揭秘中國(guó)的“巨石陣”

在遼東半島的丘陵山地間，散落著一座座沉寂數(shù)千年的巨石建筑—石棚。這些由厚重石板巧妙搭砌而成的遺跡，形似方桌，又似石屋，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“姑嫂石”或“石棚”。它們是東亞地區(qū)規(guī)模最大、類型最豐富的石棚群，與英國(guó)威爾特郡的巨石陣（又稱環(huán)狀列石）同屬世界巨石文化體系。這些巨石不僅是早期人類智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)東北地區(qū)新石器晚期到商周時(shí)期社會(huì)形態(tài)與精神信仰的見證。今天，讓我們走近這些沉默的巨石，了解它們背后的文化故事。

時(shí)空定位

遼東半島，位于東北亞陸海交匯處，兩面臨海，中部橫亙千山山脈；氣候宜人，地屬溫帶落葉闊葉林帶；物產(chǎn)豐富，有著豐富的水資源和礦產(chǎn)資源；丘陵起伏，河流密布，大洋河、碧流河、復(fù)州河等水系滋養(yǎng)了早期人類文明。考古發(fā)現(xiàn)表明，早在舊石器時(shí)代晚期，遼東半島便有人類活動(dòng)的痕跡。新石器時(shí)代的小珠山文化（距今約7000—4000年）在此繁衍生息，青銅時(shí)代的雙房文化（距今約3000年）開始出現(xiàn)石棚，至春秋時(shí)期迎來(lái)了石棚建造的鼎盛時(shí)期。

在地理分布上，石棚集中分布于今遼東半島東南部的大連瓦房店、普蘭店、莊河，營(yíng)口蓋州，鞍山岫巖、海城，以及丹東等地區(qū)，沿河流呈線形分布。如海城析木城石棚群位于山腳臨河處，背靠千山余脈，面向海城河沖積平原；莊河石棚溝遺址位于開闊的丘陵臺(tái)地，周邊分布著新石器時(shí)代聚落遺址。這種選址規(guī)律體現(xiàn)了早期人類“依山傍水”的生存智慧：臨河臺(tái)地既能獲取水資源，又可避免洪澇；山地地形則便于開采石材，同時(shí)具有防御功能。

關(guān)于遼東石棚的歷史記載，最早可以追溯至漢代。《三國(guó)志·魏書》中記載，漢宣帝時(shí)期在襄平（今遼陽(yáng)）發(fā)現(xiàn)有“冠石祥瑞”。通過(guò)描述可知，文獻(xiàn)中所說(shuō)的“冠石”即為石棚，皆以大石為蓋石、三小石作支撐。而關(guān)于遼東石棚的詳細(xì)記載最早可見于金代王寂的《鴨江行部志》，這部著作記錄了他在明昌二年（1191年）巡視遼東時(shí)的所見所聞。王寂在《鴨江行部志》中描述了石棚的構(gòu)造：“己酉，游西山石室。上一石，縱橫可三丈，厚二尺余，端平瑩滑，狀如棋局。其下壁立三石，高廣丈余，深亦如之。了無(wú)瑕隙，亦無(wú)斧鑿痕，非神功鬼巧，不能為也，土人謂之‘石棚’。”由此可以看出，對(duì)于遼東半島石棚的關(guān)注和探討古已有之。

通過(guò)遺址發(fā)掘出土的器物類型學(xué)分析可知，遼東石棚的建造年代從新石器晚期跨越商代至春秋時(shí)期，中期階段以蓋州石棚山遺址為代表；鼎盛階段（春秋時(shí)期），海城析木城石棚、普蘭店雙房石棚集中出現(xiàn)，且類型多樣；衰落階段（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），石棚數(shù)量銳減，逐漸被土坑墓、石蓋墓取代。這一時(shí)間跨度與遼東半島從新石器文化向春秋時(shí)期的過(guò)渡階段高度吻合。石棚的興衰也反映了社會(huì)的復(fù)雜化進(jìn)程—從氏族公社向早期國(guó)家的演變中，集體協(xié)作的巨石建筑逐漸讓位于個(gè)體化的喪葬形式。

巨石謎團(tuán)

遼東石棚形制各異，根據(jù)規(guī)模大小、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及建造技藝的差異，考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致劃分。

