先農(nóng)壇古建筑群的保護與利用現(xiàn)狀研究

摘 要：先農(nóng)壇建筑群距今已有600年歷史，作為明清皇帝舉行祭祀先農(nóng)諸神、親耕籍田典禮的地方，其具有很高的史學(xué)價值、藝術(shù)價值、文化價值。先農(nóng)壇的利用保護關(guān)乎文物遺產(chǎn)資源的傳承與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。文章在文獻史料的基礎(chǔ)上對先農(nóng)壇建筑群的布局與價值進行分析，對其保護利用存在的現(xiàn)代建筑侵占、旅游開發(fā)過度、民眾參與度不高、專業(yè)人才短缺、技術(shù)手段應(yīng)用不足等問題，提出了一些建議，強調(diào)利用好現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，發(fā)揮博物館職能，實現(xiàn)對先農(nóng)壇文化價值的利用與保護。

關(guān)鍵詞：先農(nóng)壇；利用保護；文化價值；文物遺產(chǎn)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.16.010

1 先農(nóng)壇建筑群的價值

北京先農(nóng)壇是明清皇家祭祀建筑的杰出范例，是現(xiàn)存較為完整的明代皇家建筑群，是我國古代社會的典章制度的實物見證，具有很高的藝術(shù)、科學(xué)和考古價值①。

一是在建筑選址、設(shè)計規(guī)劃以及祭祀禮儀等方面，北京先農(nóng)壇結(jié)合了古代禮制制度、風(fēng)水觀、時空觀以及美學(xué)思想等多種元素②，淋漓盡致地展現(xiàn)了古代民眾對先農(nóng)神的崇拜與敬仰，是美好訴愿的精神寄托之地。縱觀我國歷史，從秦漢到明清時期，建壇祭拜幾乎是必然行為，而北京先農(nóng)壇是保存最完整的建筑之一，彰顯了古人在建筑領(lǐng)域的高超技藝。

二是北京先農(nóng)壇景觀建筑群位于北京傳統(tǒng)中軸線上，從格局上看與天壇隔著中軸線呈東西對稱布置。孔繁峙認為，分布在中軸線兩邊的明清時代建筑，包括先農(nóng)壇、日壇、月壇、地壇等均是北京作為歷史文化名城的名片，是古城的底蘊所在，同時也體現(xiàn)了明清時代城建設(shè)計思想和深厚的文化內(nèi)涵③。

三是先農(nóng)壇的籍田活動是中華民族傳統(tǒng)文化中重農(nóng)固本思想的具象化，這種“報本始返”的樸素思想已經(jīng)在中華大地延續(xù)了數(shù)千年，形成了濃郁的文化形態(tài)④。我國古代封建王朝國力強盛，在世界范圍內(nèi)都具有很大的影響力，許多傳統(tǒng)文化被廣泛傳播，祭祀先農(nóng)的習(xí)俗也因此流傳到很多國家，尤其是周邊地區(qū)的韓國、日本及東南亞諸多國家，至今依然保留著與我國古代一脈相承的祭祀活動，充分展現(xiàn)了我國古代農(nóng)耕文化的輝煌成就。

四是先農(nóng)壇建筑群作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，具有顯著的旅游價值，展現(xiàn)了明清時期祭祀農(nóng)神的傳統(tǒng)，為游客提供了豐富的歷史文化體驗。游覽先農(nóng)壇，游客可以感受到濃厚的歷史氛圍，深入了解古代農(nóng)業(yè)與社會生活的關(guān)系。作為一處承載豐富農(nóng)耕文化并兼具教育及研究功能的重要場所，先農(nóng)壇在提升公眾傳統(tǒng)文化保護意識方面也發(fā)揮著積極作用，成為現(xiàn)代旅游與歷史文化結(jié)合的典范。

