新媒體普及對(duì)青少年學(xué)習(xí)價(jià)值觀的影響

一、研究背景

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)步以及各方面技術(shù)的更新迭代，新媒體技術(shù)也在不斷演進(jìn)。特別是以智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，引領(lǐng)人們進(jìn)人了一個(gè)以碎片化信息為主的新媒體時(shí)代。新媒體被人們廣泛認(rèn)知并接受，逐漸滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面，改變了人們的傳播方式、交流方式以及互動(dòng)方式，對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生了直接或間接的影響。

在我國(guó)，青少年已成為新媒體技術(shù)使用者的主力軍，尤其是以移動(dòng)端手機(jī)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體形式。青少年時(shí)期是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，青少年群體具有較強(qiáng)的探索外界、接納和認(rèn)可新事物、新訊息的能力。新媒體技術(shù)因其廣泛接受度和在青少年群體中的高熱度，對(duì)青少年思想、行為及價(jià)值觀的影響力日益增強(qiáng)。

學(xué)習(xí)價(jià)值觀是價(jià)值觀體系中尤為重要的一個(gè)部分。對(duì)青少年而言，他們絕大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速的背景下，只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。而學(xué)習(xí)價(jià)值觀的建立對(duì)于青少年而言至關(guān)重要，它直接影響青少年的自身發(fā)展與祖國(guó)的未來。青少年作為社會(huì)主義祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，必須形成正確的價(jià)值觀和學(xué)習(xí)價(jià)值觀。

二、學(xué)習(xí)價(jià)值觀的相關(guān)研究

(一)價(jià)值觀的界定

價(jià)值是一種看法，既可以是外顯的，也可以是內(nèi)隱的；它是一種觀點(diǎn)，聚焦于“值得的\"方面；它還是一種特征，可能屬于個(gè)人，也可能屬于群體。價(jià)值具有一定影響力，能左右人們的行為方式等。在其背后，存在著一個(gè)完整且具備框架、組織與邏輯，同時(shí)具有普遍性的系統(tǒng)，即構(gòu)念系統(tǒng)。這些系統(tǒng)探討并關(guān)注人類對(duì)諸多方面的看法，包括個(gè)體對(duì)周遭環(huán)境(如自然)的看法、個(gè)體在周遭環(huán)境中的處境和地位、個(gè)體與其他個(gè)體的關(guān)系，以及個(gè)體對(duì)這一切關(guān)系的態(tài)度，還有面對(duì)這些關(guān)系時(shí)關(guān)于“是否值得”的念頭與態(tài)度。Kluckhohn將其稱為“價(jià)值取向”。對(duì)價(jià)值和價(jià)值取向概念的描述共同厘清了價(jià)值觀的概念。

（二）價(jià)值觀系統(tǒng)的構(gòu)成

價(jià)值觀一直是社會(huì)心理學(xué)關(guān)注的重要議題。早在20世紀(jì)20年代，Perry就將價(jià)值觀這一概念劃分為審美的、認(rèn)知的、政治的、宗教的、經(jīng)濟(jì)的、道德的共六類。此后，Allport、Firth、Rescher、文崇一以及南條氏均基于這一思路對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行分類。然而，關(guān)于價(jià)值觀的內(nèi)涵一直眾說紛紜，直到20世紀(jì)50年代以后，關(guān)于價(jià)值觀的內(nèi)涵才基本達(dá)成共識(shí)。1951年，Kluckhohn提出“價(jià)值取向”，至此，價(jià)值觀不再被簡(jiǎn)單解釋為一種選擇性取向，而是影響選擇取向的建構(gòu)。70年代以后，價(jià)值觀在學(xué)術(shù)界有了新的解讀，學(xué)者們認(rèn)為，價(jià)值觀是一種深層次的心理結(jié)構(gòu)，比態(tài)度更為抽象，更具選擇性，同時(shí)具有評(píng)價(jià)性和規(guī)范性。1973年，Rokeach對(duì)個(gè)體價(jià)值觀進(jìn)行了層次劃分，提出了體現(xiàn)個(gè)體“終極狀態(tài)\"的終極價(jià)值觀和表達(dá)個(gè)體“行為方式”的工具價(jià)值觀。這一劃分方式體現(xiàn)了價(jià)值觀作為抽象的心理建構(gòu)與“信念體系\"和“行為選擇”之間的關(guān)系。Brithwaite和Law在Rokeach的理論基礎(chǔ)上編制了目標(biāo)和方式價(jià)值觀量表，區(qū)分了社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)。

