淮水湯湯?樂舞揚(yáng)揚(yáng)

淮河橫臥中國東部，跨河南、安徽、江蘇三省，浩浩湯湯奔流不息，養(yǎng)育了千千萬萬江淮兒女，也孕育了內(nèi)容豐富、形式多樣的歌舞藝術(shù)。阜陽師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院教授戎龔?fù)１换春恿饔虻拿耖g歌舞藝術(shù)深深感染，研究之，教授之，守護(hù)之，傳承之，發(fā)展之，創(chuàng)新之，成為安徽傳統(tǒng)音樂，特別是淮河流域歌舞文化基因的“譯碼者”。

從校園到田野的追尋

花鼓燈是安徽省優(yōu)秀的民間藝術(shù)，具有很強(qiáng)的觀賞性和深厚的群眾基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。戎龔?fù)１换ü臒羲嚾藷崃冶挤拧⑸癫娠w揚(yáng)的表演深深震撼，決定把花鼓燈藝術(shù)作為自己讀博期間的研究課題。花鼓燈因何而起？為何在淮河流域久盛不衰？淮河沿岸的花鼓燈生態(tài)如何？淮河流域還有哪些特色明顯、鮮為人知的民間音樂形式？……一連串問號(hào)在戎龔?fù)ＤX中盤旋。2008年，他背上行囊，開啟了漫長(zhǎng)而艱苦的田野追蹤。他以“玩燈人”群體為核心研究對(duì)象，記錄、研究花鼓燈、紅燈會(huì)、九蓮燈等民俗歌舞的生態(tài)機(jī)制，提出“藝術(shù)主體群落”是民間文化存續(xù)的關(guān)鍵動(dòng)力。

其間，戎龔?fù)＠煤罴俚瓤债?dāng)，走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)淮河沿岸歌舞的世界，與熱情、純樸、善良的民間藝人打成一片。各地民間藝人對(duì)花鼓燈的執(zhí)著堅(jiān)守和無條件熱愛給他留下了深刻印象。他們不在乎吃什么、喝什么、穿什么，也不在乎有多少報(bào)酬，只關(guān)心哪里有花鼓燈表演，怎樣才能演好，不能丟面子，更不能砸場(chǎng)子。戎龔?fù)０l(fā)自內(nèi)心地佩服這些民間藝術(shù)家無私忘我的敬業(yè)精神。

懷遠(yuǎn)“鼓王”梅連社就是其中一位。他打起花鼓十分投入，一旦進(jìn)入演奏狀態(tài)，就能做到人鼓合一，一副如癡如醉、神氣十足的樣兒，人們都稱他為“小神氣”。“小神氣”的燈場(chǎng)節(jié)奏多變、氣氛熱烈，極具感染力。為了達(dá)到這種效果，梅連社的鑼鼓都是他親手做的。梅連社做鑼鼓特別注重細(xì)節(jié)，在“梅氏”絕技下，鑼鼓、鼓槌、镲片、鼓架等渾然一體。戎龔?fù)Ｏ颉靶∩駳狻睂W(xué)習(xí)花鼓演奏，還專門請(qǐng)他制作了一套花鼓燈鑼鼓，用于自己練習(xí)和課堂教學(xué)。

江淮大地上歌舞文化燦若星辰，有些星星很亮，有些卻隱藏在遙遠(yuǎn)的地方。時(shí)間和距離抵擋不住戎龔?fù)Ｗ穼さ哪_步，也無法遮擋他探尋光亮的一雙慧眼。他欣喜地發(fā)現(xiàn)，幾乎絕跡的紅燈會(huì)出現(xiàn)在豫南山村的光山縣龍寨村。紅燈會(huì)是中國一種古老的民俗歌舞活動(dòng)，一般在元宵節(jié)前后三天舉行，全民參與演出。龍寨村的紅燈會(huì)頗具地方特色，不僅繼承了漢代燃燈祭祖這一傳統(tǒng)元素，還傳承了唐宋燈會(huì)的歌舞表演，包括排燈、龍燈、獅子燈、花盆燈、小車燈、花傘、花挑、花船、打花鼓、圍燈等一系列歌舞品種。

自2012年起，戎龔?fù)＿B續(xù)三年深入龍寨村追蹤紅燈會(huì)，將田野采風(fēng)的所見所聞原原本本記錄下來，由安徽音像出版社制作成《紅燈會(huì)民俗歌舞的山村記憶》專輯，于2017年5月出版。這套專輯將龍寨村紅燈會(huì)歌舞活動(dòng)中的接龍儀式、全民狂歡、歌舞巡游、沿門逐疫等壯觀場(chǎng)面詳細(xì)還原，頗具藝術(shù)參考價(jià)值。