2 先農(nóng)壇現(xiàn)狀

2.1 先農(nóng)壇近代變化

先農(nóng)壇自建成至今飽經(jīng)滄桑，已跨過600年的歷史長河。清朝末期，八國聯(lián)軍入侵北京城，他們將先農(nóng)壇作為軍事用地。至20世紀初，北洋軍閥拆除了大量外墻，外壇建筑被大量損毀。1915年先農(nóng)壇被改建為先農(nóng)公園，1918年又被建為城南公園，到了20世紀30年代，又被擴建成公共體育場所。1949年以后，雖然國家對先農(nóng)壇進行了修繕保護，但是在“文革”時期，包括其他壇在內(nèi)的很多古建都遭到損毀。20世紀80年代以前，古建維護保養(yǎng)技術(shù)單一，且缺乏系統(tǒng)性，先農(nóng)壇很多建筑結(jié)構(gòu)都受到了不同程度的侵蝕。到了20世紀90年代，針對太歲殿建筑群損傷嚴重的問題，北京市文物局開始開展系統(tǒng)的維修保護，一直持續(xù)到2004年。經(jīng)過20年的修復(fù)，先農(nóng)壇建筑群重現(xiàn)古樸典雅的歷史風(fēng)貌，成為北京城一道亮麗的風(fēng)景線。雖然外壇建筑保存已經(jīng)不完整，但是內(nèi)壇建筑總體保留完好，許多歷史遺跡已被國家列為重點保護對象。時至今日，古壇的修繕工作更日漸規(guī)范化，技術(shù)手段也在不斷更新。

2.2 先農(nóng)壇管理現(xiàn)狀

目前，具服殿西側(cè)的仿古建筑已經(jīng)拆除，外壇的慶成宮院落與內(nèi)壇的神倉院落歸屬北京古代建筑博物館管理，由北京古代建筑博物館全面負責(zé)其轄區(qū)內(nèi)先農(nóng)壇建筑群的維護管理，取得了較好的效果。但是隨著城市開發(fā)，先農(nóng)壇的管理依然面臨不少挑戰(zhàn)。一是游客數(shù)量的增加給先農(nóng)壇的環(huán)境和設(shè)施帶來了較大的壓力，尤其是節(jié)假日和特別活動期間，景區(qū)文物保護難度增加。二是先農(nóng)壇的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和維護還不夠完善，雖然管理單位對歷史建筑進行了修繕，但部分公共設(shè)施如洗手間、休息區(qū)等配套設(shè)施相對不足，無法滿足大量游客參觀的需求，會使游客在游覽過程中感到不便，從而影響了他們的參觀體驗。三是社區(qū)參與度和公眾意識相對較低。盡管先農(nóng)壇是一個具有深厚文化底蘊的地方，但周邊居民對其保護和利用的積極性不高，缺乏參與感。這在一定程度上影響了遺址的保護力度和文化傳承的深度。

3 先農(nóng)壇利用和保護中存在的問題

3.1 歷史認知不足

先農(nóng)壇是古代皇室祭祀農(nóng)神的重要場所，但隨著時間的推移，公眾對其歷史和文化內(nèi)涵的認知逐漸降低。人們常常將其視為簡單的旅游景點，未能深刻理解其背后的歷史價值和農(nóng)業(yè)文化意義。這種認知的缺失導(dǎo)致社會對先農(nóng)壇保護重視程度的降低，也使其文化傳承面臨挑戰(zhàn)，特別是現(xiàn)代社會，人們對農(nóng)業(yè)文化的重視程度減弱，許多傳統(tǒng)習(xí)俗正逐漸消失。

3.2 遺址破壞的潛在風(fēng)險

近代時期，多次城市擴張和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)雖促進了城市發(fā)展，但破壞了先農(nóng)壇遺址的完整性。開發(fā)先農(nóng)壇周邊的土地會導(dǎo)致土壤質(zhì)量下降，而過度的人流和商業(yè)開發(fā)可能導(dǎo)致文物的損害，影響其歷史真實性，造成傳統(tǒng)文化的遺失。不少現(xiàn)代城市開發(fā)項目對文化遺產(chǎn)的影響評估不夠充分，一些商業(yè)用途的場地不僅破壞了先農(nóng)壇的整體視野，更使其原有的歷史氛圍受到損害。現(xiàn)代建筑材料和風(fēng)格與古代遺址形成鮮明對比，導(dǎo)致遺址的文化認同感下降。