(三）學(xué)習(xí)價(jià)值觀的含義

學(xué)習(xí)價(jià)值觀是在一定社會(huì)歷史條件下，探討學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展需求及利益關(guān)系所形成的認(rèn)知與態(tài)度。學(xué)習(xí)價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)待學(xué)習(xí)的信念，青少年如何看待自己的學(xué)習(xí)，以怎樣的態(tài)度和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，都受到學(xué)習(xí)價(jià)值觀的影響和支配。青少年是社會(huì)主義祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，具備什么樣的學(xué)習(xí)價(jià)值觀直接影響其自身發(fā)展與祖國(guó)的未來，這就要求他們形成正確的價(jià)值觀及學(xué)習(xí)價(jià)值觀。

對(duì)青少年而言，絕大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過，而當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻，而學(xué)習(xí)價(jià)值觀的建立對(duì)青少年至關(guān)重要。學(xué)習(xí)價(jià)值觀能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者帶來諸多幫助：一是形成明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；二是激發(fā)學(xué)習(xí)者的求知與探索欲望；三是深化興趣的繼續(xù)探索；四是為個(gè)體價(jià)值觀的形成奠定基礎(chǔ)。

（四）學(xué)習(xí)價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)價(jià)值觀是價(jià)值觀體系中的重要組成部分，具備一般價(jià)值觀的所有特性，并與一般價(jià)值觀相互作用。學(xué)習(xí)價(jià)值觀指的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位，即學(xué)習(xí)的目的和意義。個(gè)體價(jià)值觀作為一種獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能夠衍生出與之結(jié)構(gòu)相似的學(xué)習(xí)價(jià)值觀。高晶和劉國(guó)強(qiáng)提出，學(xué)習(xí)價(jià)值觀涵蓋四個(gè)維度：獲取文憑以謀求出路、滿足家庭和父母的期望、追求個(gè)人發(fā)展以及履行社會(huì)責(zé)任。

價(jià)值觀的測(cè)量是一項(xiàng)復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。心理學(xué)家們基于各自的理論框架，嘗試采用多種測(cè)量技術(shù)，如單題測(cè)量、多題測(cè)量、情景化測(cè)量、投射測(cè)量、序列式或非序列式測(cè)量等，以期提高價(jià)值觀測(cè)量的信度和效度。然而，目前針對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值觀的測(cè)量工具非常有限，僅有的一個(gè)調(diào)查問卷也缺乏心理測(cè)量學(xué)指標(biāo)的說明，且采用的是單題測(cè)量方式。

目前，學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化局面，其中不乏積極的價(jià)值取向，但也存在以下誤區(qū)：一是陷入片面追求功利性的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，只顧眼前利益，狹隘地關(guān)注分?jǐn)?shù)，將學(xué)習(xí)作為一種謀生手段，片面重視專業(yè)課程與實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕視人文社會(huì)科學(xué)對(duì)內(nèi)心的充實(shí)作用。二是陷入個(gè)人性的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，過于關(guān)注個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任感淡薄。“為中華崛起而讀書\"的價(jià)值觀，已不再是當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的主流思想。

