淺析榆中縣青城鎮(zhèn)城隍廟城隍文化

摘 要：青城鎮(zhèn)是“黃河千年古鎮(zhèn)”，城隍廟是當?shù)孛癖妭鞒泻桶l(fā)展城隍文化的重要場所。青城鎮(zhèn)城隍名叫“紀信”，其贏得了“漢代孤忠”的千古美名。城隍是我國原始信仰祭祀的自然神，城隍的宗教觀念源自道教。道教文化中的城隍文化作為一種傳統(tǒng)民俗文化，是中華民族的根和魂。

關(guān)鍵詞：青城鎮(zhèn)；城隍廟；城隍文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.16.034

地處黃河之濱的青城鎮(zhèn)位于風景秀麗、歷史厚重、文化燦爛、人文薈萃的榆中北部地區(qū)，在被譽為“隴上江南、魚米之鄉(xiāng)”黃河南岸的青城盆地中，高出黃河河床約10米，屬典型的黃河谷地，是絲綢古道上的貿(mào)易重鎮(zhèn)和軍事戍邊要塞。該地土地肥沃，光照充足，水資源豐富，年降雨量400～500毫米，屬北溫帶大陸季風性氣候，適宜種植瓜果蔬菜，尤其以盛產(chǎn)綠煙聞名。

青城鎮(zhèn)交通便利，距蘭州、白銀較近，自駕僅需1～1.5小時；黃河穿境而過，造就了其特殊的地理位置。青城鎮(zhèn)水運發(fā)達，是蘭州地區(qū)的水陸交通要道和商品貿(mào)易集散地。青城鎮(zhèn)黃河谷地南部高峻、北部低洼，地形呈狹長帶狀，海拔1450米。境內(nèi)大部分為水澆地，少部分是不用提灌而自然引流的水澆地，便利的黃河水為當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)種植和經(jīng)濟發(fā)展提供了有利的條件。在遠古時期，青城鎮(zhèn)屬于華夏九州之一的雍州，秦始皇嬴政掃六合、統(tǒng)一六國后，依據(jù)大一統(tǒng)的形勢需要，有效實行了其郡國并行制，將統(tǒng)一的大秦天下劃分為三十六郡，當時青城鎮(zhèn)屬于隴西郡管轄。

青城鎮(zhèn)不僅位踞黃河天險古道，還瀕臨北方少數(shù)民族腹地，其地理位置獨特險要，便于商賈貿(mào)易。更令人贊譽的是，這里厚重的文化氛圍和悠久的歷史積淀，使得青城鎮(zhèn)成為絲綢古道上黃河上游地區(qū)農(nóng)耕與游牧文明的交匯地，也是商貿(mào)旅游的勝地。

根據(jù)《宋史·狄青傳》《甘肅通志》《蘭州府志》《皋蘭縣志》《榆中縣志》《金縣志》等記載：在漢代時，青城鎮(zhèn)地處防守重塞要沖，實行屯兵戍邊。也因戍邊屯兵、貿(mào)易交流等的實際需要，在此修筑了壟溝堡（也稱“舊城”）。北宋仁宗年間，西夏王趙元昊派兵在此駐扎，經(jīng)常擾民和搶掠，影響了當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活。《宋史·狄青傳》記載：“寶元間，元吳反，青為延州指使，以功累遷西上總領(lǐng)事門副使，擢秦州刺史、涇原路都總管，經(jīng)略招討使。”成為秦州刺史的宋代大將狄青戍邊守防時，為了防止西夏王庭的入侵，便依據(jù)黃河水道的自然天險，在壟溝堡的基礎上又增筑了新的防御城池，遂將舊城與新城連在一起，城池長約二里許（二里約合1千米），故名“一條城”或者“條城”，民國時期，當?shù)乩习傩账煲蝽樋诤喎Q其為“條城”。當時城東有門名曰“鞏安門”，門上建有朝陽閣，結(jié)構(gòu)宏偉、別具匠心，懸一副匾額在上，名曰“條城堡”；城南有門名曰“威遠門”。

宋仁宗評價狄青：“青有威名，賊當畏其來”“朕之關(guān)張”。出身貧寒的狄青，因早年替兄受過而投身軍旅。在與西夏的數(shù)次戰(zhàn)爭中積極擔任先鋒，身先士卒、驍勇善戰(zhàn)，嶄露頭角、戰(zhàn)功卓著，卓越的軍事才能展現(xiàn)得淋漓盡致，高超靈活的軍事指揮藝術(shù)發(fā)揮得爐火純青。狄青不僅是一位杰出的軍事家，還是一位忠誠的賢臣，對朝廷忠心耿耿，即使在官高位顯之時，仍時刻牢記自己的出身和國家的利益。他曾拒絕去除臉上的刺字，以此來激勵士兵，鼓舞士氣；也曾拒絕冒認名門之后，始終保持自己的真實身份。他崇高的品質(zhì)和自律行為贏得了當時朝野上下的廣泛稱贊和尊敬。為了紀念狄青的歷史功勛，后世人們將一條城改叫青城，以表達對他的敬仰、懷念之情。