戎龔?fù)５难芯恳曇皼]有局限于花鼓燈，而是拓寬到淮河流域所有燈類歌舞。他把以花鼓燈為主的燈類歌舞的品類、樣態(tài)、傳承、玩燈人群落等關(guān)鍵要素，融入當(dāng)下生態(tài)文明大背景中進(jìn)行研究。這是一個(gè)全新的視角，他的研究被納入2015年度安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助項(xiàng)目。戎龔?fù)＿B續(xù)數(shù)年追蹤研究，把淮河流域歌舞藝術(shù)凝聚在一個(gè)個(gè)飽含深情的文字中，凝聚在一幅幅生動(dòng)鮮活的圖片中，凝聚成指引淮河流域歌舞文化新時(shí)代傳承的思想之光。安徽省第一部以馬克思生態(tài)觀為指導(dǎo)思想，研究淮河流域民間歌舞文化的專著——《生態(tài)文明視域中的淮河玩燈人》由此誕生！

在這本書中，戎龔?fù)Ｗプ　叭恕边@個(gè)核心，全面呈現(xiàn)并系統(tǒng)闡釋淮河流域玩燈人的原生態(tài)、次生態(tài)和再生態(tài)，科學(xué)構(gòu)建當(dāng)代玩燈人群體繁衍、當(dāng)代燈藝后續(xù)傳承推廣以及創(chuàng)作發(fā)展的生態(tài)基石，提出民間歌舞存續(xù)依賴三重機(jī)制：自然普及（橫向傳播）、傳承培養(yǎng)（縱向延續(xù)）、政策引導(dǎo)（生態(tài)維護(hù)），為當(dāng)代玩燈人打通了燈藝承創(chuàng)的有效路徑，也為非遺保護(hù)提供了實(shí)踐模式。

從田野到課堂的守護(hù)

在教授“安徽地方音樂”這門課時(shí)，戎龔?fù)Ｓ龅揭粋€(gè)棘手的問題，沒有系統(tǒng)的教材。怎么辦？那就去民間挖掘授課素材。

大別山民歌歷史悠久，豐富多元，涉及田歌、山歌、號(hào)子、小調(diào)、燈歌、風(fēng)俗歌和敘事歌等多種類型，2008年6月入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。于是，戎龔?fù)ｑR不停蹄地深入巍巍大別山尋找這一安徽民間音樂寶藏。

在大別山區(qū)，隨意問一個(gè)人，他都能唱上幾首大別山民歌，尤其是上了年紀(jì)的老人家，很多都有拿手的“絕活”。起初，質(zhì)樸的大別山人民面對(duì)這位音樂舞蹈學(xué)院的教授很害羞，個(gè)個(gè)謙虛地直擺手，說自己不會(huì)唱。等談到興奮處，他們便情不自禁亮開了嗓子。不唱?jiǎng)t已，一唱就令戎龔?fù)ｓ@艷了。哪怕是七八十歲的老太太，也嗓音清亮如山泉，歌聲直飆青云端。

他們唱的民歌既有記錄勞動(dòng)生活，描繪采茶、打水、薅秧等畫面的《茶妹子》《車水歌》《薅秧歌》，也有展現(xiàn)農(nóng)閑生活趣味的小調(diào)《對(duì)花》《放風(fēng)箏》《一朵茉莉花》等；既有深情款款的《哥哥不來花不開》，也有活潑生動(dòng)的《我打測(cè)歌考考你》；既有體現(xiàn)樸素智慧的《四季飄》，也有充滿生活氣息的對(duì)唱《對(duì)花迷》……

戎龔?fù)５淖阚E遍布皖西大別山區(qū)、皖江沿線、淮河之濱、新安江兩岸……他不辭勞苦地向當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂傳承人、傳唱者請(qǐng)教，采集、梳理、提煉安徽傳統(tǒng)音樂素材，撰寫成講稿，在課堂上傳授給學(xué)生。

在采風(fēng)和授課過程中，戎龔?fù)Ｉ羁陶J(rèn)識(shí)到安徽民間音樂文化遺產(chǎn)傳承的迫切性，尤其是近年來，隨著流媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)民歌面臨令人憂心的“冷遇”，甚至瀕臨消亡。

自己的這些講稿不就是對(duì)安徽地方音樂的一次“建檔立卡”，一次集錦式展示嗎？！是否可以把這些講稿整理出來并出版？一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，促使戎龔?fù)Ｃ壬司帉懸徊筷P(guān)于安徽傳統(tǒng)音樂教材的想法。

戎龔?fù)Ｑ杆偻度虢滩牡木帉懝ぷ鳌?017年，這一工作入選安徽省省級(jí)規(guī)劃教材項(xiàng)目，給了他更大的信心。2020年12月，他編寫的《安徽傳統(tǒng)音樂教程》由安徽文藝出版社出版發(fā)行。這是安徽省第一本全面介紹省內(nèi)傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)教材，先后被阜陽師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)等高校廣泛使用。

《安徽傳統(tǒng)音樂教程》共設(shè)安徽民歌、安徽民間歌舞、安徽曲藝、安徽戲曲、安徽民間器樂五個(gè)章節(jié)，從傳統(tǒng)音樂形態(tài)角度對(duì)安徽民間音樂的區(qū)域性、個(gè)性特征作了介紹，闡述了文化傳承生態(tài)、主體思想、美學(xué)風(fēng)格、音樂形態(tài)和表演品位等內(nèi)容。教材還結(jié)合安徽民族文化生態(tài)背景和特點(diǎn)，探討了該如何傳承安徽民間音樂這一珍貴遺產(chǎn)。從安徽民間音樂文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承角度來講，該教材具有非同一般的價(jià)值和意義，受到教育界和文化界的高度認(rèn)同。