從規(guī)模和結(jié)構(gòu)來(lái)看，大型石棚以海城析木城石棚、蓋州石棚山石棚為代表，其頂石巨大（如析木城石棚頂石長(zhǎng)4.8米、寬4.4米），壁石經(jīng)精細(xì)加工，接觸面鑿有溝槽或子母口。此類石棚多獨(dú)立建于山頂，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，如石棚山石棚的壁石傾斜角度精確至五六度，可抵御強(qiáng)風(fēng)。中型石棚以普蘭店小關(guān)屯石棚為代表，其頂石長(zhǎng)約4米，石材加工痕跡明顯，但無(wú)側(cè)腳設(shè)計(jì)；多分布于低矮臺(tái)地，常與小型石棚組成群落。小型石棚以莊河楊屯石棚為代表，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，采用天然石塊搭建，多建于山脊或坡地；有的僅用3塊石板支撐頂石，外觀頗似現(xiàn)代野餐桌。

從建造技藝來(lái)看，石棚堪稱原始工程學(xué)的奇跡。在蓋州流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：很久以前，天宮中云霄、瓊霄、碧霄三位仙女不服姜子牙封神的排序，下界以天明為限建造石棚以定尊卑。三姐妹各自選址，云霄尋找石材時(shí)拘了山神和土地神運(yùn)來(lái)4塊巨石，還學(xué)雞鳴使瓊霄、碧霄放棄建造，最終云霄建成了這宏偉石棚。實(shí)際上，石棚的建造比傳說(shuō)復(fù)雜得多。

以莊河白店子石棚為例，其建造流程包括4個(gè)步驟：首先平整基座，選擇堅(jiān)硬基巖，鑿出平面作為底石；接著豎立壁石，通過(guò)木棍撬動(dòng)調(diào)整石板至垂直，再用碎石填充縫隙加以穩(wěn)固；然后運(yùn)輸頂石，推測(cè)采用“土坡法”，即在壁石外圍堆土成斜坡，利用滾木將頂石拖至預(yù)定位置；最終封堵墓門，放置封門石，形成密閉空間。考古學(xué)家還曾在析木城石棚的頂石和壁石上發(fā)現(xiàn)金屬工具鑿刻的凹槽，證明這個(gè)時(shí)期青銅鑿具已用于石材加工。這一技術(shù)突破使大規(guī)模的石棚建造成為可能。

關(guān)于石棚的功能，目前學(xué)界仍存爭(zhēng)議，主要有3種觀點(diǎn)：一為墓葬說(shuō)，如蓋州團(tuán)山1號(hào)石棚出土有火燒人骨與青銅短劍，莊河白店子石棚出土有人骨碎片與陶罐，這表明部分石棚確為墓葬，大型石棚可能用于安葬氏族首領(lǐng)，而中小型石棚則是氏族普通成員的葬所。二為祭祀說(shuō)，如析木城石棚的方位與夏至日出方向一致，且頂石表面刻有疑似星圖的符號(hào)，部分學(xué)者由此認(rèn)為這些石棚可能是觀測(cè)天象、祭祀自然的場(chǎng)所。三為多功能說(shuō)，如普蘭店雙房石棚群不僅包含隨葬品，而且位于能夠俯瞰整個(gè)聚落的戰(zhàn)略高地，學(xué)者由此推測(cè)其可能同時(shí)具備墓葬、祭祀及領(lǐng)地標(biāo)識(shí)等多重功能。至于哪一種功能才是石棚的實(shí)際功能，仍有待考古學(xué)家通過(guò)持續(xù)發(fā)掘和深入研究來(lái)給出答案。

問天敘事

遼東石棚的誕生與早期人類的山石崇拜密不可分。山石為先民提供庇護(hù)所與工具原料，其不朽特性被賦予了神秘的色彩。石棚或?yàn)榧漓胱嫦鹊摹笆摇保笳鳒贤ㄌ斓氐纳袷タ臻g。

石棚考古發(fā)掘出土的文物揭示了古代信仰的痕跡，如在雙房2號(hào)石棚中發(fā)現(xiàn)的紅陶壺，其肩部裝飾有刺點(diǎn)紋，腹部刻有網(wǎng)紋，這些紋飾可能代表星宿（宗教符號(hào)）或漁網(wǎng)（實(shí)用符號(hào)），且這些特征與遼東地區(qū)雙房式陶壺的研究相吻合，反映了該地區(qū)特有的文化特征。在蓋州團(tuán)山石棚出土的曲刃短劍與朝鮮半島的“琵琶形銅劍”形制相似，顯示出兩地文化間存在著交流。在石棚中常見的石斧、玉鑿等器物，既可用于生產(chǎn)，也可作為權(quán)力的象征，如岫巖太老墳石棚出土的玉斧，其刃部無(wú)使用痕跡，推測(cè)應(yīng)是禮儀用具。

