羅馬征服后的希臘史

論及希臘，人們總是講起它在古典時代的輝煌：拉斐爾的壁畫《雅典學院》濃縮了文藝復興時期的希臘想象，高聳的穹頂之下，柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等一眾哲人正漫步講學。然而，仿佛希羅多德、修昔底德的兩本史學巨著《歷史》及《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，便框定了希臘古典時代的時間范疇，《歷史》之前，是創(chuàng)世之初的混沌，是神人同形同性的傳說時代，《戰(zhàn)爭史》之后，則是一片紛爭不斷、晦暗不明的泥淖。色諾芬仿效修昔底德筆法寫成的《希臘史》，盡管記載混亂，卻是后伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期少有的史料。而再往后，希臘幾乎失去了言說自己歷史的能力。它被一次又一次內(nèi)戰(zhàn)撕裂，最終竟為周邊強權(quán)所吞并。直到一千多年以后，希臘才再一次為獨立而戰(zhàn)。

生于1799年的蘇格蘭歷史學家喬治·芬利，曾于1823年追隨詩人拜倫，親身參與希臘獨立戰(zhàn)爭。出于對希臘文明的熱愛，對當下希臘混亂政局的憤懣，芬利希望從歷史的幽暗處，尋回希臘民族久已遺失的聲音，他計劃寫一本《希臘史》，講述希臘從被羅馬征服至今的歷史。這部書的寫作從1843年開始，一直到1861年才告一段落。1877年，芬利逝世兩年后，這部《希臘史》更名為《從羅馬征服至今（前146至1864年）的希臘史》，重新出版，并得到各國史學界的重視。上海人民出版社與上海書店出版社聯(lián)合推出的《羅馬統(tǒng)治下的希臘（前146—716）》便是這部經(jīng)典史學著作的上半部分。

和大部分誕生于現(xiàn)代史學學術(shù)規(guī)范出現(xiàn)之前的著作一樣，《羅馬統(tǒng)治下的希臘》有著汪洋恣肆的宏偉文體和鮮明的問題意識。愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》是芬利寫作此書時繞不開的范本。他意欲回答的歷史母題與吉本相似，即一個曾經(jīng)輝煌的文明何以走向衰弱。

羅馬的征服對希臘造成了不可逆的影響。縱使有過諸如哈德良、奧勒留之類仰慕希臘文明的羅馬統(tǒng)治者，縱使在征服初期，羅馬的治理為希臘半島帶來了久違的和平，然而希臘民族卻在奴役下一再喪失塑造其民族主體性的機會。這從希臘哲學的衰落可見一斑。

嗣后，在阿瓦爾人與波斯人的夾擊之下，希拉克略大帝憑借超人的軍事才華，挽狂瀾于既倒。拜占庭帝國的疆土遂在此時成型。希臘世界接納了羅馬帝國的殘軀，但其自身卻被羅馬的統(tǒng)治秩序改造。在芬利看來，希拉克略是拜占庭帝國的塑造者，卻不是希臘民族的塑造者。他的世界仍與希臘土地上的普通人相隔絕。文化認同的混亂，給邁入近代世界的希臘帶來諸多困擾。這正是芬利關(guān)注羅馬征服后的希臘史的原因：他想要透過回溯這段艱難、灰暗、無名的歲月，為新生的希臘尋回其根系。

書訊

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這是一部由中國考古人書寫、融合了專業(yè)深度與閱讀趣味的中美洲文明探秘之書。此書緣起于以中國社會科學院考古研究所于2015年開始的“瑪雅文明中心——科潘遺址考古及中美洲文明研究”，深度聚焦古瑪雅文明世界，以嚴謹詳實的科普和平易近人的文字記錄了中國學者深入瑪雅文明核心地帶的考古壯舉。本書呈現(xiàn)了中國考古人親歷破解瑪雅文明謎題的立體長卷，從詩意地啟程，到充滿意外和驚喜的發(fā)現(xiàn)，再到對多元文明和公眾考古的思考。全書細節(jié)豐富，將專業(yè)的考古知識寓于充滿溫度的田野手記，邀你跟隨考古隊長的足跡，在中美洲雨林深處開啟穿越時空的文明對話。