和她一樣好看

1 ? 我說到的凹陷和凸起早被人看到，并被多次說出。

我說出的不是新意。我希望它不再有新意。我希望我說出的陡峭不構成懸崖。但我無法說出泥土里還沒有的根須。我重復的套話是許多年前的固執。我的命定依然是，我來過，我看見，我說出。

我看見無法想象的幻影擁有了實景。五顏六色的腦袋插著一樣布料的旗幟。“我要和人不一樣。”訴求的同質化和同質化的私人訂制，比取消個體個性和種群種性的手還有效。批量生產的沙子誕生了。沙子的特點，每一粒圓心都在自己體內。

不忍說批量生產的沙子就是沙漠，人跋涉在人群中，就是跋涉在沙漠里。

我想說，我為什么要和人不一樣？我為什么不可以和人一個樣？我是說，一個人捧在手上的綠洲很小，如果它能呼應你心里的甘泉，它會長大。

2 ? 用夜鶯的胸口贊美玫瑰，比玫瑰得到的贊美還多。說音樂是天堂大門打開的聲音，比對玫瑰的贊美還神奇。

人世的耳朵縮短天堂的距離。光把裂縫撐開。裂縫成為海。傳誦不絕的漣漪大圈套著小圈，漫過沙灘，堤岸。鳥啄開殼。筍推開石頭。

手指不離琴鍵的演奏家抬起頭。未必是不常說話才齒間藏下霹靂。他張開的嘴不高出人的眼睛。修辭的精妙歸齊是精妙的修辭。音樂可以是天堂開門的聲音，也可以是地獄里的濤聲。好多時候，身處地獄的樂手，奏出來自天堂的音樂。

3 ? 臥室東墻里有鳥鳴和翅膀。晚上，尤其失眠時，會聽到那翅膀和墻壁的碰撞、摩擦。有時它們悄無聲響，仿佛壓根不存在，但人咳嗽一聲，或下床走路，或偶爾電源開關響聲大一點，它們便立即響應，似乎在趕緊回答：“我們在這兒吶！”

每天清晨，鳥兒叫早最準時。它不按人類鐘表計量的時刻，而是按季節輪回天亮的時辰。在聽見鳥鳴的那刻睜眼，窗玻璃一年四季亮度一致。所以，我的每一天都始于“天亮了”這一意念，而不是從幾時幾刻這些數字開始。

鳥為什么住在我的墻壁里，原因很簡單。在我之前，這所三層靠東頭的房子由另一位同事居住。他搬出后，我們急于遷入，只能在不到一個月的時間里草草裝修。臥室的東墻原裝著空調，老主人拆走后，墻上留下一個洞。裝修人員在里面抹了一層什么東西就算粉刷了。這種馬虎的結果是為鳥兒們留出了一個巢。我們在房子裝修完半個月后搬進來，鳥兒的入住則比我們早。

臥室和鳥巢只隔著雞蛋殼似的一層，可以說互為對方的一部分，我們乃同居一室。雞蛋殼一樣的隔斷，讓人既互通聲氣又有各自獨立的空間。有時候，聽它們在雞蛋皮的那邊撲撲楞楞，心里會生出一種等鳥雛破殼的愿景。心情不好時則會奇怪，它們嘰嘰喳喳瞎叨咕什么？不過很快會轉念，說不定聽著我們的動靜，它們也在議論，這些家伙有什么事值得折騰來折騰去？哈，隔著薄薄的一層，便生出這么多猜想。

未必是異想天開的揣度，哪一天它們突然啄破雞蛋殼一樣的墻皮，呼啦啦扇出一屋子翅膀，一家人在吃驚之余，又會做什么反應？

4 ? 豐富不同于繁瑣。

繁瑣意味著堆砌，是同形同質的過度重疊和異形異質的胡亂拼湊。

豐富的基本形式是不可輕易歸類的復雜，其最高標志是有機與渾然。

大與小、多與少、輕與重，由此不再是首要尺度。

不過，豐富的最初或最初的豐富很容易被目為雜亂。

但一個樂手有什么權利挑剔回聲呢？

總有為數不多的文字，它有無權利都挑選耳朵。它的懵懂和莽撞拒絕了很多。它偶爾也弄一點抒情、浪漫和小清新，那是為了騙騙自己一青春期征候還沒徹底消失。這樣的文字，誰要是僅僅具備玩幾個腦筋急轉彎的耐性，它可能連客氣兩句都懶得。每次遇上，我都抓緊吃些紅燒肉，給腦細胞備好能量。