青城鎮(zhèn)作為唐、宋、元、明時期的邊塞軍事重鎮(zhèn)，因其悠久的歷史、厚重的文化、優(yōu)越的地理、文人的薈萃，成為商賈云集、會館林立的商貿(mào)重鎮(zhèn)和集散勝地，又被認為是絲綢古路上的水旱并用碼頭。青城鎮(zhèn)相繼被國家相關(guān)部門命名為“甘肅歷史文化名鎮(zhèn)”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”“國家特色景觀旅游名鎮(zhèn)”，2013年又榮膺“中國十佳最美風情小鎮(zhèn)”的稱號。

1 青城鎮(zhèn)城隍廟簡介

被稱為“狄青府”的秦州刺史狄青的議事廳原址就是現(xiàn)在的青城鎮(zhèn)城隍廟（圖1～圖3）。在北宋仁宗寶元年間（1038一1040）開始修建，后因戰(zhàn)備防務需要于明神宗萬歷二十五年（1597）改為抵御外來軍事入侵的守備府，即一條城守備軍指揮部；清世宗雍正年間（1723—1735），在此基礎上改建為城隍廟。改建后的城隍廟坐南朝北，由山門、戲樓、鐘（左）鼓（右）樓、廂房、獻殿等建筑組成，這種建筑形制也就是民間所說的“隍廟對戲臺”。獻殿坐南朝北，面寬3間9.7米、進深3間11.4米，四周均帶廊，廊進深3.4米，殿高7米，七架梁卷棚式屋頂，明、次間均六抹四扇門，每個門寬2.45米、高3米，建筑面積137平方米，廟門、戲樓、廊坊、鐘鼓樓、后殿建筑為2005—2006年重建。青城鎮(zhèn)城隍廟獻殿是青城鎮(zhèn)最古老的建筑之一，也是青城鎮(zhèn)古建筑中極具代表性的一處。該建筑用料粗大、氣勢恢宏、結(jié)構(gòu)精巧、布局獨特、木刻精美，集我國北方傳統(tǒng)建筑特色于一身，是黃河上游古建筑群中一顆璀璨的明珠，對研究當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化和宗教文化有著極其重要的作用。青城鎮(zhèn)城隍廟獻殿與東灘戲樓、青城書院、高家祠堂于2001年7月19日被公布為縣級文物保護單位，并在2011年12月被列為第七批省級文物保護單位；青城鎮(zhèn)城隍廟獻殿和青城鎮(zhèn)古民居在2013年3月5日被國務院公布為全國重點文物保護單位。

青城鎮(zhèn)城隍廟獻殿內(nèi)供奉的城隍名叫“紀信”，成紀（今天水）人，系漢高祖劉邦麾下大將。據(jù)《漢書》記載：當年項羽兵圍滎陽，在劉邦即將成為楚兵俘虜?shù)奈ｋy之際，紀信毅然扮作劉邦佯裝出城投降，掩護劉邦出逃，而自己卻被項羽活活燒死，因此獲得“漢代孤忠”的千古美名，被封為忠烈侯、隴西郡城隍，駐守于青城鎮(zhèn)。青城鎮(zhèn)城隍是督城隍，相當于城隍的總管。統(tǒng)轄如今的張掖、武威、西寧、隴西、蘭州、平?jīng)觥幭摹c陽八府地。

《辭海》中對城隍的解釋有兩種：一是護城河；二是古代神話所傳守護城池的神。在《易經(jīng)》泰卦的上六爻辭中出現(xiàn)了“城隍”二字。城代表的是城墻，隍代表的是城壕或護城河。在中國古代，有水的城塹稱為“池”，無水的城塹則稱為“隍”。在班固的《兩都賦·序》中可見“城隍”二字，即“京師修宮室，浚城隍”，二字連用時可泛指城池。

