中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的路徑探析

本文引用格式：.中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的路徑探析［J」.藝術科技，2025，38(19): 183-185.

中圖分類號：G641文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）19-0183-03

0引言

“文化是民族生存和發展的重要力量。”[1]馬克思主義認為，文化作為觀念上層建筑，是由一定的社會經濟基礎決定的，并反作用于經濟基礎。因此，高校作為人才培養的主陣地和文化傳承創新的重要基地，肩負著傳承與弘揚中華優秀傳統文化的重任。

將中華優秀傳統文化全方位、深層次地融人大學生思想政治教育，不僅是回應時代呼喚、落實立德樹人根本任務的戰略舉措，更是為培養擔當民族復興大任的時代新人注入不竭精神動力的關鍵環節。“思政課要培育當代大學生的社會主義核心價值觀，就必須從優秀傳統文化中汲取營養和力量，深挖其思想精髓。”[2]

本文旨在深入探討中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的內在邏輯、現實困境與創新路徑，為充分發揮高校思想政治教育的文化育人功能、浸潤學生心靈提供有益參考。

1中華優秀傳統文化的內在價值意蘊及其與思想政治教育的契合邏輯

1.1“兼善天下，利濟蒼生”的修養境界：厚植大學生愛國情懷的核心要素

《尚書·五子之歌》提出了“民惟邦本，本固邦寧”[3]的樸素民本思想，強調人民是國家的根基，只有根基牢固，國家才能安寧。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷，與中國共產黨“全心全意為人民服務”的根本宗旨和以人民為中心的發展思想高度契合，為當代大學生厚植愛國主義情懷、樹立正確的價值觀念提供了豐沃的文化土壤。

1.2“志之所趨，無遠勿屆”的意志品質：堅定大學生理想信念的精神動力

《周易·乾卦》的《象傳》有云：“天行健，君子以自強不息。”[4]習近平總書記強調：“理想信念是我們不斷戰勝困難、從勝利走向勝利的強大精神支柱。沒有理想信念，就會迷失前進方向，就會失去奮斗動力。”[5]在實現中華民族偉大復興的征程中，理想信念教育是大學生思想政治教育的核心。將中華優秀傳統文化中的奮斗精神與中國共產黨在百年奮斗歷程中形成的革命文化相結合，能夠幫助大學生深刻理解馬克思主義的真理力量和實踐偉力，引導他們樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。

1.3“大道之行，天下為公”的道德追求：構建大學生精神家園的內在支撐

2013年3月，國家主席習近平在莫斯科國際關系學院發表演講時深刻指出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”［6]在大學生思想政治教育中，深入闡釋“天下為公”的道德追求及其向“人類命運共同體”理念的創造性升華，有助于引導大學生跳出“小我”的局限，將個人理想融入社會理想和人類理想，正確認識中國與世界的關系，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，以更加理性、包容、自信的心態走向世界，成為實現中華民族偉大復興并推動構建人類命運共同體的積極參與者和堅定建設者。

2中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的現實困境

2.1認知層面：從文化隔膜到身份焦慮，學生主體認知存在偏差

一方面，表現為“快餐式”信息消費帶來的文化表層化。在算法推薦和短視頻邏輯主導的媒介環境中，知識被高度碎片化、娛樂化。部分大學生對傳統文化的接觸多停留在“網紅打卡地”、古風裝扮、影視劇片段等符號化、表象化層面，缺乏對文化背后思想體系和歷史脈絡的系統性探究。這種淺嘗輒止的認知模式，難以形成深刻的文化理解和持久的情感認同。另一方面，歸因于功利主義導向下的文化學習邊緣化。在激烈的社會競爭和巨大的就業壓力下，工具理性在部分學生中占據主導，他們更傾向于將時間精力投入能夠帶來即時回報的專業技能學習上，將思政課程和傳統文化類課程視為“軟任務”或“營養學分”，學習投入度和主動性不足。“由此可見，當前部分大學生在中國傳統文化傳承和發展層面缺乏自覺性，導致教師將傳統文化元素引進思政教育中時，時常出現學生難以理解和消化的現象。”[7]

