堂的能力。

（四）學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的理解局限，缺乏情感共鳴

美術(shù)史課程中家國(guó)情懷的培養(yǎng)需要學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上建立深刻的情感認(rèn)同，但目前學(xué)生在這方面存在一定的局限性。一是學(xué)生的家國(guó)情懷意識(shí)較為淺顯，主要停留在對(duì)歷史事件和美術(shù)作品的表層認(rèn)知上，缺乏深入的情感體驗(yàn)。二是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)思考與自主探索的意識(shí)，他們往往依賴(lài)于教師的講授，而沒(méi)有通過(guò)自主分析、美術(shù)創(chuàng)作或討論交流等方式深人理解作品的家國(guó)情懷。三是由于學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)體認(rèn)知的不同，有些學(xué)生可能對(duì)歷史文化的關(guān)注度較低，缺乏共鳴，導(dǎo)致他們難以在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生深刻的文化認(rèn)同。

三、美術(shù)史課程中家國(guó)情懷培養(yǎng)策略

（一）構(gòu)建歷史敘事框架，增強(qiáng)家國(guó)情懷的文化認(rèn)同

在美術(shù)史課程教學(xué)中，構(gòu)建歷史敘事框架有助于學(xué)生理解美術(shù)作品的時(shí)代背景，增強(qiáng)他們對(duì)家國(guó)文化的認(rèn)同感。在講解郭熙的《早春圖》時(shí)，可以利用時(shí)間軸的方式幫助學(xué)生理解北宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，明確該作品創(chuàng)作的歷史語(yǔ)境。例如，可結(jié)合北宋“仁宗盛治”至“神宗變法”時(shí)期的社會(huì)變遷，分析郭熙如何以山水畫(huà)傳達(dá)士大夫階層對(duì)家國(guó)興衰的思考。同時(shí)，教師可以將宋代山水畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)作為敘事主線，比較郭熙與前人（如荊浩、范寬）的風(fēng)格異同，讓學(xué)生討論這種風(fēng)格變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

在教學(xué)中，教師可以結(jié)合不同角色的不同形式的闡釋來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，例如以北宋的讀書(shū)人、皇室畫(huà)師以及農(nóng)民的身份來(lái)思考《早春圖》在北宋時(shí)期所傳達(dá)的社會(huì)價(jià)值，即對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注。此外，教師也可以參考文學(xué)作品、歷史與地理文獻(xiàn)等資料，讓學(xué)生以古代文人的風(fēng)格開(kāi)展《早春圖》研習(xí)會(huì)，挖掘出該作品所蘊(yùn)含的詩(shī)、理、景的美學(xué)價(jià)值。這樣學(xué)生就可以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中體悟出作品所蘊(yùn)含的民族審美文化，從而增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。

（二）挖掘美術(shù)作品背后的家國(guó)情懷，激發(fā)情感共鳴

教師需要引導(dǎo)學(xué)生解讀藝術(shù)作品中所表達(dá)的國(guó)家精神以引起心靈共鳴。以巨然《秋山問(wèn)道圖》為例，教師可以開(kāi)展文獻(xiàn)閱讀，幫助學(xué)生了解從五代到北宋初年這段時(shí)間的時(shí)局概況，揭示巨然作為來(lái)自江南的畫(huà)家所擅長(zhǎng)的山水風(fēng)格與當(dāng)時(shí)政治動(dòng)蕩、思想文化氛圍的關(guān)系。也可以圍繞“秋山問(wèn)道”這一主題，讓學(xué)生解析畫(huà)面中層層疊疊的峰巒、湍急的河流、隱居其中的人的造型等視覺(jué)形式，領(lǐng)悟巨然如何借助山水傳遞自己的家國(guó)情懷。同時(shí)，教師也可以組織學(xué)生開(kāi)展小組式討論，如“這幅畫(huà)中所表現(xiàn)的自然之境代表了什么”“為什么巨然要用山水這一藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)他的家國(guó)情懷”。這種提問(wèn)方式有利于鼓勵(lì)學(xué)生借助自身認(rèn)知基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)解讀藝術(shù)作品所傳遞的國(guó)家精神。

