山水逍遙游

徐浩，濟南大學美術學院教授、碩士研究生導師。參與北京人民大會堂山東廳室內設計，數件作品參加韓中國際現代藝術大祭展、悉尼當代中國畫家二人展、法國盧浮宮當代中國藝術展、澳大利亞Chatswood中國文化中心大展等國際展會，《天秤座》等作品由韓國水原市政府訪華團、法國HAILEN藝術機構、KVB昆侖國際等收藏。

中國傳統藝術中的水墨山水畫，與西方傳統藝術相比，就本質而言，西方藝術是科學的，中國藝術是詩意的。

中國傳統文化中的儒釋道精神，皆對中國藝術的靈魂、形態、藝術語言產生了極大的影響。相對于儒家對人物畫的影響及佛教對花鳥畫的影響，道家精神在山水畫中的影響尤為明顯，具體體現為“天人合一”“天籟之音”“大象無形”“天地有大美而不言”“暢神”“臥游”“逍遙游”及“可觀可居可游”的和諧統一。

從廣闊的宇宙視角來看，宇者空間無疆界，宙者時間無始終。銀河系、河外星系、蟹狀星云氣象萬千，日月星辰、云霞霧靄變幻無窮。大地上，峨峨者有山有峰有岳有丘有壑，浩浩者有洋有海有江有湖有河，莽莽者有塬有漠有谷有野有澤。生物者有花草樹木有鳥獸蟲魚，人物者有男女老少有高矮俊丑。叱詫風云者梟雄豪杰也，吟風嘯月者情種才子也，沉魚落雁者燕瘦環肥也。

在時間的流轉中，一日之內，或許電閃雷鳴、疾風驟雨，或許紫氣東來、惠風和暢；四季之間，時而春風微拂、秋雨滴露，時而酷暑揮汗、嚴寒呵凍。世間萬物之間所屬皆有專稱，雖層疊穿插紛繁冗雜，然繁而有序，清晰可辨。一物是一物，此物非他物。何以然矣？和而不同，和諧也。以天地萬物之不同之和諧而觀藝術，可知古與今、中與西、他與我，皆因有別而存于世，故復古之不可為，崇洋之不可為，模仿他人之不可為，模仿自己之亦不可為。

若以復古崇洋模仿為今生之己任，己之安在？己既不存，萬事皆空矣。白石老人嘗言：學我者生，似我者死。我等有為之輩當畫由心出情自感生，一人一式，開山立派，百花齊放，百舸爭流。

人類文明史就制度言，由氏族而帝制而共和；就經濟言，由狩獵而采擷而農牧而工業而后工業；就文字言，由陶符而甲骨文而金文而大小篆而真行草兼之；就文學言，由詩經而離騷而漢賦而樂府而律詩而詞曲而小說；就繪畫言，先工后寫而后工寫兼顧。其變化之速度或疾或徐，變化之范疇可大可小，變化之勢態忽強忽弱，然未有不變者。

由蛹化蝶，羽化而登仙，變之功矣。故生命有年，藝術亦須常新，故筆墨當隨時代。

自然界萬物大至宇宙小至質子，凡人所能識者，細查之物與物之間皆屬大同，陰陽五行相生相克，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，萬物孕育其中生生不息。天不嫌地低，地不怨天高，湖不恨海大，河不怪溪小，螻蟻不羨龜壽，鷹隼不笑雞雛；松柏千年永蒼翠，花草一歲一枯榮，山岳俯察溝壑，溝壑仰觀山岳；風無影而有聲，云無聲而有影，萬物有別皆可自適。

故萬物大同，藝術亦當大同，藝術無宗派風格之高低，只有好與不好、真與不真之分。

山是那山，水是那水，藝術家胸中自有大千世界。北派山水善使勾勒皴擦，丘岳塊壘雄峙天外；南派山水妙用渲染點厾，山嵐氤氳氣象萬千。古來既有漸悟、頓悟之分，亦有青綠、淺絳、水墨之別。

當今全球化信息化，中國傳統文脈下的當代水墨山水畫創作更是江山代有才人出，萬紫千紅競爭春。

大家都是畫山，然畫出的山各有不同，皆因每人心境不同使然。真應了那句老話：開始畫山是山，然后畫山不是山，再后畫山還是山。此言道家精神也。