5我錯怪了芝諾，他在心里說，他先說給自己，然后說給世界聽。芝諾，埃利亞城邦的芝諾，因蓄謀反對埃利亞的僭主敘拉古，被拘捕、拷打、處以死刑。關于他的哲學和生平都成了傳說。盡管同是未盡天年，他身前身后都不如蘇格拉底幸運。斬首、車裂、閹割，口耳相傳的哀傷，以重度的慘烈抵抗消散。保存在曲折蜿蜒的墻縫。刻在青銅上或寫在羊皮卷上，被歲月的硫酸腐蝕。支離破碎。彼此矛盾或彼此歪曲。有些傳遞火把。有些傳遞熄滅。

即使那三個悖論，相關的表述也破陋不堪。那三個悖論對應的是三場實景。不能回放和重播的實景。掐頭去尾、砍掉四肢、挖去眼睛、開膛破肚。被一再否棄，反復取消，如今只留下廢墟。簡單明了的道理塞進曠絕今古的難度系數。實景里的人物，原本血肉豐滿，腦力和體力強健敏捷，和烏龜、飛矢毫無關聯。

言語有上下句。故事有前后因。第一場的主角是一個短跑運動員，第二場是接力運動員，第三場是射箭運動員。某一天，哦，未必是同一天，三個運動員聽了精通數學的哲學家演講，突然失去了運動能力。失去運動能力的三個運動員，成就了芝諾的三個悖論。如果普契尼在，搞個三聯劇也許有趣。或者對應三個謎語的《圖蘭朵》，搞一部三個悖論的《朵蘭圖》也好玩兒。

第一場實景在雅典，那是幾百年后才誕生歐幾里德的地方。從法力龍海灣吹來的風有令人清醒的咸，在古老衛城某個體育場中有眾人的喧囂。那個短跑運動員望著一百米長的跑道陷入迷思。這一百米可以分成兩個五十米，也就是一百米的二分之一；每個五十米又可以分成兩個二十五米，也就是五十米的二分之一；每個二十五米又可以分成兩個十二點五米，也就是二十五米的二分之一空間距離是可以一直分下去的呀。那么，我要跑完一百米，必須先跑完它的二分之一也就是前五十米；然后，我要跑完后五十米，必須先跑完它的二分之一也就是前二十五米；然后，我要跑完后二十五米，必須先跑完它的二分之一也就是前十二點五米；然后然后，我永遠只能跑完前一個二分之一，而跑不完后一個二分之一，所以，我永遠也跑不到一百米的終點啊。他懊喪地蹲下身，兩手抱住腦袋。從此，所有畫著起跑線的道路都成了他暈眩和癱瘓的根由。或者說，成了他過激反應的過敏原。從此，這個喪失了運動能力的運動健將放棄了運動生涯，開始在雅典及四周的高人中遍求指點。他難倒了所有的思維健將。他得到了一頂摘不掉的詭辯論者的帽子。那頂帽子讓他腦袋日夜轟鳴，旋轉不息。讓得意和羞慚在腦殼上輪番捶打。于是，他把故事實景轉到了埃利亞。

他前往并見到了埃利亞的芝諾。他把他當成最后一個用來拋棄的希望。芝諾領他到海邊，指著埃利亞城和對面島嶼間的海面，語聲平和，既像是問他，也像問自己。假如你是一條魚，你可以從此岸游到對岸嗎？可以的，這是很容易的事啊。那么，在此岸到彼岸的二分之一處攔上一道細密結實的網，在下一個、下下個、下下下個二分之一處攔上一道又一道網…你還能游過去嗎？游不過去了。可是，人能在海面上攔上一道網，兩道網，一千道網，他也能攔上無數道無窮盡的網嗎？那不能。既然不能把無限的阻攔設置在海上，那么，會有人把它設置在你的跑道上嗎？沒有人，誰都不能。而你能啊。我怎么能呀？你能，你的意念能。你已經設置過了呀。不是用鐵絲網，卻比鐵絲網更牢固。你自己的意念。你自己的網。那無限遞延、細分的二分之一正是絆倒你的網啊，你的腳不就是在那些隔斷里寸步難行嗎？不用多長時間，它不斷地細分便容不下你的腳，更別說容得下你的行走和奔跑了。你被你自己的意念一步步限制，禁錮，取消。你被你自己取消了，你知道嗎？