從講臺(tái)到舞臺(tái)的傳承

戎龔?fù)Ｊ冀K身體力行地研究安徽傳統(tǒng)音樂，不僅編排曲目在課堂教學(xué)中示范演唱、演奏，還帶領(lǐng)年輕人開展大量傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行創(chuàng)新，賦予民間傳統(tǒng)音樂新的生命力。

在教授安徽傳統(tǒng)音樂課時(shí)，戎龔?fù)０l(fā)現(xiàn)，淮詞不同于皖北其他具有煙火氣息的民間音樂，帶有文人音樂韻致。然而這一獨(dú)特的民間音樂僅有少數(shù)老者傳唱，已在消亡邊緣。戎龔?fù)＜鼻械叵Ｍ麊拘鸦丛~，并向世人展示。他將采集到的淮詞曲目重新編排，在課堂上教授學(xué)生，沒想到很受歡迎。一首首淮詞作品，如《潁州西湖景》《采桑子》《紅嫂橋》《柳公三闋》等應(yīng)運(yùn)而生，作曲時(shí)戎龔?fù)４竽懡梃b揚(yáng)州清曲和昆曲，進(jìn)一步豐富發(fā)展了淮詞。

以《采桑子》為例，戎龔?fù)ьI(lǐng)一幫年輕人，選取三首歐陽修贊美潁州西湖的詞作，將它們改編為一首淮詞，整首曲子融合多種江淮姊妹音樂素材，以字行腔、一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，風(fēng)格清麗雅致婉轉(zhuǎn)。《采桑子》獲得“曲韻飛揚(yáng)·魅力唐山”2024全國中青年優(yōu)秀曲藝作品展演暨曲藝名家新秀“送歡笑”活動(dòng)“優(yōu)秀節(jié)目”。這是安徽省唯一入選的曲藝節(jié)目，也是潁州淮詞首次在全國舞臺(tái)綻放異彩。

除了淮詞，戎龔?fù)＿€帶領(lǐng)研究生挖掘、整理阜陽民歌資源，在立足傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新理念的指引下，重新編排阜陽民歌《賣餃子》《繡花燈》，融入時(shí)代特色，豐富提升其曲調(diào)，讓青年人擔(dān)綱伴奏和演唱。重新編排后的《繡花燈》以其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)、細(xì)膩動(dòng)人的情感，將阜陽民歌的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致；《賣餃子》則憑借活潑歡快的節(jié)奏，生動(dòng)勾勒出阜陽地區(qū)獨(dú)特的民俗畫卷。專業(yè)音樂人精湛的演唱技巧，讓觀眾領(lǐng)略到了阜陽民歌的獨(dú)特魅力。人們紛紛贊嘆：“沒想到咱阜陽民歌恁好聽！”

2025年4月，這“恁好聽”的民歌在第三屆安徽民歌大會(huì)暨第四屆羅城民歌展演舞臺(tái)上精彩亮相。6月，《賣餃子》參加了第七屆“巴城杯”長(zhǎng)三角民歌邀請(qǐng)賽，獲“最佳創(chuàng)編獎(jiǎng)”。年輕的創(chuàng)作者們受到鼓舞，更加堅(jiān)定了他們構(gòu)建新時(shí)代傳統(tǒng)文化的信心和決心。

戎龔?fù)Ｅd奮地說：“用最新的創(chuàng)作理念，團(tuán)結(jié)最具有青春活力、最朝氣蓬勃的表演人才，占據(jù)最受大眾歡迎的核心舞臺(tái)，是民間音樂傳承發(fā)展的三大制勝法寶。”

戎龔?fù)Ｉ钪不諅鹘y(tǒng)音樂的傳承發(fā)展并非一朝一夕之功。他先后在河南大學(xué)、山西大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院分別攻讀音樂教育學(xué)士、民族音樂理論碩士、中國傳統(tǒng)音樂理論博士，后來又在首都師范大學(xué)研修民族音樂作曲，打通了“學(xué)術(shù)+創(chuàng)作”的雙重路徑，先后出版多部專著，發(fā)表近四十篇論文，創(chuàng)作數(shù)十首音樂、舞蹈、戲劇、曲藝作品，成果橫跨多個(gè)與音樂相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域。

作為一名學(xué)者、教育者和創(chuàng)作者，戎龔?fù)Ｉ罡春恿饔蚋栉栉幕噍d，他的學(xué)術(shù)、教育與創(chuàng)作生涯，始終貫穿著對(duì)江淮大地深沉的生態(tài)關(guān)懷，而兼任安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、安徽省民間歌曲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，更讓他多了一份使命與擔(dān)當(dāng)，促使他在跨界研究與實(shí)踐的道路上勇往直前，繼續(xù)“譯碼”傳統(tǒng)音樂基因，為安徽傳統(tǒng)音樂，特別是淮河流域歌舞藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展存續(xù)，開辟了一條元?dú)鉂M滿的新路徑。