2.2媒介層面：從手段陳舊到內容空洞，傳播方式存在滯后性

一方面，傳統灌輸模式存在路徑依賴。部分高校和思政課教師的教學手段陳舊，主要依賴課堂講授、教材閱讀和校園板報等傳統形式。雖然也嘗試使用PPT、視頻等新媒體技術，但其本質未脫離“教師講、學生聽”的單向灌輸模式。這種模式忽視了學生的主體性與參與性，難以激發學習興趣，導致教育內容與學生之間產生“絕緣層”，使得博大精深的傳統文化在課堂上顯得枯燥乏味。另一方面，對新媒體的應用存在“數字形式主義”。為順應時代潮流，許多高校開設了官方微信公眾號、抖音號等新媒體賬號，試圖打造線上文化陣地。然而，部分平臺的運營存在明顯的“數字形式主義”傾向：有的滿足于簡單的信息搬運與堆砌，將線上平臺作為網絡宣傳欄，內容枯燥、更新遲緩；有的過度追求娛樂化與表面化，滿足于制作“爆款”短視頻，內容浮于表面，缺乏思想深度，將嚴肅的文化傳承異化為短暫的眼球吸引。這種重形式、輕內容，重技術、輕內涵的做法，使得新媒體不僅未能成為有效傳播傳統文化的利器，反而消解了傳統文化的莊重性與深刻性。

2.3體系層面：從課程壁壘到師資短板，頂層設計存在局限性

問題在于課程體系的“孤島化”現象。許多高校雖然開設了傳統文化相關選修課或講座，但這些課程或講座往往游離于主干課程體系之外，未能與思想政治教育主渠道和專業教育形成有效聯動。思政課中的傳統文化內容占比偏低，且多局限于教材的特定章節，未能貫穿教學全過程。專業教育普遍重技能、輕人文，未能深入挖掘本專業領域與傳統文化的內在聯系（如建筑學與傳統營造智慧、醫學與中醫哲學等），導致文化育人與專業育人“兩張皮”。另一問題在于評價體系的“指揮棒”失靈。現行的高校評價體系，無論是對學生的學業評價還是對教師的績效考核，都側重于量化的科研指標和專業課成績。人文素養、文化底蘊等難以量化的軟實力，在評價體系中權重不足，甚至被忽略。“指揮棒”的偏差導致師生缺乏動力投入傳統文化的深入學習與教學。思想政治教育是一門政治性、思想性和理論性極強的學科，而中華優秀傳統文化則是一個需要深厚文史哲功底的領域。目前，兼具馬克思主義理論素養和深厚國學功底的“兩棲型”思政課教師仍是少數。許多教師在講解傳統文化時，或滿足于照本宣科，或因理解不深而出現講解偏差，難以做到融會貫通、古為今用，從而影響了教學的深度與說服力。

3中華優秀傳統文化融入大學生思政課堂的創新路徑

3.1營造整體性文化生態系統：加強校園文化建設以浸潤學生

校園文化是大學精神的集中體現，能夠實現“潤物細無聲”的環境育人效果。應突破“辦活動”的淺層思維，致力于營造一個讓學生時時可感、處處可學的整體性文化生態系統。其一，塑造具有東方美學的“物理空間”。將傳統文化元素有機融人校園的整體規劃與建筑設計，而非進行簡單的符號堆砌。無論是參考古典園林布局的庭院設計，還是以歷史名人或經典意象命名的樓宇道路，或是常設的中華優秀傳統文化主題展覽館，都能讓學生在日常生活中培養審美情趣，感受文化熏陶。其二，構建富有儀式感的“時間序列”。圍繞“我們的節日”，將中華傳統節慶打造為思想政治教育的生動課堂。例如，在春節期間舉辦“家風家訓”故事分享會；在清明節組織烈士陵園祭掃與愛國主義教育活動；在端午節舉辦經典詩詞誦讀會，探討屈原的愛國精神與士人風骨；在中秋節組織文化雅集，闡釋“家國團圓”的文化內涵。通過富有儀式感的活動，將文化傳承與價值觀教育無縫對接[8]。