啊，我被我自己的意念，我被我自己設置的網絆倒了，我被我自己取消了？

你不是想跑到終點嗎？這不是很簡單的事嗎？怎么哲學的教誨反讓你神智顛倒？要想跑到終點，就用你的腳，你只需用你的腳就可以跑到終點啊。那一百米的跑道只有一個尺度，那就是你的腳。你跑了多少步，那跑道就有多少步的長度。當然，這首先取決于你不要用意念擋住你的腳，絆倒你的腳，你不要用看似新穎的細分法阻隔你的腳，取消你的腳。是啊，我明白了，埃利亞的芝諾，你讓我明白了，如果把眼前的大海裝在一個個箱子里，別說魚，就是船也過不去啊。是的，不過，你本來，也許，有可能把大海裝進箱子里，可你無法把它裝進無限縮小，縮小到最后連一滴水也盛不下的箱子里，因為你無法制造出那樣的箱子。是的是的，我的腦袋又倒回去了。

哈哈，坦率是比自信更重要的東西。可以放下你的煩惱了嗎？可以了，埃利亞的芝諾，我已經沒有煩惱了。那我們說點另外的話題吧。也許是更緊密更直接的話題。也許僅僅是額外多出來的一個角度。好啊好啊，埃利亞的芝諾，你說多少話題我也是聽不夠的。

哦親愛的朋友，那我就問你，你可以從海中取出一杯水，有一個杯子就可以，對嗎？對的。你可以從沙灘上取出一罐沙子，有一個罐子就可以，對嗎？對的。可是，你能從時間里取出一個小時放在時間外面，從空間里取出一個立方放在空間外面嗎？這我不能。我再問你，空間，時間，純粹意義上的空間和時間，作為宇宙框架，除了我們的意念可以做出認知性的分割，還有什么實質性的工具完成這種分割嗎？沒有。也就是說，這個宇宙間，有些東西，作為宇宙框架內的實體性存在，比如海水和沙灘，不僅可以用意念細分，而且可以用其它工具抽取一個個部分，我們把這稱作可分性；而時間和空間，不論是抽象的時間還是具體的時間，不論是跑完一百米還是一千米的時間，除了試圖細分的意念，沒有任何工具加以實現，沒有任何部分可以從整體中抽離，我們把這稱作不可分性。這樣說可以嗎？當然可以。那么，不把可分性事物和不可分性事物混作一談，不把意念性分割當成實際性分割，不讓奇思妙想降格為故弄玄虛，在思維能力發揮作用時不喪失行為能力，不像某個哲學家或詩人朋友一樣，寫了一輩子，還站在起點上，這樣做可以嗎？當然可以。必須可以。非常可以。好的，這就免得你哪天跑到終點回不到起點了，因為有些跑道是沒有起點和終點的。此外，啊親愛的朋友，這個宇宙間，并不是所有人，都想，都會，既擅長用腦袋思維，又擅長用腳飛奔、張弓搭箭或持棒在手。沒錯，我就是例證。

哦親愛的朋友，那邊有人叫我了，我還要去接待另外兩位來訪者，一個是接力賽運動員，一個是射箭運動員。他們到達埃利亞的時間晚了點，不然我就一起接待你們了。他們遲到的原因，是他們沒有你那樣的腳，沒有你的速度，而不是從雅典到埃利亞的路被誰攔上了網。我明白。那么再見吧，去繼續做你的運動健將吧。做思維健將你的腳不行。請保持微笑，請把手放在我的手中，請留意我如下叮哼和祝福：即使在運動場上，做全能運動員也未必值得格外驕傲，做個單項冠軍也不賴。埃利亞的芝諾，我會記住你的話，我會用我的腳做它該做的事。可是，可是我的意念吶，我的意念就沒有一點用嗎？

當你的意念不用于設置阻礙時，它就有用了。甚至，繞回來說，你在雅典不是讓有限、無限、極限，讓窮竭和不可窮竭的種種論爭，發生趨向性或層級性質變嗎？親愛的朋友，對消除個體性迷妄可能無效的東西，有可能對整體性迷妄的消除非常有效。你不要為自己的智商感到憂傷。它超過了許多智者的額頭。

