古代的童謠竟然很“恐怖”？

中國古代的童謠和我們今天熟悉的兒歌很不同，往往帶有預(yù)言的性質(zhì)，被視為一種重要的讖語。它往往代表了上天的意旨，通過懵懵懂懂的兒童之口，隱晦地告知人們即將發(fā)生的禍福災(zāi)殃，并且往往和軍國大事相聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的人們相信，兒童們學(xué)會的這些童謠得自天授。和其他的讖語一樣，往往要等到事件發(fā)生以后，人們才恍然大悟，原來這些童謠早已泄露了天機(jī)。

當(dāng)然，這些童謠有的是事后的牽強(qiáng)附會，有的則是別有用心之人的精心設(shè)計(jì)，更多則早已無法考證其確切起源。無論如何，童謠文化是中國古代一種獨(dú)特的“神秘力量”，雖然被視為“妖異”，但很多都載入正史，在中國古代的政治生態(tài)中占有一席之地，產(chǎn)生過不小的影響。

最早的童謠，

和三十六計(jì)之一的“假道伐虢”有關(guān)

“童謠”這個(gè)詞最早見于《左傳》。春秋時(shí)期晉國的晉獻(xiàn)公一直想要派兵消滅虢國，但兩國中間隔著一個(gè)虞國，晉獻(xiàn)公出兵虢國，軍隊(duì)需要經(jīng)過虞國的土地。晉獻(xiàn)公給虞公送上寶馬美玉，換取了借道的便利。魯僖公二年（公元前658年），晉國第一次借道，攻占了虢國的一個(gè)城市下陽。魯僖公五年（公元前655年），晉獻(xiàn)公再次向虞國借路進(jìn)攻虢國，宮之奇勸阻說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國必定跟著完蛋。一次已經(jīng)夠了，難道還可以來第二次嗎？俗話說‘輔車相依，唇亡齒寒’，這就是虞國和虢國的關(guān)系?！庇莨蟛灰詾槿?，認(rèn)為虞國和晉國是宗室，不會害他。宮之奇反復(fù)勸諫，虞公還是沒有聽從，答應(yīng)了晉國使者的要求。

這年八月，晉獻(xiàn)公正式出兵，包圍上陽。他問卜官郭偃說：“我能夠成功嗎？”郭偃回答說：“能攻下虢國?！睍x獻(xiàn)公又問：“什么時(shí)候能成功呢？”郭偃回答這個(gè)問題的時(shí)候，引用了一段童謠。《左傳》的原文說：（郭偃）對曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔?！渚旁隆⑹轮缓?。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也?！惫纫眠@段非常押韻但很難索解的童謠，解讀說：“這日子恐怕在九月底十月初。丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鶉火星在日月的中間，一定是這個(gè)時(shí)候?！边@年冬季的十二月初一日，晉國滅掉了虢國。晉軍回國路上住在虞國，晉獻(xiàn)公約虞公出城打獵，把虞公誆騙到城外很遠(yuǎn)的地方。結(jié)果出城不久，就看到城中火起，虞公趕回城下時(shí)，自己的都城已經(jīng)被晉軍里應(yīng)外合占領(lǐng)了，虞國也就此滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事，后代將其作為重要的軍事策略之一，列入了“三十六計(jì)”。

這個(gè)故事里的童謠情節(jié)，是中國古代有明確記載的第一首童謠。根據(jù)郭偃的解讀來看，預(yù)言似乎也并不完全準(zhǔn)確，但它給了晉獻(xiàn)公徹底滅虢的決心，最終導(dǎo)致了虢國和虞國兩個(gè)王國的滅亡。

漢末最有名童謠，預(yù)言董卓的興衰

漢魏晉南北朝時(shí)期，讖緯風(fēng)氣極盛，也是中國古代童謠最多見的時(shí)代。讀過《三國演義》的人，肯定對其中的一首童謠印象深刻。在第九回中，董卓聽到是夜有十?dāng)?shù)小兒于郊外作歌，風(fēng)吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”歌聲悲切。他詢問手下武將李肅這童謠是什么意思，李肅早已決心要?dú)⒍?，雖然大概聽懂了童謠的內(nèi)涵，但騙董卓說：“也不過就是說劉漢要衰亡，您董氏會興起?！睂?shí)際上，這個(gè)“千里草”實(shí)為“董”，“十日卜”為“卓”，“不得生”預(yù)言了董卓的衰亡。在《三國演義》的故事里，第二天早上董卓上朝之時(shí)，就被李肅、王允和呂布聯(lián)手除殺。呂布一戟直刺咽喉，李肅一劍就砍下了他的腦袋。

這首童謠不是《三國演義》的杜撰，在《后漢書·五行志》中就有記載：“獻(xiàn)帝踐祚之初，京都童謠曰：‘千里草，何青青。十日卜，不得生。’案千里草為董，十日卜為卓。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無有從下發(fā)端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡?！狈_《后漢書·五行志》，我們會看到里面記錄了十多條童謠，都預(yù)言著重要的事件，這個(gè)“千里草”只是其中之一而已。