3.2轉向深度學習的教學革命：創新思政課堂教學模式

課堂是開展思想政治教育的主陣地，必須從根本上改變“教師中心、教材中心、知識灌輸中心”的傳統模式，轉向以學生為中心、以能力培養為導向的深度學習模式。核心在于推動從“知識點教學”到“議題式探究”的內容重構。圍繞重大理論問題、現實社會熱點或學生思想困惑，設計跨學科的探究式學習議題。例如，以“當代中國社會為何要堅持德主刑輔？”為議題，引導學生回顧儒家“德治”與法家“法治”的歷史大辯論，并結合馬克思主義法治思想，在古今中西的比較中深刻理解中國特色社會主義法治道路的文化基因與理論邏輯。關鍵在于推廣從“被動聽講”到“主動建構”的方法革新。積極推廣“翻轉課堂”、案例教學法、情景模擬法等互動式教學方法。在“翻轉課堂”中，學生課前通過線上資源（如名家講座視頻、經典文本導讀）完成基礎知識學習，課堂時間則完全用于師生間的深度研討、小組辯論和思想碰撞。教師的角色從演講者轉變為催化劑和引導者，真正將課堂還給學生。

3.3實施內容為王的數字策略：利用新媒體構建文化教育新陣地

在數字化時代，高校思想政治教育不僅不能缺位，更要主動占位，以“內容為王”的策略，將新媒體從“宣傳工具”升級為“思想陣地”。首先，應立足于平臺化精準內容生產。針對不同新媒體平臺（如微信公眾號、嘩哩嘩哩、抖音、知乎等）的用戶特性與傳播邏輯，進行差異化、精準化的內容供給。例如，在微信公眾號上發布邏輯嚴謹、圖文并茂的深度解讀文章；在嘩哩嘩哩上，與校內專業團隊合作，制作知識性與趣味性兼具的科普視頻，如用動畫生動解讀《道德經》，或用數據可視化呈現中國古代科技成就；在抖音上發布“一分鐘國學常識”等知識點輕量化、碎片化的短視頻。其次，應打造專業化思政品牌IP。將思政課教師團隊或相關部門打造成具有辨識度和公信力的品牌IP。可推出系列化的線上公開課、名師訪談錄、主題播客等，形成穩定的高質量內容輸出。通過人格化的品牌形象，拉近與學生的距離，將單向的宣傳教育變為平等的對話交流。

4結語

研究表明，將中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育是一項具有深刻歷史邏輯與重大現實意義的系統工程。必須深刻理解傳統文化中“兼善天下”的家國情懷、“自強不息”的奮斗精神和“天下為公”的崇高理想，并將其與馬克思主義立場、觀點、方法相結合，與育人目標相對接。同時，須清醒地認識到當前融合工作在學生認知、傳播媒介和課程體系方面面臨的深層困境。面對挑戰，需進行系統的改革與創新。未來的工作必須突破零敲碎打的局部改良，轉向以立德樹人為根本、以學生為中心的整體性育人模式重構。這要求教育工作者協同發力：在空間上，通過構建浸潤式的校園文化生態系統，實現“環境育人”；在課堂上，通過推動轉向深度學習的教學革命，實現“課程育人”；在傳播上，通過實施內容為王的數字媒體策略，實現“網絡育人”。推動中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，使其在大學生思想政治教育中落地生根、開花結果，不僅是知識的傳授，更是價值的引領與精神的塑造。唯有如此，才能培養出具有深厚家國情懷、寬廣國際視野、堅定“四個自信”的社會主義建設者和接班人，使他們在實現中華民族偉大復興中國夢的生動實踐中，書寫出無愧于時代的壯麗篇章。

參考文獻：

[1］習近平.在文藝工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2015：2.

[2」黃巖，朱楊莉.中華優秀傳統文化融入高校思政課的思考[J].思想政治教育研究，2019，35（1）：81-86.

[3]十三經注疏整理委員會.尚書正義（上）[M].北京：北京大學出版社，2000：203.

[4」李景林.周易［M」.北京：中華書局，2016：12.

[5］習近平關于青少年和共青團工作論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：62.

[6］習近平.順應時代前進潮流促進世界和平發展：在莫斯科國際關系學院的演講[N].人民日報，2013-03-24（2）.

[7」安麗梅.思想政治理論課運用中華優秀傳統文化資源的邏輯理路探析[J].思想理論教育導刊，2020（2）：97-101.

[8］王朱珊，謝騫，王培.中華優秀傳統文化融入當代大學生思想政治教育的路徑探析［J].華章，2024（8）：87-89.