3.3 過度的旅游開發(fā)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，先農(nóng)壇吸引了大量游客，但過度的商業(yè)化開發(fā)給遺址帶來了諸多負面影響。為了滿足游客需求，周邊區(qū)域逐漸被商業(yè)設(shè)施占據(jù)，餐飲、購物等服務(wù)設(shè)施不斷增多，影響了先農(nóng)壇的歷史韻味。雖然適度的旅游開發(fā)可以提升公眾對文化遺產(chǎn)的關(guān)注，但過于激進的商業(yè)行為會使游客更關(guān)注消費而非文化體驗，導(dǎo)致其對先農(nóng)壇歷史價值的認知不足。這種現(xiàn)象不僅會降低游客的文化體驗質(zhì)量，還可能導(dǎo)致游覽環(huán)境的惡化。應(yīng)重新評估旅游開發(fā)策略，尋求并實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的和諧共生，以確保文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用。

3.4 民眾參與度不高

先農(nóng)壇的保護工作涉及多個利益方，但民眾的參與度普遍較低，導(dǎo)致保護效果不理想。許多當(dāng)?shù)鼐用駥ο绒r(nóng)壇的歷史文化價值缺乏深入了解，未充分意識到其在社區(qū)生活中的重要意義。這種缺乏認知的狀況讓居民在日常生活中難以主動參與到保護工作中。保護宣教活動的匱乏及政策宣傳不夠有效，使民眾對文化遺產(chǎn)的維護責(zé)任心不足。提升民眾參與度，不僅需要加大先農(nóng)壇歷史普及教育的力度，更要建立有效的參與機制，鼓勵居民共同參與保護活動，使他們成為文化遺產(chǎn)保護的積極推動者，為保護工作注入新的活力。

3.5 專業(yè)人才的短缺

在當(dāng)前先農(nóng)壇的保護工作中，還存在專業(yè)人才不足的問題，專業(yè)人才的短缺制約了整體保護水平的提升。文物保護涉及多個學(xué)科，包括歷史、考古、建筑等，需要具備專業(yè)技能的人才。然而，行業(yè)發(fā)展的吸引力有限以及相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)體系的不完善，導(dǎo)致職業(yè)競爭力不足，許多優(yōu)秀人才未能投身于文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，進而影響了保護工作的科學(xué)性和有效性。加大專業(yè)人才的培養(yǎng)與引進力度，可以有效增強保護工作的實施能力，從而確保文物保護能夠以更高的標準進行，最終實現(xiàn)先農(nóng)壇的可持續(xù)保護和利用。

3.6 技術(shù)手段的應(yīng)用不足

在文物保護領(lǐng)域，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用能顯著提升文物保護效果。如三維掃描、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，能夠更好地記錄和展示遺址的歷史信息。但在先農(nóng)壇保護的實際操作中，相關(guān)技術(shù)的運用相對滯后。一方面，保護人員缺乏對新技術(shù)的了解和掌握；另一方面，缺乏足夠的資金支持，許多先進技術(shù)難以付諸實踐，導(dǎo)致保護工作中現(xiàn)代技術(shù)手段應(yīng)用不足，使得展示形式單一、互動體驗欠缺，影響了公眾對先農(nóng)壇歷史文化的深入認知。通過提高技術(shù)應(yīng)用水平，特別是高精度實景三維數(shù)據(jù)采集與處理等技術(shù)的應(yīng)用，將為先農(nóng)壇的保護工作提供更科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐和展示支持，促進保護工作的現(xiàn)代化。

4 加強對先農(nóng)壇的保護與合理利用

文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)文化的傳播密切相關(guān)，保護促進傳播，是提升國家文化軟實力的重要一環(huán)。對于先農(nóng)壇的保護，不僅僅是對建筑本體的維養(yǎng)，還包括對整個建筑群周邊環(huán)境的治理，更有對先農(nóng)壇歷史文化內(nèi)涵的弘揚。

4.1 整治先農(nóng)壇整體環(huán)境

先農(nóng)壇建筑群處在北京南中軸線西側(cè)，作為一道亮麗的風(fēng)景線，為來往游客展示了明清時代的文化特色，然而，隨著城市化的推進，其人文價值和文化地位正在丟失。先農(nóng)壇作為建筑群落是一個整體，在對其保護時要實行系統(tǒng)化的方案，而不是單獨針對某個建筑。在具體實施過程中，要制定科學(xué)的本體維護保養(yǎng)措施，完善各項監(jiān)督管理機制，重視對文物保護區(qū)環(huán)境的治理，對先農(nóng)壇內(nèi)非文物建筑有序拆除和騰退，恢復(fù)先農(nóng)壇舊時格局。一些外壇區(qū)域因歷史原因已經(jīng)被大量非文物建筑占據(jù)，針對這一問題，可以選擇部分拆除，騰清東、西兩側(cè)外壇門至內(nèi)壇門一線的區(qū)域，恢復(fù)建筑群道路原有格局，同時拆除內(nèi)壇北門至福長街路口南北一線的占有建筑，從而恢復(fù)東門、西門、北門三個方向原有的景觀。