6 ? 克萊夫·詹姆斯在關于策蘭的論述中說，詩人沒有什么簡單的規則可循，要是有的話，傻子也能寫詩。但確實有些經驗法則，其中最好的一條就是將注意力從自己身上移開，如此才最有可能挖掘你的個人經驗。

克萊夫不在身邊。他離我很遠。它的嘴唇離我耳朵很近。意識到這一點，心里有些遺憾，當年讀到顧城《遠和近》的那一刻，也能讀到克萊夫多好，我的腳步會一直從容些。

7 ? 我記著村里人的規矩：夜里聽見對面有腳步聲，你不要先問話；不認識你的人在人群里叫你名字，你不要急著答應。

可如果對面的人也不問話呢？

那個叫你名字的人聽不見答應轉身走開呢？

8曠野退到四周，中心位置讓給一群孩子。他們在樹木、泥土、斜坡和溪水間制作美食。他們要烤一只雞。他從城里鋼筋和水泥的縫隙回來，從中年回到童年，光著腳丫，頭上是用柳條和牛筋草編織的草帽。他捏著雞嘴巴跑出三兩片云彩夠到房山頭的村莊，任明晃晃的陽光打在頭頂。雞可以在他懷里掙扎，但不能讓它叫出聲。不能讓大人發現貓膩。伙伴們已在河堤拐彎處挖好灶坑，木桶般的灶坑嵌在地里，周圍碼上了拳頭大小的土塊。土塊以圓穹的模樣罩住灶坑。他們找來干草、樹枝放在一旁等待燃燒。他們把他從自己家中偷出的雞接過去，用草繩捆住腿和翅膀，再給它全身糊滿泥巴，只有脖子、頭、眼睛和嘴巴露在外面。雞被草繩和泥巴束縛著，放在圓穹頂上，沒有人再捏住它嘴巴尖，除了舒暢地大口呼吸，它不再叫。它緩慢地轉動腦袋，好奇地看著人和從人縫里擠出去的四周的曠野，看著曠野的上空。云彩夠不著圓穹，夠不著它。生火了，先用干草，毛柴，先控制火頭，讓它慢慢起勢，慢慢加熱。雞頭和糊滿泥巴的雞身子都在抖。雞身子除了抖動，一點動作都做不出。火苗在土塊的縫隙間閃爍。雞凄厲地叫開來，叫聲尖厲得不管不顧。因為村莊已遠，沒人怕它的叫聲。它熱得難受，渾身冒著熱氣，有人一口一口給它醬油喝。鄉下的醬油黑而濃稠。雞越來越熱，越來越渴。它越渴越喝，越喝越渴，后來連叫也顧不得叫了。等它再也喝不下的時候，已滿肚子滿腸胃滿血管醬油。它滿身——連滿身泥巴，連聾拉的腦袋都是醬油的味道。腌制過程結束后，毛柴代之以干樹枝，硬柴硬火，土塊搭起的圓穹和雞身上的泥巴被烤得滾燙，向火的那面已經發紅。曠野四寂，遠處的村莊像一簇安詳的剪影。勞作的人們不知去了哪里，既不留下粗糙的歌聲，也不留下其他痕跡。蟋在豆棵間鳴叫。螞蚱在密葉下啜飲隔夜的雨水。一只斑鳩扭著笨重的身子慢慢踆步，忽然振翅飛向河對岸。被硬柴燒紅的圓穹用樹枝一搗，土塊和雞一起悶在灶坑里。培上土。過一陣，雞熟了。用類似方法烤地瓜或花生，他也參與過。那種過程要簡單很多，只需把灶坑和土塊的穹頂燒得滾燙，把地瓜和花生往上面一扔，土塊嘩嘩地一聲塌下去，再培上些土踩實就行。悶熟的地瓜和花生有其他方式烹不出的味道。那是鄉野的味道，泥土和柴草的味道，不帶人的狠心的味道。找不到干樹枝時，在火中出汗的鮮樹枝和鮮樹葉也有那種味道，只是煙氣的味道重一些。他在城里見過的景象不會像烤雞這么直白。

