弓正心平，立德樹(shù)人：少林禪弓對(duì)青少年身心發(fā)展的促進(jìn)作用

青少年時(shí)期是個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，既充滿了無(wú)限潛能，也面臨諸多挑戰(zhàn)。在信息技術(shù)高速發(fā)展、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下，不少青少年表現(xiàn)出注意力難以集中、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、情緒調(diào)控能力較弱、意志品質(zhì)有待磨礪等問(wèn)題。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的靜態(tài)學(xué)習(xí)與電子產(chǎn)品使用，也可能導(dǎo)致身體活動(dòng)不足、姿態(tài)不良、身心協(xié)調(diào)性下降等健康隱患。傳統(tǒng)教育模式在知識(shí)傳授方面成效顯著，但在促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)，特別是心理韌性、專注品質(zhì)、身體素養(yǎng)及健全人格的養(yǎng)成上，仍有提升空間。

在此情境下，發(fā)掘并運(yùn)用蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人智慧顯得尤為重要。以嵩山少林寺少林功夫?yàn)楹诵牡纳倭治幕跉v經(jīng)三十年的復(fù)興與弘揚(yáng)后，不僅使其獨(dú)特的功法技藝重放異彩，更將其倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性、刻苦精進(jìn)、慈悲平等理念融入現(xiàn)代社會(huì)，成為中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興中的重要力量，為現(xiàn)代教育改革提供了寶貴的本土化資源。少林禪弓，作為少林文化中一項(xiàng)將體育鍛煉、技能訓(xùn)練與心性磨礪有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，其“心平體正，如如不動(dòng)\"的核心要求，恰恰契合了促進(jìn)青少年身心和諧發(fā)展的需求。本文旨在立足少林禪弓的實(shí)踐特點(diǎn)，深入論證其在培養(yǎng)青少年專注力、意志力、身心協(xié)調(diào)能力、自我覺(jué)察能力及塑造健全品格等方面的多元教育價(jià)值。

延弢法師給第6屆“少林禪弓交流賽”第一名選手頒獎(jiǎng)

一、專注之錨：培養(yǎng)定力與臨在感

專注力，作為一切學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代青少年亟需培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一然而，碎片化的信息環(huán)境與多任務(wù)處理的常態(tài)，正不斷侵蝕著他們的注意力資源。少林禪弓的訓(xùn)練，恰似為浮躁的心靈提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的“錨點(diǎn)”。程子頤所列舉的射法要訣，如“立法、身法、手法、挽法、審固法、撒放法”，無(wú)一不要求練習(xí)者對(duì)身體的每一個(gè)部位、動(dòng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都保持精密的覺(jué)察與控制。從站定時(shí)的重心分布、呼吸調(diào)整，到引弓時(shí)的肌肉發(fā)力、骨骼支撐，再到瞄準(zhǔn)時(shí)的視線凝聚、心無(wú)旁騖，直至撒放瞬間的身心合一，整個(gè)過(guò)程都需要摒棄雜念，將意識(shí)完全貫注于當(dāng)下。任何一絲分心一—無(wú)論是內(nèi)在的思緒紛飛，還是外在的聲音干擾一一都可能導(dǎo)致動(dòng)作偏差，箭失準(zhǔn)頭。這種對(duì)即時(shí)反饋的高度依賴，使得禪弓訓(xùn)練成為一種極佳的注意力訓(xùn)練場(chǎng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)，能顯著提高青少年集中注意力的時(shí)長(zhǎng)和質(zhì)量，增強(qiáng)其抵抗內(nèi)外干擾的能力。更深層次的意義在于，禪弓引導(dǎo)青少年體會(huì)“臨在”的狀態(tài)，即不沉湎于過(guò)去，不憂慮于未來(lái)，全然投入于當(dāng)前的人、事、物。這種源自禪宗文化“活在當(dāng)下\"智慧的實(shí)踐，有助于培養(yǎng)青少年沉靜、內(nèi)斂的性情，提升其學(xué)習(xí)效率與生活品質(zhì)，并為他們未來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、保持心理平衡奠定基礎(chǔ)