4.2 加強文物建筑和名木古樹的日常維護

目前，在文物保護單位的努力搶修下，大量先農(nóng)壇內(nèi)部建筑基本上恢復(fù)了原貌，但仍有部分建筑結(jié)構(gòu)因為損毀嚴重，修繕難度極大。先農(nóng)壇建筑群布局具有分散的特點，參與的管理單位較多，占用行為常發(fā)生，因處于監(jiān)管盲區(qū)而無法杜絕，給日常維護保養(yǎng)帶來了很多不便。所以，需要組建一支由管理部門專門管理、統(tǒng)一分配任務(wù)的維保隊伍，負責(zé)對整個先農(nóng)壇建筑群的養(yǎng)護。古建的維修要以日為單位，有規(guī)律地開展工作，將不同建筑的損傷情況向管理單位及時反饋，實時調(diào)整維護措施。先農(nóng)壇內(nèi)保留著大量的名木古樹，它們與先農(nóng)壇渾然天成，共同散發(fā)著厚重的歷史感與文化感，對于這些不可再生的珍貴資源，應(yīng)采用更為科學(xué)的保護手段，逐個編號能提升管理的有序性。面對樹木腐朽的客觀問題，也要“因物制宜”，加強日常監(jiān)測，制定專門的養(yǎng)護措施，努力維持壇內(nèi)古木常青的景致，提升先農(nóng)壇整體觀賞價值。

4.3 傳承“祭先農(nóng)、耕耤田”的傳統(tǒng)祭祀活動

每年春天舉行的“祭先農(nóng)、耕耤田”祭祀活動已經(jīng)傳承了數(shù)千年，是人們對先祖的敬仰，是祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的精神寄托，具有珍貴的人文價值。先農(nóng)壇文化遺產(chǎn)不僅僅體現(xiàn)在建筑的本身，更體現(xiàn)在其所包含的民俗文化中。所以，保留先農(nóng)壇的完整性不僅體現(xiàn)在建筑群的“形”上，也體現(xiàn)在文化完整性的“意”上。

自2007年開始，北京古代建筑博物館在每年清明節(jié)期間都會舉辦“祭先農(nóng)、識五谷”活動，來自全國各地的民眾在先農(nóng)壇神壇前敬獻果品、稻谷等食品，他們齊誦祭文，向神農(nóng)氏牌位行禮。在先農(nóng)壇雕梁畫棟、錯落有致的建筑布局中，人們對傳統(tǒng)文化獲得更深的體會。在活動舉辦期間，安排專業(yè)講解員向大家介紹農(nóng)神炎帝神農(nóng)氏等富有吸引力的古代歷史故事。同時，北京古代建筑博物館在觀耕臺西南側(cè)開辟了一處農(nóng)業(yè)科普試驗園，民眾可以在專家的指導(dǎo)下識別農(nóng)業(yè)器械，并學(xué)習(xí)它們的使用方法，這些活動在很大程度上增強了人們對傳統(tǒng)文化的保護意識。此外，還可以進一步拓展活動的形式，設(shè)立“祭先農(nóng)、耕耤田”的固定時間，使用多媒體技術(shù)，更加生動、直觀地展示傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)年輕一代的興趣和熱情。在舉辦活動時應(yīng)參考文獻記載，盡可能地還原古時的祭祀方法，把從北往南祭祀恢復(fù)為從南往北。另外將這一傳統(tǒng)習(xí)俗申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，切實保護其正統(tǒng)性，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4.4 有效發(fā)揮北京古代建筑博物館的功能

北京古代建筑博物館建立40多年來，依托先農(nóng)壇建筑群形成了濃厚的史學(xué)氛圍，館內(nèi)設(shè)有“中國古代建筑展”，并展出了大量經(jīng)典農(nóng)業(yè)著作。保護文物是博物館的首要責(zé)任，北京古代建筑博物館應(yīng)不斷加強對建筑群的保護和管理，防止建筑結(jié)構(gòu)損毀。同時應(yīng)充分發(fā)揮宣教功能，向公眾宣傳先民的建筑技藝、祭祀文化，將文物價值和保護傳統(tǒng)文化的重要性根植于人們的內(nèi)心深處。

