數(shù)智賦能民族非遺傳播路

中國(guó)作為多民族國(guó)家，在歷史發(fā)展過(guò)程中孕育了大量少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是中國(guó)文化的重要組成部分。要推動(dòng)其傳播，需結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)數(shù)智化發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供支持。本研究將結(jié)合數(shù)智化環(huán)境對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的作用和影響，探究數(shù)智化傳播的優(yōu)化策略，希望為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承和傳播提供參考。

2017年4月，《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出推進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)中華文化在數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，大力推動(dòng)演藝娛樂(lè)、藝術(shù)品、文化旅游、文化會(huì)展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)文化的重要內(nèi)容，其傳承與傳播的有效性是衡量其發(fā)展水平的重要因素。然而，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播受到諸多因素影響，存在創(chuàng)新不足、傳播力弱等問(wèn)題。當(dāng)前，數(shù)字化發(fā)展已演進(jìn)至數(shù)字化與人工智能深度融合的新階段，數(shù)智化技術(shù)正深刻影響著文化傳播的發(fā)展方向。在數(shù)智化背景下，對(duì)屬于人類文化范疇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略展開(kāi)研究是適時(shí)且有意義的。以下將把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”簡(jiǎn)稱為“非遺”，將“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播”稱為“少數(shù)民族非遺傳播”展開(kāi)敘述。

少數(shù)民族非遺數(shù)智化傳播價(jià)值

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)民族交流

少數(shù)民族非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有地域性、獨(dú)立性等特點(diǎn)，受地域偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后等因素影響，出現(xiàn)傳播面狹窄與傳承困難等問(wèn)題。在技術(shù)支持下建立健全少數(shù)民族非遺傳承機(jī)制，能夠有效促進(jìn)民族文化交流與發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

促進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化，提升文化經(jīng)濟(jì)效益

數(shù)智化技術(shù)為少數(shù)民族非遺的數(shù)智化轉(zhuǎn)型提供了關(guān)鍵支撐。將少數(shù)民族非遺與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合，積極推進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；將文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑行業(yè)等領(lǐng)域，開(kāi)展融合創(chuàng)新，可以有效增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，提升經(jīng)濟(jì)效益。以數(shù)智化形式開(kāi)發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)，不僅可以提升地區(qū)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，還能促進(jìn)區(qū)域文化成果轉(zhuǎn)化，助推地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

提升非遺保護(hù)效果，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

少數(shù)民族非遺多以代際傳承的方式延續(xù)，因此非遺保護(hù)與傳播效率低、效果差。在數(shù)智化時(shí)代，少數(shù)民族非遺的傳承斷層問(wèn)題日益凸顯。數(shù)智化技術(shù)的應(yīng)用為少數(shù)民族非遺提供了更多保護(hù)措施，如利用數(shù)智化技術(shù)對(duì)非遺制作流程進(jìn)行記錄，并利用數(shù)智化工具進(jìn)行有效存儲(chǔ)，可以有效防止信息丟失，提升其保護(hù)效果。少數(shù)民族非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，其保護(hù)效果的提升可以有效激活民族文化潛力，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。

數(shù)智化技術(shù)賦能少數(shù)民族非遺傳播

數(shù)智化技術(shù)為少數(shù)民族非遺傳播提供了更多媒介

隨著數(shù)智化技術(shù)的發(fā)展，各種媒介形式不斷出現(xiàn)，為少數(shù)民族非遺傳播提供了多樣化的傳播形式和渠道，例如，可以利用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)少數(shù)民族非遺的制作流程、工藝、成果等進(jìn)行記錄和分享，向公眾展示其獨(dú)特的美感與藝術(shù)魅力，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這些文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值，拓展傳播廣度，提升傳播效率。

數(shù)智化技術(shù)為少數(shù)民族非遺體驗(yàn)提供了創(chuàng)新互動(dòng)

以VR、AR、AI等技術(shù)為代表的數(shù)智化技術(shù)的發(fā)展，為少數(shù)民族非遺傳播提供了豐富的互動(dòng)體驗(yàn)，可以讓受眾身臨其境地感受少數(shù)民族非遺的獨(dú)特魅力。例如，苗族鼓藏節(jié)作為苗族地區(qū)的盛大節(jié)日，其活動(dòng)極具地方特色，活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，包括迎客、祭祖、斗雞、鑒酒、斗牛、蘆笙表演等，但因舉辦時(shí)間與旅游黃金時(shí)段不重合、貴州苗寨分布地區(qū)廣、交通不便等客觀因素，其傳播受到一定限制。數(shù)智化技術(shù)的引入可以有效解決上述問(wèn)題，為苗族文化的傳播提供有力支持。