少林禪弓大拉鋸射法演示

二、意志之煉：磨礪耐心與抗挫力

與追求即時(shí)滿足的快餐文化不同，任何一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的掌握，都需要付出艱苦卓絕的努力和持久的耐心。少林禪弓的學(xué)習(xí)尤其如此。青少年練習(xí)者需要日復(fù)一日地重復(fù)枯燥的基礎(chǔ)動(dòng)作，忍受肌肉的酸痛與疲勞，面對(duì)一次又一次的失敗與挫折。可能很長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法達(dá)到理想的精準(zhǔn)度，甚至?xí)霈F(xiàn)狀態(tài)起伏、暫時(shí)退步的情況。這個(gè)看似漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，正是錘煉青少年意志品質(zhì)的熔爐。佛家“中與不中，無(wú)非我心”的偈語(yǔ)，以及儒家“射不主皮”的理念所啟示的，是超越一時(shí)成敗得失的智慧。禪弓的教學(xué)，應(yīng)引導(dǎo)青少年理解，真正的成長(zhǎng)并非一帆風(fēng)順，而是在克服困難、修正錯(cuò)誤中實(shí)現(xiàn)的；射箭的自標(biāo)固然重要，但更重要的是在追求目標(biāo)的過(guò)程中所展現(xiàn)出的態(tài)度、付出的努力以及心態(tài)的調(diào)整。當(dāng)箭射偏時(shí)，不是沮喪放棄，而是冷靜分析原因—一是姿勢(shì)不對(duì)？呼吸亂了？還是心態(tài)急躁？一—然后有針對(duì)性地改進(jìn)。當(dāng)取得進(jìn)步時(shí)，也要保持謙虛，不驕不躁，繼續(xù)精進(jìn)。這種在挫折中學(xué)習(xí)、在堅(jiān)持中成長(zhǎng)的經(jīng)歷，能極大地磨礪青少年的耐心、韌性與毅力，培養(yǎng)他們勇于面對(duì)挑戰(zhàn)、敢于承擔(dān)責(zé)任、百折不撓的寶貴品質(zhì)，這對(duì)于他們未來(lái)學(xué)業(yè)、事業(yè)乃至整個(gè)人生的發(fā)展都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。

少林禪弓大拉鋸射法演示

三、身心之橋：促進(jìn)協(xié)調(diào)與自我覺(jué)察

現(xiàn)代生活中，青少年“身”\"心\"分離的現(xiàn)象日益突出，或過(guò)度沉迷虛擬世界忽視身體健康，或承受巨大心理壓力而身體出現(xiàn)不適。少林禪弓所強(qiáng)調(diào)的“心平體正”，正是對(duì)治這一問(wèn)題的良方。它要求身體的穩(wěn)定、中正、協(xié)調(diào)與內(nèi)心的平靜、專注、無(wú)雜念達(dá)到高度統(tǒng)一。練習(xí)過(guò)程中，青少年需要學(xué)習(xí)如何運(yùn)用核心力量穩(wěn)定軀干，如何協(xié)調(diào)呼吸與動(dòng)作的節(jié)奏，如何感知并微調(diào)身體各部分的姿態(tài)與張力，以達(dá)到最佳的平衡與發(fā)力狀態(tài)。這不僅能有效改善因長(zhǎng)期伏案學(xué)習(xí)或不良習(xí)慣導(dǎo)致含胸駝背等身體姿態(tài)問(wèn)題，提升身體的柔韌性、平衡感和精細(xì)協(xié)調(diào)能力，更能構(gòu)建起一座連接身體與心靈的橋梁。正如佛家偈語(yǔ)“持弓如身，抱月潭澄”所喻，身體的穩(wěn)固澄靜有助于內(nèi)心的安定，反之，內(nèi)心的波動(dòng)也會(huì)直接反映在身體的細(xì)微顫抖或僵硬上。通過(guò)禪弓練習(xí)，青少年得以發(fā)展出更敏銳的身體覺(jué)察能力（本體感覺(jué)與內(nèi)感受），能更清晰地感知到自己緊張、焦慮、急躁等情緒在身體上的表現(xiàn)。同時(shí)，他們也學(xué)習(xí)到可以通過(guò)調(diào)整呼吸、放松肌肉、穩(wěn)定姿態(tài)等身體層面的干預(yù)，來(lái)有效地調(diào)適心理狀態(tài)。這種身心互饋、相互調(diào)節(jié)的實(shí)踐，有助于青少年建立積極的身心聯(lián)結(jié)，提升情緒管理能力，促進(jìn)整體健康水平，達(dá)致更高層次的身心和諧。