首都在南京還是鄂州？一首童謠影響大

孫皓是吳大帝孫權(quán)之孫，東吳的末代皇帝。他剛登基的時(shí)候，下令撫恤人民，又開倉振貧、減省宮女和放生宮內(nèi)多余的珍禽異獸，被譽(yù)為明主，但很快他就沉溺酒色，專于殺戮，變得昏庸暴虐。寶鼎元年（266年）九月，他聽信術(shù)士之言，忽然決定遷都到武昌（今天的鄂州），讓御史大夫丁固、右將軍諸葛靚鎮(zhèn)守建業(yè)（今天的南京），自己住到武昌。《三國志·吳書·潘濬陸凱傳》記載，“皓徙都武昌，揚(yáng)土百姓溯流供給，以為患苦，又政事多謬，黎元窮匱”，因?yàn)檎沃行暮鋈环譃閮傻?，揚(yáng)州地區(qū)的百姓們需要沿著長江逆流而上，為武昌保障供給用度。加上兩頭行政，政令往往錯(cuò)舛失誤，百姓生活受到了嚴(yán)重的影響。于是以正直及屢次勸諫孫皓而聞名的左丞相陸凱開始上書勸諫。他向?qū)O皓寫了一篇長疏，要孫皓不應(yīng)遷都，亦要當(dāng)一個(gè)體恤平民生活的賢君，認(rèn)為這樣做不但可以令人民生活改善，亦可增強(qiáng)國力。

在這個(gè)奏疏中，陸凱最重要的依據(jù)之一，其實(shí)就是一首童謠。他說：“童謠言：‘寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不止武昌居?！悸勔硇菫樽儯瑹苫笞餮?，童謠之言，生於天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。”他引用了這首在后代頗有影響的童謠，并認(rèn)為童謠生于天心，代表的是天意，希望孫皓能夠收回成命。當(dāng)年九月孫皓遷都，十二月就返回了建業(yè)。毛澤東主席曾在《水調(diào)歌頭·游泳》一詞中化用這首童謠的前兩句。

石人一只眼，挑動黃河天下反

在二十四史中，總共記錄了近百條童謠，大部分發(fā)生在漢魏晉南北朝時(shí)期。在唐宋年間，這種政治性的童謠只是零星一見。元朝末年，是另一個(gè)童謠爆發(fā)期，有一些童謠影響深遠(yuǎn)。

《元史·五行志》記載：“至元五年八月，京師童謠云：‘白雁望南飛，馬札望北跳?！琳迥辏?、楚間童謠云：‘富漢莫起樓，窮漢莫起屋，但看羊兒年，便是吳家國?！?，河南、北童謠云：‘石人一只眼，挑動黃河天下反?！迥辏熗{云：‘一陣黃風(fēng)一陣沙，千里萬里無人家，回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。’此皆詩妖也。”當(dāng)時(shí)的童謠層出不窮，但最有影響的，當(dāng)屬河南河北等地出現(xiàn)的童謠“石人一只眼，挑動黃河天下反”。

這首童謠出現(xiàn)在至正十年（公元1350年），第二年，元朝強(qiáng)征15萬民工修筑黃河堤壩，白蓮教徒韓山童、劉福通等人在河道中埋設(shè)一石人，背刻“石人一只眼，挑動黃河天下反”。待石人被挖出，人心果然浮動，韓山童便自稱是趙宋后裔，為宋徽宗的八世孫，趁機(jī)組織起義。這就是有名的紅巾軍起義。韓山童很快被俘，隨即被殺害，死后他的兒子韓林兒被立為領(lǐng)袖，繼續(xù)反元興宋，縱橫十余年，客觀上為朱元璋后來建立明朝掃清了障礙。

中國古代的童謠總是伴隨著腥風(fēng)血雨，且都與軍國大事息息相關(guān)。記錄古代包括童謠在內(nèi)的歌謠諺語的書，有明代楊慎編《古今諺》一卷、《古今風(fēng)謠》一卷，明代范欽的《集歌謠諺語》一卷，手稿現(xiàn)存于天一閣；明末佚名編《古謠諺讖語歌誦》五卷，清初鄭旭旦編《天籟集》一卷，清末史夢蘭編《古今謠諺》一卷和民國陳和祥的《繪圖童謠大觀》，而這類書籍的集大成之作，是清代咸豐年間杜文瀾主編的專收古代歌謠諺語的總集《古謠諺》，全書100卷，其中正文85卷，附錄14卷，集說1卷。該書引述著作八百六十余種，搜集古籍中所引諺謠從上古到明代共3300多首，對古代歌謠諺語感興趣的讀者，可以找來閱讀。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）