數(shù)智化技術(shù)為少數(shù)民族非遺保護(hù)性傳承提供支持

少數(shù)民族非遺種類豐富，包括表演藝術(shù)、工藝美術(shù)、民族節(jié)日、地區(qū)習(xí)俗等，這些文化遺產(chǎn)的傳承多依賴口傳心授，因此很多少數(shù)民族非遺缺乏文字與影像資料的記錄，傳承過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)信息異化、傳承斷層等問(wèn)題，造成文化遺產(chǎn)傳承受阻、自我生存能力逐步退化。通過(guò)應(yīng)用數(shù)智化技術(shù)，可以對(duì)少數(shù)民族非遺的內(nèi)容、形式、傳承方式等進(jìn)行全面的數(shù)字化記錄與智能化分類，為其傳承和傳播提供支持。

數(shù)智化背景下少數(shù)民族非遺傳播面臨的挑戰(zhàn)

少數(shù)民族非遺傳播中的信息認(rèn)知偏差

在全球文化交融的時(shí)代背景下，媒體應(yīng)用與技術(shù)發(fā)展不斷推動(dòng)區(qū)域文化相互交融。面對(duì)海量信息，受眾在獲取文化信息時(shí)極易出現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族非遺的認(rèn)知偏差和理解錯(cuò)位，進(jìn)而導(dǎo)致文化語(yǔ)義的模糊，尤其是很多少數(shù)民族的文化和習(xí)俗在發(fā)展過(guò)程中相互交融，如云南地區(qū)少數(shù)民族眾多、分布廣雜，單苗族就有一般苗、花苗、黑苗、青苗四個(gè)分支，且其在非遺表現(xiàn)上既有共同點(diǎn)也有差異性。這種多民族多分支的文化特點(diǎn)，使得普通受眾極易出現(xiàn)認(rèn)知偏差。

少數(shù)民族非遺傳播中數(shù)智化人才短缺

在數(shù)智化背景下，少數(shù)民族非遺傳播面臨人才短缺的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。非遺傳承依托特定地域和民族文化背景而存在，但熟悉這些文化且掌握數(shù)字化技術(shù)的傳播人才相對(duì)稀缺。同時(shí)，非遺傳承人老齡化問(wèn)題日益突出，年輕一代對(duì)非遺傳承的興趣和參與度不高，進(jìn)一步加劇了人才短缺的困境。此外，非遺數(shù)字化保護(hù)工作涉及多學(xué)科知識(shí)，需要既懂非遺又精通數(shù)字化技術(shù)的專業(yè)人才，但目前這類人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制尚不完善，難以滿足非遺傳播的實(shí)際需求。

在云南德昂族、怒族、獨(dú)龍族、基諾族的非遺傳播過(guò)程中，存在數(shù)智化傳播人才短缺的問(wèn)題。這些少數(shù)民族的非遺具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，但由于缺乏既懂非遺又精通技術(shù)的專業(yè)人才，相關(guān)非遺的數(shù)字化傳播受到了極大限制。一些非遺項(xiàng)目因缺乏專業(yè)人才進(jìn)行數(shù)字化記錄、保存與傳播，面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

少數(shù)民族非遺傳播中數(shù)智化硬件缺乏

在少數(shù)民族非遺傳播過(guò)程中，數(shù)智化硬件的缺乏成為制約地區(qū)文化傳播效能的關(guān)鍵。少數(shù)民族多分布在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，導(dǎo)致數(shù)字化硬件普及程度不高。這不僅限制了非遺傳播的有效性，還影響了非遺信息的保存，進(jìn)一步加劇了少數(shù)民族非遺的瀕危化。

少數(shù)民族非遺具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，其傳播需要特定數(shù)字化硬件的支持。然而，市場(chǎng)上的數(shù)字化硬件產(chǎn)品往往缺乏針對(duì)非遺的專業(yè)設(shè)計(jì)和優(yōu)化，無(wú)法滿足非遺傳承人的實(shí)際需求。這導(dǎo)致許多非遺傳承人在使用數(shù)字化硬件時(shí)，面臨操作復(fù)雜、效果不佳等困境。對(duì)此，有關(guān)部門需要推動(dòng)數(shù)字化向數(shù)智化升級(jí)，提高數(shù)智化硬件在民族地區(qū)的普及率，并加強(qiáng)針對(duì)少數(shù)民族非遺的數(shù)智化硬件研發(fā)和設(shè)計(jì)，在數(shù)智化技術(shù)的加持下，依托數(shù)據(jù)庫(kù)滿足非遺傳承人的實(shí)際需求，為少數(shù)民族非遺的傳承和發(fā)展提供有力支持。