4.5 數(shù)字化利用和保護

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為先農(nóng)壇的利用與保護提供了新的路線。利用數(shù)字化技術(shù)可以“儲存”先農(nóng)壇建筑群信息。借助激光掃描、攝影測量等技術(shù)對先農(nóng)壇建筑進行數(shù)字建模，形成高精度的三維模型。數(shù)字模型不僅可以真實再現(xiàn)先農(nóng)壇建筑的外觀與結(jié)構(gòu)，還能保存其細微的藝術(shù)特征，成為今后修復(fù)和研究的重要依據(jù)。數(shù)字化記錄為建筑的保護和管理提供了參考依據(jù)，使遺址在經(jīng)歷自然風(fēng)化和人為影響時，能夠得到有效監(jiān)測和維護。數(shù)字化呈現(xiàn)可以讓人們更直觀地了解先農(nóng)壇建筑的歷史和文化意義。利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，游客可以身臨其境地體驗先農(nóng)壇的歷史場景，觀看古代農(nóng)業(yè)祭祀的儀式與流程。沉浸式的體驗可以增強對游客的吸引力，提升公眾對傳統(tǒng)文化的認知和尊重。借助數(shù)字化展示和多媒體技術(shù)，先農(nóng)壇的歷史魅力得以更好地傳播，使其文化價值得到公眾的廣泛認可。

為加強對先農(nóng)壇建筑的監(jiān)測與管理，可通過現(xiàn)代傳感技術(shù)實時監(jiān)控先農(nóng)壇建筑的結(jié)構(gòu)安全及周邊環(huán)境變化，從而提升監(jiān)測與管理水平增強對先農(nóng)壇建筑的監(jiān)測與管理。例如，環(huán)境濕度、溫度及振動數(shù)據(jù)的收集，可以為維保提供參考，維保人員可以針對存在的問題采取相應(yīng)措施，不僅可以有效防止因環(huán)境變化對先農(nóng)壇建筑造成的損害，還可以確保建筑在日常運行中的安全性和穩(wěn)定性。同時，數(shù)字化平臺可以促進學(xué)術(shù)資源共享，通過建立先農(nóng)壇建筑的開放數(shù)據(jù)庫，可以向?qū)W術(shù)界和公眾共享先農(nóng)壇建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)和研究成果，為研究者提供豐富的資料支持。這種共享機制既能支持專業(yè)學(xué)者的深入研究，也能增強公眾對傳統(tǒng)文化的認知，讓更多的人參與其中，助力文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

5 結(jié)語

在對先農(nóng)壇等古建筑文物進行利用與保護研究的過程中，我們深刻認識到文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，更是當(dāng)代社會文明發(fā)展的重要組成部分。通過合理的保護措施與科學(xué)的利用方式，可以有效延續(xù)這些珍貴遺產(chǎn)的生命力，增強其在現(xiàn)代社會中的價值。綜上，我們應(yīng)該加強對先農(nóng)壇文物的管理，促進公眾參與，提升社會對文化遺產(chǎn)保護的意識，形成良好的保護氛圍。未來，我們應(yīng)繼續(xù)探索創(chuàng)新的保護和利用模式，將先農(nóng)壇文物更好地融入當(dāng)代生活，使其成為傳承文化、彰顯歷史文化的重要載體，為社會發(fā)展提供持續(xù)的文化滋養(yǎng)。期待本研究能夠為先農(nóng)壇文物的可持續(xù)發(fā)展提供建議與方向，推動文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新的生機與活力。

注釋

①薛宏濤.文物修復(fù)與保護的探索與思考[J].有色金屬（冶煉部分），2025（1）：172.

②王茹，張小峰，胡又文，等.明清木結(jié)構(gòu)古建筑底層數(shù)據(jù)標準化研究[J].湖南大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2024，51（9）：206-216.

③黃曉翔，馮立昇.清代北京先農(nóng)壇太歲御災(zāi)祭祀功能研究[J].中國科技史雜志，2024，45（3）：511-519.

④楊燕，李斌，羅蓓.歷史建筑保護技術(shù)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2023：355.