2 作為神靈的城隍緣由和演化

儒家傳統(tǒng)書籍《禮記》中記載，“天子八蠟”中的水墉神就是最早的城隍神。鄭玄在著說中也這樣稱呼，祭祀的八神就是“大蠟八”，也是年終祭祀的八位神靈，《說文》云，“蠟”從蟲昔聲。“大蠟八”分別是司嗇神、百種神、農(nóng)神、郵表神、禽獸神、坊、水墉和昆蟲。水墉是農(nóng)田中的溝渠，水墉神也就是溝渠神。最原始的崇拜信仰意識認為只要和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的事物，都有神靈的潛意識存在。古代的城市在修筑城墻之外，還要有一圈護城壕，城墻、城壕能防衛(wèi)敵人、抵御猛獸的攻擊，保護一城百姓安全，防衛(wèi)和保護民眾安全的城墻、城壕就是水墉神，水墉神便升格并逐漸演變?yōu)槌勤蛏瘢灰暈槌浅氐氖刈o神。

先秦時期，祭祀活動貫穿人們的生活，民間甚至流傳著除夕祭祀八神的習俗，其中水庸神就是城隍神。隨著祭祀活動內(nèi)容的豐富、祭祀形式的多樣，自然而然需要有一個祭祀的固定場所，城隍廟或城隍祠的興建在民間便慢慢開始了。到了唐代，城隍神逐漸變?yōu)橐环N冥神，通常使用動物祭祀，祭祀城隍神十分普遍化了，許多雅士文人都撰寫詩文祭祀城隍神，此時的城隍神只是一個沒有具體姓名的抽象的神。宋代及以后，城隍信仰在民間也非常普遍，各地人民信仰的城隍神靈多樣，并逐漸本土化了，一般奉名臣、殉國而死的忠烈之士、去世的英雄為城隍神。至明代，太祖朱元璋對城隍神十分敬重，于洪武二年（1369）下詔書加封天下城隍神，城隍神的等級有了嚴格的規(guī)定，分為都、府、州、縣四級城隍神，城隍神使人知畏則不敢妄為。全國各地大肆修建城隍廟，城隍廟與當?shù)毓偈鸬韧纬申帯㈥杻商籽瞄T。明朝時官方城隍神有不同等級的封號稱呼，比如京師城隍、都城隍、府城隍、州城隍和縣城隍。清代承明制，并有所發(fā)展。

從此，城隍便由單純、自然的地方守護神（維系著整個地方的安危）逐漸變成一種人神崇拜的司法神（負責陰間司法的第一關(guān)卡），主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等。

3 城隍文化

在最早祭祀城隍的時候只建一土壇，那時先民對許多自然現(xiàn)象、災難無法認識，也無法征服戰(zhàn)勝，雖沒有廟、像，但通過原始的祭祀活動，將對城隍神的虔誠、崇拜之情展現(xiàn)得淋漓盡致。道教成為我國的民間信仰后，吸收了大量民間信仰元素，形成了一種獨具特色的城隍文化，出現(xiàn)了城隍廟祭祀活動。城隍信仰源自道教，因其具有揚善、除惡、禳災、安民、護國、興邦等職能，并掌管陰間亡魂，故被道教納入自身的神祇體系。道教文化中的城隍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族精神圖騰上的一個符號，它具有廣泛的群眾基礎，是一種豐富多彩的群眾文化。

城隍廟會、城隍出府巡游、城隍祭祀活動蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和極大的民眾信仰。

3.1 淳樸直白的民俗文化

青城鎮(zhèn)城隍廟會是當?shù)孛癖妭鞒忻袼孜幕闹匾d體。在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日里，青城鎮(zhèn)城隍廟內(nèi)舉行秦腔、高蹺、社火、秧歌、英雄武鼓、青城小調(diào)等文藝演出，還配有民間剪紙、刺繡工藝展示，平時的禳災、還愿等活動也選定吉日在城隍廟舉行。廟會的舉辦促使城隍文化宣傳形式更加多樣，為群眾提供了豐富的精神食糧，豐富了人們的精神生活。

城隍出府巡游又稱出會，是我國傳統(tǒng)的宗教節(jié)日。青城鎮(zhèn)特有的一項民俗活動就是城隍出府巡游，一般情況下每年都要舉辦，時間在清明前一天，名曰“收鬼”。城隍出府巡游有很多的講究和規(guī)矩，在出府巡游前一天的下午要舉行隆重的“請神”儀式，在出府巡游的當天早晨舉行相關(guān)的道教活動。巡游時場面十分壯觀、彩旗飄揚，民眾蜂擁而至，沿路拜謁，祈求平安吉祥、消災減難，每經(jīng)過設點就上香供神、虔誠祈福，祈求風調(diào)雨順。每次城隍出府巡游時，都要有三頂特定的轎子，最前面的是城隍出巡的儀仗隊，既威武又莊嚴；緊隨其后的是都城隍的轎子，金黃色的轎身，轎夫穿金黃色服裝。在民間有個約定俗成的共識，只有當?shù)氐娜瞬拍軌蜃龆汲勤虺龈灿嗡I子的轎夫。