數(shù)智化背景下少數(shù)民族非遺傳播優(yōu)化策略

拓展少數(shù)民族非遺傳播形式，糾正文化認(rèn)知偏差

1.把握時(shí)代機(jī)遇，拓展傳播廣度

在全球文化交融的時(shí)代背景下，結(jié)合文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)相關(guān)理念，我國(guó)對(duì)外文化傳播日益廣泛。為保證少數(shù)民族非遺傳播的有效性，需要積極開(kāi)展非遺的有效翻譯，為其實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播提供支持。例如，在民族地區(qū)的音樂(lè)作品翻譯、工藝品制作工藝介紹、少數(shù)民族習(xí)俗推介等方面，需要在充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，保證翻譯的通俗性、有效性和精準(zhǔn)性，幫助受眾更好地理解我國(guó)少數(shù)民族非遺的藝術(shù)美感和文化價(jià)值，拓展傳播廣度，擴(kuò)大傳播范圍，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

2.深化公眾宣教，提升公眾認(rèn)知度

少數(shù)民族非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是構(gòu)建中華民族文化自信的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)面向公眾的少數(shù)民族非遺推廣是增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵所在。在我國(guó)廣袤的土地上分布著眾多少數(shù)民族，相關(guān)地區(qū)要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非遺的宣傳與推廣，采取切實(shí)可行的傳承策略。例如，將少數(shù)民族非遺與義務(wù)教育階段的教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而促進(jìn)少數(shù)民族非遺的傳承。文旅部門應(yīng)發(fā)揮自身職能優(yōu)勢(shì)，多渠道組織各種文化活動(dòng)，如利用開(kāi)放文化場(chǎng)所，舉辦少數(shù)民族藝術(shù)表演、節(jié)慶活動(dòng)等，提升公眾對(duì)少數(shù)民族非遺的認(rèn)知，持續(xù)促進(jìn)少數(shù)民族非遺的傳播。

培養(yǎng)少數(shù)民族非遺傳承人才，深化數(shù)智化平臺(tái)利用

1.培養(yǎng)數(shù)智化傳播人才

少數(shù)民族非遺傳播既要求專業(yè)人才具備相應(yīng)的媒體素養(yǎng)，又要求其擁有深厚的少數(shù)民族文化積淀。因此，需要開(kāi)展有針對(duì)性的區(qū)域人才培養(yǎng)活動(dòng)，以提升地區(qū)傳播效能。具體而言，要構(gòu)建數(shù)智化傳播人才培養(yǎng)機(jī)制，結(jié)合少數(shù)民族非遺的特點(diǎn)、傳播需求、傳播渠道以及受眾興趣點(diǎn)等因素，培養(yǎng)有先天文化親和力、深諳媒體傳播策略、熟練掌握數(shù)智化傳播技能以及能推動(dòng)地區(qū)文化交流的人才。

首先，可以與高等院校合作，在傳播學(xué)專業(yè)內(nèi)容中增設(shè)專門的非遺傳承課程，將針對(duì)少數(shù)民族非遺傳播的研究納入人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)既懂少數(shù)民族非遺又具備數(shù)智化技術(shù)的復(fù)合型人才。在具體執(zhí)行過(guò)程中，高等院校可以與非遺傳承人建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，共同制訂課程和教學(xué)計(jì)劃，確保學(xué)生既能學(xué)習(xí)非遺技藝，又能掌握數(shù)智化技術(shù)。其次，借力地區(qū)文教單位，開(kāi)展短期非遺傳承人培訓(xùn)。針對(duì)現(xiàn)有的非遺傳承人，開(kāi)展數(shù)智化技術(shù)普及和現(xiàn)代傳播理念教育，幫助他們掌握數(shù)字化記錄和保存非遺的方法，提升其傳播能力。