9 ? 出京滬高速廊坊站，右拐，是直直的大路。帶狀公園簇擁路面，開車有很敞亮的感覺。

這條路延宕了四五年才開通，據說是村民們不愿搬遷的緣故。實際也是，大路修通后，桐柏村真就消失了。當初村民們不配合規劃，流傳的說法是嫌補償金少，而政府又嫌他們要價高。雙方咬著勁僵持。后來我尋思，嫌補償金少是一個原因，主要原因怕還是舍不得離開祖居的老地方吧，

我曾在這條路近東頭的一家企業供職，住宿則在市里，每天早晚上下班，驅車走在平坦寬闊的路上，會由衷感激在依依不舍中搬走的人。不過在將近一個月后，這感激漸被緊張取代，因為路上幾乎常有被車撞死、碾碎的貓狗，血肉模糊的樣子很疹人。

那天早晨，有條狗在路中間亍，它失神的眼睛罔顧來往的車輛，壓根不在乎飛轉的車輪會帶走性命。我松開油門，踩下剎車，從它身邊低速繞過。我知道那正是過去村莊的中心，它大概以為還可以如往日般悠閑地蹠步，散漫地東嗅西聞。或者它昨夜夢見了故鄉，清晨醒來，想找回夢中的景象，便不管不顧到了這大路中心。故鄉已逝，舊日景象面目全非。它的帳然浸透了尾巴、步態、額頭和眼睛。

多么希望過往的車輪適當放緩，盡量避讓這些憂傷的動物。

但人們把路加寬，取直，自的卻當然是加快速度。

今天早晨，又有一只小狗倒在快車道上，白顏色的皮毛有點臟，沒有血跡，尸首還很完整

10我最近老在想鳩摩羅什的故事。不用多翻史料，有人已搬上熒屏和舞臺，朋友們若是感興趣，瀏覽起來非常方便。鳩摩羅什，公元四世紀來自西域龜茲的高僧，漢傳佛教翻譯家。據說，他在輾轉弘法的過程中，被囚禁涼州十幾年，其間被賜婚、逼婚多次，遂與多個女子結為夫妻。中年以后來到長安，獲得主持譯經大業的寶貴機遇，搞得風生水起，聲名日隆。一天，鳩摩羅什在終南山講經，來自各地的僧人學士坐滿場坪。他聲如洪鐘，佛理佛法條分縷析，講得頭頭是道，聽者不時發出贊嘆。一位身披袈裟的老者信步上前，恭謹致辭。尊敬的大師，您今日讓我在許多界域茅塞頓開。此刻，在飽享您醍醐灌頂的恩惠之后，還有一小點疑惑斗膽相問。而這疑惑您可能料知在先，因為它不止讓我一人疑惑。近來天下擾攘，人們紛紛傳揚，大師先后與十幾位女子結婚生子，豈不破了色戒，有違佛門規矩？

長者的話讓山風亂了陣腳，流云也蒙頭轉向，跌跌撞撞，從一個山頭折向另一個山頭。

鳩摩羅什神情自若，一任山風流云手忙腳亂，兀自端坐不動。他請人端上一盤鋼針，當著眾人的眼睛一枚枚吞下。眾皆寂然。不少人以手撫胸，萬分服氣。鳩摩羅什泰然微笑看定眾人，把剛才盛滿鋼針的盤子用拇指和食指鉗起，側垂著遞給隨侍。沒有人聽見鳩摩羅什說話，個個的耳朵卻被揪住一樣，抬頭四顧，見周圍山峰響起一波一波回響：哪位若能吞下鋼針，哪怕僅僅一枚，娶 20房妻妾，也無須顧慮色戒破否。