石棚是跨海交流的文化紐帶。經(jīng)考證，遼東石棚與朝鮮半島支石墓存在密切聯(lián)系，如器物相似性，朝鮮平安南道大坪里支石墓出土的筒形罐與遼東雙房式陶器幾乎相同；年代序列也有傳承性，遼東石棚的建造年代（商代晚期）早于朝鮮支石墓（西周中期），支持“文化東傳說(shuō)”。考古學(xué)者范恩實(shí)提出，穢貂族部分支系沿鴨綠江東遷，將石棚建造技術(shù)帶入朝鮮半島。這種跨海文化交流在遼東石棚與山東半島、浙江沿海的同類遺存中也有體現(xiàn)，使各地石棚遺址共同構(gòu)成東亞“巨石文化圈”。

石棚的建造如同一股強(qiáng)大的凝聚力，將部落群體緊緊團(tuán)結(jié)在一起，有效助力先民跨越因精神追求與自然法則沖突所引發(fā)的心理困境，同時(shí)也巧妙地調(diào)和了氏族部落間的內(nèi)部紛爭(zhēng)。張維緒老師在《世界最大的石棚》一文中寫道：“石棚上鐫有4個(gè)遠(yuǎn)古的文字符號(hào)，翻譯過(guò)來(lái)就是‘天’‘地’‘示’‘首’；它們證明石棚是古代原始社會(huì)部落聯(lián)盟舉行禪讓冠冕祭祀的禮儀場(chǎng)所，也是那時(shí)‘禪讓制’流行的唯一實(shí)物見證。”先民樸素而深邃的“天人合一”觀念在這一時(shí)期悄然萌芽并逐漸成形。石棚同時(shí)具備墓葬和祭祀功能，能夠和“天人合一”思想產(chǎn)生關(guān)聯(lián)：對(duì)人類而言，石棚是先祖安息的圣地；對(duì)神明而言，石棚則是祭天祀地的祭壇。

數(shù)字護(hù)遺

“大石棚支撐著天與地，祖輩智慧拓荒原。”歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨，如今遼東石棚的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。古代的地質(zhì)變遷、刀兵火害使遼東石棚遭受了嚴(yán)重破壞；20世紀(jì)后，農(nóng)林耕作的大規(guī)模開展也加劇了石棚的損毀。目前，遼東僅存石棚百余座，其中結(jié)構(gòu)完整者不足十分之一。

鑒于這一現(xiàn)狀，相關(guān)部門和專家學(xué)者開始利用現(xiàn)代科技助力石棚遺產(chǎn)保護(hù)。如采用激光掃描與無(wú)人機(jī)航拍技術(shù)對(duì)石棚進(jìn)行毫米級(jí)精度建模，數(shù)字模型不僅能精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)石棚的結(jié)構(gòu)變化，還為坍塌石棚的虛擬復(fù)原工作提供了科學(xué)依據(jù)；同時(shí)利用環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，在石棚遺址處安裝溫濕度傳感器以實(shí)時(shí)監(jiān)控風(fēng)化速度等。

為加強(qiáng)對(duì)石棚遺址的保護(hù)，文物管理部門已將46處石棚群列為文物保護(hù)單位，并安裝了圍欄，設(shè)置了警示牌。同時(shí)，通過(guò)實(shí)施“石棚守護(hù)人”計(jì)劃，積極調(diào)動(dòng)公眾參與，培訓(xùn)當(dāng)?shù)卮迕褡R(shí)別并防范破壞行為。此外，東港市博物館通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)石棚建造過(guò)程進(jìn)行了還原，觀眾可“親身參與”從采石到封頂?shù)娜鞒蹋惺芄糯锝ㄔ旃こ痰钠D巨。本地學(xué)者也在跨區(qū)域合作方面投入了更多的精力，建立了“東亞巨石文化研究聯(lián)盟”，共享考古數(shù)據(jù)。2021年，中韓學(xué)者聯(lián)合發(fā)表《遼東—朝鮮半島支石墓比較研究》，為跨國(guó)交流奠定了基礎(chǔ)。

遼東石棚是東亞巨石文明的瑰寶，它們沉默地佇立在山河之間，訴說(shuō)著上古先民的社會(huì)活動(dòng)與精神世界。從墓葬中的青銅短劍到祭祀臺(tái)上的星圖刻痕，每一塊巨石都是了解早期文明的鑰匙。如今，在三維掃描與虛擬技術(shù)的助力下，這些古老遺跡正跨越時(shí)空，向現(xiàn)代人展現(xiàn)其永恒魅力。