2.利用新媒體平臺(tái)贏取流量

數(shù)智化技術(shù)為少數(shù)民族非遺提供了多元化的傳播平臺(tái)，因此，要培養(yǎng)非遺傳承人對(duì)媒體平臺(tái)的正確認(rèn)知，從基礎(chǔ)層面拓展傳播方式，提升傳播效果。利用抖音、微信視頻號(hào)、小紅書等平臺(tái)，向公眾呈現(xiàn)少數(shù)民族非遺的精華，有針對(duì)性地呈現(xiàn)少數(shù)民族非遺的核心魅力；利用數(shù)智化平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)直播優(yōu)勢(shì)，提高受眾參與度，增強(qiáng)其體驗(yàn)感。例如，在苗族鼓藏節(jié)期間，利用新媒體平臺(tái)向公眾傳播活動(dòng)日程安排、現(xiàn)場(chǎng)演出、特色物產(chǎn)等信息；通過(guò)互動(dòng)交流方式，讓受眾在深度參與活動(dòng)的同時(shí)帶動(dòng)地方特產(chǎn)銷售。在數(shù)智化媒體平臺(tái)占傳播主導(dǎo)地位的今天，除需利用權(quán)威傳統(tǒng)媒體平臺(tái)鞏固自身文化主導(dǎo)地位外，更要借助新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非遺的流量轉(zhuǎn)化。

促進(jìn)少數(shù)民族非遺多維合作，賦能數(shù)智化傳播

1.引進(jìn)數(shù)智化互動(dòng)體驗(yàn)，提升傳播效果

數(shù)智化技術(shù)的發(fā)展豐富了互動(dòng)體驗(yàn)的形式，為少數(shù)民族非遺傳播提供了更多展示平臺(tái)。將人工智能技術(shù)應(yīng)用于少數(shù)民族非遺傳播，協(xié)助非遺傳承人為受眾打造更好的文化體驗(yàn)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使受眾沉浸在工藝制作、表演活動(dòng)、藝術(shù)品鑒等文化體驗(yàn)中。

在國(guó)家大力推進(jìn)中西部地區(qū)全面發(fā)展的背景下，文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到民族地區(qū)政府的重視。在探索文旅融合的過(guò)程中，地方政府可聯(lián)合數(shù)字科創(chuàng)企業(yè)，以技術(shù)入股的方式引入先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備。同時(shí)，利用這些軟硬件更新文旅體驗(yàn)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，讓游客在探訪地區(qū)文旅資源的同時(shí)，更好地記錄和傳播少數(shù)民族的獨(dú)特文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)流量轉(zhuǎn)化。博物館、文化館等相關(guān)場(chǎng)所可以積極引入新穎的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑寘⒂^者通過(guò)多層次、多形式的互動(dòng)交流，加深對(duì)少數(shù)民族非遺的了解。

2.開(kāi)展跨界合作，提升傳播效能

民族地區(qū)相關(guān)文化部門要鼓勵(lì)各行各業(yè)加強(qiáng)與少數(shù)民族非遺的融合創(chuàng)新。與地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)合作，以數(shù)智化形式與藝術(shù)團(tuán)體、博物館等開(kāi)展合作。通過(guò)線上線下聯(lián)動(dòng)的形式，舉辦多種文化推介會(huì)、藝術(shù)演出、工藝品展銷等活動(dòng)。以實(shí)際政策文件支持大中小院校加強(qiáng)非遺傳承，探索具有創(chuàng)新性、時(shí)代性、藝術(shù)性的文創(chuàng)形式與內(nèi)容。利用高等院校的優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)平臺(tái)，舉辦有針對(duì)性的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，吸引更多高層次人才參與少數(shù)民族非遺傳播研究。與企業(yè)加強(qiáng)合作，以數(shù)字廣交會(huì)的形式吸引國(guó)內(nèi)外商業(yè)資本進(jìn)行有針對(duì)性的投資開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化傳播實(shí)效化。

綜上所述，少數(shù)民族非遺作為堅(jiān)定中華民族文化自信的重要基礎(chǔ)，相關(guān)文化資源的數(shù)智化發(fā)展，為其傳承與傳播提供了重要支持。民族地區(qū)政府部門應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非遺傳播效果的關(guān)注，積極開(kāi)辟多種渠道，利用數(shù)智化軟硬件成果，加快少數(shù)民族非遺的數(shù)智化保護(hù)進(jìn)程。相關(guān)企業(yè)與社會(huì)組織應(yīng)借助數(shù)智化資源積極開(kāi)展文創(chuàng)設(shè)計(jì)，拓展傳播廣度，從而促進(jìn)流量轉(zhuǎn)化。在數(shù)智化時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非遺的傳播策略研究是符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的有效行為，加強(qiáng)軟硬件設(shè)施建設(shè)、培養(yǎng)少數(shù)民族非遺傳承人才以及促進(jìn)少數(shù)民族非遺多維合作，可以有效提升少數(shù)民族非遺的傳播效果，為公眾提供豐富的文化體驗(yàn)，促進(jìn)相關(guān)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）