焦裕祿精神在家風中傳承

山東博山是焦裕祿的故鄉，焦裕祿干部學院名譽院長、焦裕祿之女焦守云從兩歲回到故鄉，一直長到11歲。家鄉的一草一木和父親的精神都深深刻在她的腦海，成為一生難以忘懷的情感印記。家鄉山東如何影響了焦裕祿精神的形成？焦裕祿精神又如何在焦家代代相傳？近期，焦守云向本刊記者講述了焦裕祿精神背后的家庭故事。

母子情緣孕育焦裕祿“大孝”精神

記者：可否談一談家鄉山東的風土人情對您父親焦裕祿的影響？

焦守云：我的父親焦裕祿是一個真正的山東漢子。山東老家影響我父親最深的，就是骨子里的責任和擔當，以及孝道。這些特質一直在我們山東人的血脈里流淌。山東深厚的文化底蘊，教會了父親仁義禮智信，教會了父親“好男兒就要有血性、有擔當”。我的家鄉山東博山也是孝文化的發源地，博山的孝文化傳承對父親影響很大。父親是一個大孝子，他對自己的母親有著很深的感情。在我的理解中，父親的孝更是一種大孝，對黨和國家、對人民的大孝。

父親為了工作犧牲了對他母親的孝，但是他把全天下的百姓都當成自己的母親去孝順，就像他常掛在嘴邊的一句話：“縣委書記不是父母官，是要把百姓都當成自己的父母去盡孝。”可見父親對孝的理解是多么深刻。

我講幾個關于父親的小故事。我父親擔任蘭考縣委書記時，他的糧食配置是70%的粗糧、30%的細糧，生活條件還不如老家博山，但是每次我奶奶從老家到蘭考看望父親，返程前父親總會把有限的細糧裝到布袋里，再買一點大米，讓奶奶帶回老家改善生活。

父親的精神中，有好多做法都是對我奶奶的傳承。比如我爺爺去世的時候，我大伯和父親都在外地，是我奶奶自己披麻戴孝把我爺爺送走的，體現出一位農村婦女的擔當。我父親去世后，第一次安葬在河南鄭州烈士陵園，出現了大家熟知的萬人送葬場面。第二次安葬時，我奶奶去了，大家想白發人送黑發人，她一定是最難過的，都勸她：“焦媽媽，要是難過了你就哭出來。”但是我奶奶沒有哭。為什么？我奶奶說，最難過的不是她。父親去世的時候，我母親才33歲，一個人帶著6個孩子。父親安葬時，她幾次哭暈過去。我奶奶說：“我不能只顧我自己，不顧俊雅。她那么年輕，我得勸她，不能讓她太難過了。”她一直扶著我母親、勸我母親，但是追悼會結束后，我奶奶到我父親的墓地大哭了一場。

其實，父親最后一次回老家的時候，已經知道自己的身體不行了，所以要再看一眼老家、再看看他的母親和家人，他甚至帶著我們到墓地，給我們的先輩磕頭。我想，父親的精神與我奶奶的教導有非常大的關系，他們之間有著深厚的感情。

讓焦裕祿精神成為世代相傳的家風

記者：請談一談您的父親焦裕祿的精神，是怎樣在焦家代代傳承的。

焦守云：在我父親的后方，一定有人給他支撐，我母親就是支撐起家庭的英雄。父親去世后，我們家可以說是天塌了。那段時間，她幾乎沒有一天不哭，離世前已經到了眼睛不哭也流淚的程度，因為太難了。

父親在世的時候，我們家的條件還可以。在蘭考時，我父親一個月的工資是130多塊錢，在那個年代是很高的工資，他在洛礦的時候工資更高，是170塊錢，一方面因為有地區差，另一方面由于他是工程技術人員。我父親一去世，家庭經濟來源就只有我母親每月的工資，大約50塊錢，還有組織上給我們的撫恤金，每人每月9塊錢，加在一起還沒有我父親一個人的工資高。

父親去世后，我母親真的吃了很多苦，帶著我們兄弟姐妹6人走過了很多艱難的路。但是她一直記著我父親臨終時規定的“三不準”：不準向組織要錢、要東西、要補助。所以我們生活再艱難，也遵守著父親臨終時的交代。我們長大工作以后，母親對我們的要求也非常嚴格。她說：“你們要是在外邊犯了錯誤，人家不說你們是我徐俊雅的孩子，人家說你們是焦裕祿的孩子。”這對我們是一生的壓力和約束。

其實，我母親的文化水平比我父親高，她生前曾擔任縣長，特別重視家風傳承。我想，焦家能有今天，因為有了我父親，也因為有我奶奶、我母親，他們都是傳承人。現在，我們6個兄弟姐妹在世的只剩3個了，年紀最小的也有70歲了，無論如何，不管還剩幾個兄妹，不管我們有多大的能力，我們都一直記著父母生前對我們的教導，不僅我們第二代記著，我們還會教導我們的下一輩，一定讓第三代、第四代，乃至世世代代把好的家風傳承下去。

我的兒子在中國歌劇舞劇院創作演出的音樂劇中，他作為主演扮演了他的姥爺，后來又創作了一部大型歌劇《盼你歸來》，又一次飾演了他的姥爺。這是我們應當做的事，也培養著他的責任心，把姥爺的精神一代代傳承下去。我父親是山東人的驕傲，在新時代更好地弘揚焦裕祿精神，也是對我父親最好的紀念。