（五）價(jià)值觀與人格的關(guān)系

人格影響甚至決定著個(gè)體如何應(yīng)對(duì)環(huán)境，進(jìn)行具有個(gè)體化特征的調(diào)節(jié)，它是個(gè)體內(nèi)部身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。人格會(huì)影響個(gè)體的認(rèn)知、情緒與行為，使社會(huì)個(gè)體能夠區(qū)別于他人；人格是獨(dú)特且穩(wěn)定的心理品質(zhì)。與此同時(shí)，研究顯示，前文提到的道德價(jià)值觀與人格顯著相關(guān)。道德價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)事物做出是否具有道德價(jià)值的判斷時(shí)所持的內(nèi)在尺度，是影響個(gè)體道德心理和行為的重要因素，對(duì)道德行為具有重要預(yù)測(cè)作用。Pursell.G.R等人的研究表明，大學(xué)生外向、宜人、開朗的性格與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)，而謹(jǐn)慎、神經(jīng)質(zhì)與親社會(huì)行為呈負(fù)相關(guān)；人格的宜人性、自覺性及情緒穩(wěn)定性與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為呈顯著負(fù)相關(guān)。因此，人格是道德價(jià)值觀的有效預(yù)測(cè)源。

三、新媒體的相關(guān)研究

新媒體是一種能夠在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)的大眾傳播媒介。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在信息傳播的數(shù)量、速度和方式上展現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)。新媒體的快速發(fā)展與普及深刻改變了人們的信息傳播模式、交流方式以及互動(dòng)形式，進(jìn)而對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生了直接或間接的影響，推動(dòng)了思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變。

社會(huì)對(duì)新媒體的關(guān)注從未消退。新媒體技術(shù)革新了傳統(tǒng)媒體的傳播模式和習(xí)慣，憑借其高度開放和互動(dòng)的特性，打破了我國(guó)以往較為傳統(tǒng)和封閉的信息傳播格局。新媒體不僅成為向公眾傳遞信息的重要工具，還為大眾提供了一個(gè)自由表達(dá)觀點(diǎn)的新平臺(tái)。黃堅(jiān)平(2012)的調(diào)查顯示，在我國(guó)，青少年頻繁使用互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)，是使用新媒體技術(shù)群體的主力軍，新媒體對(duì)青少年思想與行為的影響也日益顯著。

青少年時(shí)期是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。新媒體技術(shù)具有新鮮性，能為青少年的人際交往和學(xué)習(xí)生活帶來便捷，因此被青少年廣泛接受，在青少年群體中熱度極高。然而，事物均具有兩面性，新媒體背景下會(huì)對(duì)青少年價(jià)值觀的形成產(chǎn)生怎樣的影響，這是人們需要關(guān)注和研究的課題。

四、新媒體普及對(duì)價(jià)值觀及人格的影響

(一)積極影響

首先，青少年通過新媒體的信息庫(kù)和傳播方式，能夠拓展個(gè)人視野。新媒體為青少年提供了海量的信息，使他們的信息獲取不再局限于單一渠道，而是朝著多元化方向發(fā)展，這有助于青少年提高認(rèn)知能力。其次，新媒體渠道自由平等的交流特質(zhì)，增強(qiáng)了青少年的主體意識(shí)。新媒體為青少年提供了一個(gè)能夠與不同年齡段、性別和身份的人平等交流的平臺(tái)，這有助于增強(qiáng)青少年的自我價(jià)值感和主體意識(shí)。再次，新媒體平臺(tái)允許青少年匿名對(duì)話，這為他們的社會(huì)化提供了更安全的環(huán)境。通過使用保護(hù)隱私的社交和交流工具，青少年能夠更安全地接觸社會(huì)和他人。最后，在大數(shù)據(jù)個(gè)性化推送下，青少年逐漸認(rèn)同自我，尋覓個(gè)人價(jià)值。個(gè)體可以在新媒體大數(shù)據(jù)的背景中提升思辨能力，厘清個(gè)體價(jià)值需求。

