向外合群，于內(nèi)超群

余光中曾言：“在逆風(fēng)里把握方向，做暴風(fēng)雨中的海燕，做不改顏色的孤星?！贝苏Z(yǔ)道出堅(jiān)守自我的執(zhí)著。然而，我認(rèn)為，這亦是人生“合群”與“超群”之間的微妙平衡：融入社會(huì)的同時(shí)，亦須錘煉自我。向外合群，于內(nèi)超群，方能于喧囂世間獨(dú)立不群。

合群入眾，是為立身以筑發(fā)展之基?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！睆倪h(yuǎn)古到現(xiàn)代，合群乃人類發(fā)展的本能與必需。原始人類倘若不依群而居，便會(huì)被困于生存的荒野。正如亞里士多德所言：“離群索居者，不是神，就是野獸?！比祟愄煨孕韬先阂粤⑸?，并通過(guò)與社會(huì)的共振汲取力量。合群不僅僅是生存策略，更是通向個(gè)人成功的途徑。王安石變法時(shí)，巧借儒學(xué)經(jīng)典“托古改制”，以順應(yīng)主流思想謀求變革之路，正是合群的智慧體現(xiàn)。然此種合群并非盲從，而是如同“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般悄然融入，卻又不失自我。大多數(shù)人也許二者都沒(méi)法做到，那么合群入眾便是立身發(fā)展的基礎(chǔ)選擇。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展相得益彰。

超群出眾，是為成就以展自我之魂。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”唯有自我淬煉，方能超群而立。任正非堅(jiān)守中國(guó)企業(yè)“風(fēng)骨”，苦心孤詣打造鴻蒙系統(tǒng)創(chuàng)新；屠呦呦潛心鉆研試驗(yàn)上百次，古法新制得青蒿素以濟(jì)蒼生。他們正是以超凡的個(gè)人精神品質(zhì)在各自領(lǐng)域中成就極致，終能超群出眾，甚至留名青史。超群出眾并非孤高絕世，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一種境界，而屈原的“伏清白以死直”則是另一種情懷。在如今，它煥發(fā)嶄新的時(shí)代價(jià)值，也有更多元的闡釋。凡此種種，皆是為成就以展現(xiàn)自我之魂魄。正如《荀子》所言：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！背褐?，既在長(zhǎng)期的積累，也在不斷突破自我。

先向外合群入眾，再向內(nèi)超群出眾。合群如同向外的探索與融入，出眾如同向內(nèi)的建立與淬煉。正是基于對(duì)實(shí)際的深刻認(rèn)識(shí)，才有既不虛浮也不空想的獨(dú)樹(shù)一幟。然而在有了足夠的經(jīng)驗(yàn)積累后，在舊路上墨守成規(guī)只能泯然眾人，發(fā)展也會(huì)停滯不前；只有跳脫固有框架，創(chuàng)新思維方式，敢于并學(xué)會(huì)“不合群”，方可出眾并引領(lǐng)新的質(zhì)變。史鐵生言：“生命的意義，并不是向外的尋取，而是向內(nèi)的建立?！比氡娏⑸碇?，高群才顯高格；而若初始便無(wú)“群”可言，便也沒(méi)有“超群”可論。

世間常見(jiàn)兩種極端：有人以“標(biāo)新立異”為榮，忽略了內(nèi)在的充實(shí)；也有人甘于庸常，以“合群”為至高準(zhǔn)則，最終泯然眾人。孔子言：“過(guò)猶不及。”唯有在合群中積累經(jīng)驗(yàn)，又在超群中勇于突破，方能成就真正的自由與卓越。

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！毕蛲馓剿鳎先喝氡姡幌騼?nèi)提升，超群出眾。合群是立身之本，超群是靈魂的飛躍。唯有二者兼顧，方能在天地之間書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。