在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、制作藝術(shù)品等方式，促進(jìn)學(xué)生的情感積淀與升華，例如播放有關(guān)的視頻資料或者講解與該作品同一時(shí)期的詩(shī)歌、繪畫(huà)等，使學(xué)生深刻感受唐末至北宋的社會(huì)歷史背景，然后引導(dǎo)全體學(xué)生通過(guò)“以詩(shī)釋畫(huà)”的形式，借助文字對(duì)所讀的作品進(jìn)行闡釋?zhuān)梢允枪盼膶?xiě)作、詩(shī)歌創(chuàng)作，或?qū)懸环饧慕o巨然的書(shū)信，以此為基礎(chǔ)理性思考，促進(jìn)學(xué)生的情感沉淀，激發(fā)學(xué)生的民族情懷，實(shí)現(xiàn)家國(guó)教育。

（三）運(yùn)用跨學(xué)科視角，豐富家國(guó)情懷的教學(xué)內(nèi)涵

在美術(shù)史的課堂上，應(yīng)充分發(fā)揮家國(guó)情懷培養(yǎng)在美術(shù)史教學(xué)中的作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)史知識(shí)的同時(shí)，能夠多角度地理解美術(shù)作品背后的社會(huì)歷史意義。比如針對(duì)“佛教美術(shù)”的議題，在課堂上教師可以嘗試跨學(xué)科的問(wèn)題設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的興趣，在多個(gè)學(xué)科視角的不斷交互和對(duì)話中學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。例如，“為什么佛教美術(shù)在樣式風(fēng)格上要借用希臘文化、印度文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)特征”“這種風(fēng)格樣式的變化源于什么樣的時(shí)代背景”。然后通過(guò)文獻(xiàn)資料的分析、對(duì)佛教文化背景和所處的歷史境遇進(jìn)行探討等，讓學(xué)生深人理解佛教美術(shù)在全球化文化背景下互動(dòng)和溝通的審美價(jià)值。

此外，教師還能通過(guò)建立類(lèi)比關(guān)系來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)之情，在比較中外美術(shù)的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己本民族的文化。例如，將敦煌石窟美術(shù)與中原佛教造像進(jìn)行對(duì)比賞析，可讓學(xué)生思考：“這兩種藝術(shù)在審美元素和文化表達(dá)上有何相似或不同？”“不同國(guó)家的文化表征是怎樣造就的？”運(yùn)用跨界對(duì)話的方式，促進(jìn)學(xué)生將不同領(lǐng)域的理論資源整合，多維度開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，使其從多角度領(lǐng)略美術(shù)課中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法，提升家國(guó)情懷的情感傳遞效果

在家國(guó)情懷培養(yǎng)融入美術(shù)史教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)結(jié)合學(xué)生感興趣的方式引導(dǎo)其深層次地研究作品的豐富內(nèi)涵和歷史積累。例如，以《虢國(guó)夫人游春圖》為例，教師可以設(shè)置課題為“文化尋根”，借助設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘作品的價(jià)值，全面解析作品的歷史性及其為社會(huì)帶來(lái)的影響。例如，教師向?qū)W生學(xué)生提問(wèn)道：“畫(huà)中的這幾個(gè)女性分別做什么工作？”學(xué)生需根據(jù)她們所穿的服飾、妝容、臉部表情等進(jìn)行分析，推測(cè)出她們所處的社會(huì)地位、社會(huì)環(huán)境等。在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，教師給出一定的提示或者線索，包含社會(huì)風(fēng)尚、性別差異等內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，運(yùn)用搜集到的所有線索來(lái)驗(yàn)證結(jié)論。

此外，教師還可以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和多媒體手段擴(kuò)展美術(shù)史課程的授課內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)數(shù)碼繪畫(huà)、視頻制作等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)自己作品的自我表達(dá)，例如創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)小電影、新的時(shí)代版本藝術(shù)故事或者數(shù)字化的藝術(shù)場(chǎng)景再現(xiàn)。這種創(chuàng)新的教育模式能夠充分增強(qiáng)美術(shù)史課堂中對(duì)民族情感的宣導(dǎo)效果，使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

闡述美術(shù)史課程中培養(yǎng)家國(guó)情懷的價(jià)值意義以及存在的問(wèn)題，同時(shí)提出具體策略，希望給實(shí)踐教學(xué)方式的優(yōu)化提供一定的借鑒價(jià)值。只有不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法來(lái)講授、激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情緒，才能有效地施行美術(shù)史課堂的愛(ài)國(guó)主義教育。未來(lái)，隨著教育教學(xué)方式、理念的不斷發(fā)展，美術(shù)史課程關(guān)于家國(guó)意識(shí)的教育將得到更科學(xué)、多元的發(fā)展，并在學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬勤清，碩士，吉林師范大學(xué)助教。研究方向：美術(shù)史論。

蓋曉喆，碩士，吉林師范大學(xué)講師。研究方向：美術(shù)水彩畫(huà)。