這是一種積久成習的敘述方式，合乎人們對戲劇效果的慣常期待。精心設計的沖突，劍拔弩張的糾葛，借助靈異之術出人意料輕松化解。真真假假，虛虛實實，劇里劇外，讓人無需腦子就心服口服。這和莎士比亞、關漢卿、畢希納、契訶夫、斯特林堡、老舍、曹禺、尤金·奧尼爾、阿·多爾夫曼、邁克·弗雷恩等世俗作家不同。那些人面對困局，解決得了就解決，解決不了就放棄，甚而至于，故意加重那困局，渲染那困境，把人的無能和無奈推到懸崖邊上。喜劇，悲劇，悲喜劇，苦樂悲歡合該如此便任它如此。便是求神幫忙，肯幫忙的神也受情智欲念的限制。總之，編劇者和劇中人智商再高也還是笨得要命，本事再大也不過是人的本事。但這樣的東西卻讓我們這種與神靈掛不上鉤的人喜歡和著迷。比如說吧，《威尼斯商人》里那個安東尼奧，他為了幫助朋友追求戀人去借債，與放高利貸者夏洛克簽下設有圈套的合同。日后，因無力還債被告上法庭。在即將被剜去胸口一磅肉的緊要關頭，朋友們聚集到威尼斯，想方設法來救他。朋友的戀人鮑西婭扮作律師，先是應允夏洛克割肉的訴求，緊接著鄭重聲明，他只能一刀割下一磅，多一克也不行，流一滴血也不可，否則，就用他的性命及財產來補贖。安東尼奧由此獲救，夏洛克以謀害市民的罪名受到懲罰。一場看來注定要輸的官司瞬間反轉。法律未受褻瀆，坑人害人者反食苦果。不過，說巧妙也巧妙，說不巧妙也不巧妙，那個扮作律師的鮑西亞無非看出了沒被人看出的東西，或夏洛克以為除了他沒人能想到的東西。但不管從藝術角度還是從現實針對性來說，這種作品都有再過多少年也不必臉紅的尊嚴。這就和宣諭因果，勸人皈依，倡導物各有類、富貴在天的東西拉開距離，劃定了界線。這是另一種檔次和境界。也許算不上多么了不起，卻是藝術之于人性應該有的樣子。

返回來說，鳩摩羅什的舉動如果是為了告訴眾人，當兩情相悅成為被逼無奈，每一次都像吞下鋼針，這還值得用清水洗洗耳朵，哪怕是十足的假話。我也就沒必要大呼小叫。真丑惡或假丑惡并不可怕，可怕的是假善美，假神靈，讓人歷史性上癮。

11歡迎晚宴有可能比頒獎典禮還正式。一陣觥籌交錯后，站起來致辭的是將在明晚接過獎杯的獲獎者，是那個詩人。剛才還穿著夾克衫，此刻不知從哪搞來一身燕尾服。那樣子看上去極其嚴肅，加上他一本正經的語氣，滑稽得讓人不敢去笑。本來是想把頭發弄成鳥巢再站到大家面前的，剛才，我突然改了主意，我想無論如何，今生要莊重、端嚴一次。只有莊重和端嚴才對應我頭腦中的嘈雜。我把明晚的致辭稍加調整挪到今晚，因為今晚的稿子忘在了酒店房間里。我知道那個中獎的詩人，他已不是我，可我知道此刻他心里在想什么。他想，得不得獎很重要。此前他一直祈禱，如果不是一等獎，請不要給他安慰獎。幸好這個獎沒有分等次。他是個驕傲的家伙。他在獲獎之前就開始驕傲了。他的驕傲需要他的孤獨來把守。所以，他需要時時抑制自己的孤獨。孤獨不是追求。盡管他曾為這孤獨沾沾自喜，像一個有胎記的人覺得自己的來路有隔世的神秘。他曾想抹掉那胎記，讓胎記像脫痂一樣只留下疤痕。因此，他不止一次落選花朵和松樹的行列。因為許多以火把命名的獎項，頒給了灰燼。他怕敗給鷹隼、獅和虎。除了練習力量，他天天練習速度。如果獲獎就是讓低頭走路的人，突然抬起眼。讓走在前邊的人，聽見身后的腳步。讓勇士的草率和心灰的美人，不瘦成鐵或只剩下馬蹄掌。如果獲獎就是提醒，祝福多過了蔑視，他依然懂得，他仍有可能被略過。當世界需要大，他可能太大。當世界需要白，他可能太白。詩在極限之外。他要原諒人性、思維和月亮的豁口。如果所有提醒他都聽到，他可能彎下腰，再不炫耀手上的老繭。不炫耀他還有變壞的空間。如果所有提醒都失效，滿身繩索只給他用不完的剪刀。他仍舊唱幼稚的歌，但不會貿然寫下，藝術和賽程無關，它僅僅是解藥。實際上，它曾是解藥，也是蛇的口涎。它是拯救，也是銼刀和傷口。好了，前奏曲停止，請繼續喝酒，繼續吃菜。

12一條河怎盛得下海？一滴水可以。

不同的說法會讓聰明人臉紅，讓邏輯學家無奈

這就像寂靜的課堂上，那個敢和老師“頂牛”的孩子，成了驅散滿教室昏睡的功臣。