(二)消極影響

首先，新媒體帶來了繁雜的信息，其中不乏錯(cuò)誤的價(jià)值觀點(diǎn)。青少年正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們不夠理性，擁有旺盛的求知欲。在龐雜且紛亂的價(jià)值信息沖擊下，青少年容易感到困惑，找不到價(jià)值方向和個(gè)人真實(shí)的追求。其次，新媒體的篩選制尚不完善，一些容易扭曲青少年價(jià)值觀的信息也流入網(wǎng)絡(luò)。新媒體是自由的，每個(gè)人都可以在平臺(tái)上表達(dá)觀點(diǎn)，但不健康的觀點(diǎn)容易誤導(dǎo)青少年的價(jià)值觀念，影響其判斷。同時(shí)，新媒體中良莠不齊的信息使青少年對(duì)\"美丑\"的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏離，網(wǎng)絡(luò)中快速成名的群體使得青少年對(duì)“成功\"的理解產(chǎn)生誤解。再次，信息爆炸沖擊著青少年，容易讓他們感到迷茫。尤其是碎片化信息下的單一與不全面，會(huì)造成理解誤區(qū)。信息的可選擇性特征，在一定程度上也會(huì)削弱主流價(jià)值觀的地位。與此同時(shí)，新媒體傳播中充斥著大量負(fù)面有害信息，卻缺乏有效的“監(jiān)控者”。大量負(fù)面信息會(huì)給青少年的價(jià)值觀帶來負(fù)面影響，甚至導(dǎo)致冷漠化價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失。此外，固定且大量的信息也容易讓青少年的價(jià)值觀在無形中變得脆弱。青少年對(duì)新媒體溝通方式的依賴，導(dǎo)致他們脫離現(xiàn)實(shí)交際圈，長(zhǎng)此以往會(huì)影響其正確價(jià)值觀的建立。事實(shí)上，裂變式的信息傳播容易導(dǎo)致青少年核心價(jià)值迷失，碎片化的語言表達(dá)及個(gè)性化的信息選擇容易限制青少年正確價(jià)值觀的重塑。個(gè)體可以篩選自己認(rèn)可的信息，這間接導(dǎo)致了認(rèn)知、視域的局限與片面。長(zhǎng)此以往，可能會(huì)形成認(rèn)知固化、缺乏創(chuàng)造力、思想不夠成熟等后果，不利于青少年塑造個(gè)人的價(jià)值觀。最后，新媒體視域下導(dǎo)致青少年擇業(yè)價(jià)值觀趨向功利務(wù)實(shí)。青少年在擇業(yè)方面形成的價(jià)值觀，與其人生選擇息息相關(guān)。在快節(jié)奏、急功近利的信息環(huán)境下，青少年在擇業(yè)方面的價(jià)值觀必將受到影響，主要表現(xiàn)為以金錢為第一導(dǎo)向、眼高手低等。

五、結(jié)語

新媒體是一把“雙刃劍”。在為當(dāng)代青少年提供豐富的信息資源、多元化的展示空間和即時(shí)互動(dòng)平臺(tái)的同時(shí)，新媒體不僅深刻影響著青少年的生活方式、學(xué)習(xí)模式、社交方式和思維習(xí)慣，還逐步塑造和培育了他們的價(jià)值觀，對(duì)其價(jià)值觀和人格的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新媒體背景下青少年的價(jià)值觀形成與發(fā)展，雖然因新媒體背景獲得了許多便捷，但仍存在許多消極影響，亟待深入研究并給予引導(dǎo)。學(xué)習(xí)價(jià)值觀是價(jià)值觀系統(tǒng)中十分重要的部分，而青少年絕大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過。因此，學(xué)習(xí)價(jià)值觀的建立對(duì)青少年尤為重要。新媒體這一背景對(duì)價(jià)值觀的影響同樣存在于學(xué)習(xí)價(jià)值觀領(lǐng)域，甚至由于學(xué)習(xí)價(jià)值觀的重要性以及青少年時(shí)期的特殊性，這份影響需要得到更多重視。

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