少林禪弓比賽現(xiàn)場(chǎng)圖

四、品格之塑：涵養(yǎng)恭敬與規(guī)則意識(shí)

教育的根本在于立德樹(shù)人。少林禪弓作為一項(xiàng)源自傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，其本身就蘊(yùn)含著豐富的德育資源。雖然具體的禮儀規(guī)范或有損益，但其精神內(nèi)核一“敬”，是貫穿始終的。練習(xí)禪弓，自然會(huì)引導(dǎo)青少年培養(yǎng)對(duì)師長(zhǎng)的恭敬之心（尊師重道），對(duì)同伴的友愛(ài)之情（切磋互助），對(duì)弓箭器材的愛(ài)惜之意（惜物），乃至對(duì)練習(xí)場(chǎng)地的敬畏之感（遵守秩序）。這種普遍的“敬意”，是涵養(yǎng)青少年謙遜、感恩、負(fù)責(zé)任等品格的重要途徑。此外，少林禪弓的技術(shù)體系本身就具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性和明確的次第性。青少年必須從基礎(chǔ)的動(dòng)作規(guī)范學(xué)起，遵循教練的指導(dǎo)，一步一個(gè)腳印地練習(xí)，不能隨意逾越或投機(jī)取巧。這個(gè)過(guò)程，本身就是對(duì)規(guī)則意識(shí)、紀(jì)律觀念和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的有效培養(yǎng)。少林文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，這種內(nèi)在的秩序感和對(duì)規(guī)范的尊重，通過(guò)禪弓這一載體，能夠潛移默化地內(nèi)化為青少年的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。再者，禪弓練習(xí)中對(duì)目標(biāo)的瞄準(zhǔn)與追求，亦可引申為對(duì)人生理想的樹(shù)立與為之奮斗的隱喻，引導(dǎo)青少年思考何為“正鵠”，如何以正直、專注、堅(jiān)韌的方式去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

少林禪弓比賽現(xiàn)場(chǎng)圖

五、結(jié)論

綜上所述，少林禪弓絕不僅僅是一項(xiàng)體育技能或休閑活動(dòng)，它是一種蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)和多元教育功能的綜合性實(shí)踐。在當(dāng)代青少年身心發(fā)展面臨諸多新挑戰(zhàn)的背景下，它以其獨(dú)特的魅力和行之有效的方式，為促進(jìn)青少年的全面健康成長(zhǎng)提供了寶貴的資源。通過(guò)對(duì)專注力的系統(tǒng)訓(xùn)練，它為學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；通過(guò)對(duì)意志力的反復(fù)磨礪，它為人生注人韌性；通過(guò)對(duì)身心協(xié)調(diào)的持續(xù)追求，它為健康架設(shè)橋梁；通過(guò)對(duì)品格的潛在塑造，它為社會(huì)培養(yǎng)棟梁。作為以少林功夫?yàn)榇淼纳倭治幕钱?dāng)代復(fù)興重要成果之一，少林禪弓的教育價(jià)值值得我們高度重視、深入研究并加以推廣。它提醒我們，在追求知識(shí)與技能的同時(shí)，決不能忽視心性的涵養(yǎng)與品格的塑造，而源自本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是滋養(yǎng)青少年健全人格、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的豐厚土壤

（作者單位：安徽職業(yè)技術(shù)大學(xué)體育健康學(xué)院。）