在皋蘭城隍出府巡游時，城隍所坐轎子的轎身顏色為藍色，轎夫也要身穿藍色服裝。金縣城隍出府巡游時，城隍所坐轎子的轎身顏色為綠色，轎夫也要身穿綠色服裝。

青城鎮(zhèn)城隍出府巡游時，要鳴炮，發(fā)出三聲巨響后，身背印架、上置令箭威武者前行，隨后的眾衙役手拿銅鑼鳴聲開道，四把長號一齊吹響，鑼、號聲響徹云霄，同時列隊的部分道徒居中奏樂，部分道徒手持刀、槍、劍、戟、鉤、叉、斧、鉞相互匹配，英勇中盡顯威武。飛龍、飛虎旗在空中飄揚，寫有“回避”“肅靜”的兩幅大牌被高高舉起。青城鎮(zhèn)城隍神的金轎在前面，皋、金二縣城隍神的轎子隨后，寫有“敕封忠烈公”的長方形旌旗豎在后面。旗的后面一人騎著馬，身后背有大印，佩戴尚方寶劍。肅穆而威嚴的出行隊伍聲勢浩大地從青城鎮(zhèn)城隍廟出發(fā)，經(jīng)過前街、校場路、條城街、邊墻路、南柵門至崇蘭山下城隍的行宮。信眾在轎身旁焚香、許愿，隨后便給城隍神披紅掛彩，以示虔誠。民眾爭著跪下等待城隍巡游時從自己身上而過，稱為“過關(guān)”。善良忠厚、勤勞淳樸的民眾認為這樣可以祥光普照、驅(qū)除晦氣、消災祛病、幸福安康、安居樂業(yè)。第二天的上午會在崇蘭山下城隍的行宮舉行盛大的道教活動，結(jié)束后原路回府。當?shù)孛癖姲殉勤虺龈灿萎敵擅袼讉鹘y(tǒng)節(jié)日，當?shù)氐母鞣N民俗活動紛紛亮相于城隍出府巡游中，這些活動對傳承民俗文化和堅定民族信仰意義非凡。

青城鎮(zhèn)城隍祭祀活動與城隍廟會、城隍出府巡游相伴相隨，是民間信仰的重要載體，體現(xiàn)了民眾精神追求，不但可以凈化人們的心靈，而且對促進社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展有一定的積極意義。

3.2 深厚的教化、警示、勸善文化

青城鎮(zhèn)城隍廟中的匾額、楹聯(lián)蘊含的民俗文化內(nèi)涵是城隍文化的重要組成部分。

青城鎮(zhèn)城隍廟獻殿懸掛的“漢代孤忠”“浩然正氣”匾額告誡人們要誠實忠心、心無二念，做人要正統(tǒng)正派、大義凜然，對構(gòu)建和諧社會具有重要意義，更具有教化作用。

青城鎮(zhèn)城隍廟中的楹聯(lián)內(nèi)容通俗易懂，讓人回味無窮。上聯(lián)“做惡不惡先人有余德德盡則滅”，下聯(lián)“行善不善先人有余惡惡盡則昌”；上聯(lián)“善報惡報遲報早報終須有報”，下聯(lián)“天知地知你知我知為何不知”。這幾副楹聯(lián)托城隍之口以警世、告誡人們多種善因、少結(jié)惡果，苦海無邊、回頭是岸的人生哲理，讓人們從中領(lǐng)悟到為人處事的道理與法則，無形中成為一種約定俗成的道德規(guī)范。這種勸善文化引導民眾常懷慈善之心，行善事、做好人，教育民眾愛國、敬業(yè)、誠信、友善，不做違背良心和倫理道德的事情，否則將要受到因果報應；警示民眾要維護社會公平正義；激勵鼓舞民眾不畏艱難、奮發(fā)向上。這對促進人與自然的和諧發(fā)展、扭轉(zhuǎn)社會風氣等都有積極的作用，也和儒教提倡的仁義禮智信、佛教的因果輪回相吻合。

城隍文化作為一種傳統(tǒng)民俗文化，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在我國歷史上是具有民族凝聚力的文化，代表著中華民族獨特的精神標識，承載著中華民族精神層面的追求，更是社會主義核心價值觀的重要組成部分。青城鎮(zhèn)城隍廟體現(xiàn)了千年黃河古鎮(zhèn)—青城昔日的輝煌，為研究當時青城鎮(zhèn)、黃河沿線集聚地及清代人民的生活方式、宗教信仰、居住環(huán)境等方面提供了可靠的實物資料。青城鎮(zhèn)古建筑獨具特色、用途各異，包含了豐富的地方建筑工藝，具有獨特的歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值和人文審美價值。

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