從“兩個務(wù)必“到“三個務(wù)必”西柏坡精神的賡續(xù)與創(chuàng)新

[中圖分類號] D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008—3642（2025）04—0027—06

從黨的七屆二中全會到黨的二十大，西柏坡精神的核心內(nèi)涵由“兩個務(wù)必”豐富為“三個務(wù)必”，彰顯了中國共產(chǎn)黨人主動挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命和高尚的政治操守。當(dāng)下，進(jìn)一步全面深化改革成為避不開的時代課題，改革已經(jīng)走向深水區(qū)，黨的二十屆三中全會進(jìn)一步提出要求：“要健全全面從嚴(yán)治黨體系，切實改進(jìn)作風(fēng)，克服形式主義、官僚主義頑疾，持續(xù)為基層減負(fù)，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，扎實做好巡視工作。”走好新的趕考之路、更好發(fā)揚西柏坡精神，既是學(xué)術(shù)界需要深入思考的課題，也是中國共產(chǎn)黨保持長期執(zhí)政能力的重要支撐。

一、西柏坡精神形成的三重邏輯

1947年，黨中央從陜北輾轉(zhuǎn)落腳到西柏坡，此后頒布了《中國土地法大綱》，指揮了解放戰(zhàn)爭的三大戰(zhàn)役。直至黨的七屆二中全會，毛澤東同志提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。\"[2]1438-1439“兩個務(wù)必”的提出與西柏坡精神在華北解放區(qū)的生根發(fā)芽，其國內(nèi)、國際背景值得探討。從國內(nèi)方面看，在入駐西柏坡的過程中，國民黨傅作義部虎視眈眈，緊町中共中央駐地，企圖一舉消滅黨的中樞力量；各民主黨派對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力抱有觀望甚至懷疑態(tài)度，打敗“西安作風(fēng)\"的“延安作風(fēng)\"能不能延續(xù)？延安大生產(chǎn)運動后高漲的革命熱潮能不能維持？中共七大提出“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨能不能貫徹執(zhí)行？這些都是擺在即將迎接戰(zhàn)略決戰(zhàn)的中國共產(chǎn)黨面前的重要問題。從國際方面看，美蘇冷戰(zhàn)拉開序幕，兩極格局逐漸形成，不斷給國民黨加大軍援力度的美帝國主義一直有將共產(chǎn)主義扼殺在亞太地區(qū)的圖謀。據(jù)統(tǒng)計，僅1948年夏，美國就為國民黨提供了4.85億美元的援助，其中，指定用于軍事行動的就有1.25億美元；

同年8月12日，美國政府指示駐華使館“不可作出任何直接或間接的表示，以支持、鼓勵或接受有共產(chǎn)黨參加的中國聯(lián)合政府\"[3]。這為解放戰(zhàn)爭的前景增添了更大的不確定性。面對復(fù)雜的國內(nèi)和國際局勢，中國共產(chǎn)黨能夠從危機(jī)中走出、化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，西柏坡精神的形成是重要因素之一。西柏坡精神起到了危急時刻凝聚人心、扭轉(zhuǎn)大局的作用，鑄就了黨在革命時期的一座精神豐碑。從井岡山到延安，中國共產(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品格在西柏坡得到延續(xù)。無論是從新民主主義社會到社會主義社會，還是從局部執(zhí)政到全面執(zhí)政，抑或是從農(nóng)村治理到城市治理，西柏坡精神始終是中國共產(chǎn)黨的重要精神力量。西柏坡精神具有豐富內(nèi)涵，包括依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神，戒驕戒躁的謙虛精神和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，敢于斗爭、善于斗爭的開拓進(jìn)取精神等。偉大的精神鑄就偉大的政黨。西柏坡精神的形成應(yīng)從以下三重邏輯進(jìn)行分析和把握。

（一）理論邏輯：中國化的馬克思主義與中國共產(chǎn)黨精神譜系的接續(xù)

西柏坡精神的孕育離不開中國化的馬克思主義的豐富和發(fā)展，既體現(xiàn)了馬克思主義自身所具有的發(fā)展開放性和無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)屬性，也得益于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

首先，從馬克思主義的發(fā)展開放性來講，列寧曾在《論策略書》中指出：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。\"[4]馬克思主義傳入中國后，隨著新民主主義革命的逐步開展，黨內(nèi)對馬克思主義中國化漸漸有了清楚的認(rèn)知。在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志用師生關(guān)系比喻馬克思主義與黨的高級干部，稱“馬恩列斯是先生，我們是學(xué)生”[5]。共產(chǎn)黨即將管理和執(zhí)掌城市建設(shè)時，黨中央重新編審了一套馬列著作，毛澤東同志親自在書上標(biāo)注了“干部必讀”四個大字。1948年，劉少奇同志在華北馬列學(xué)院開班會上講道：“革命的行動是受革命的理論指導(dǎo)的。理論正確，指導(dǎo)正確，革命就能勝利，否則不能勝利。馬列主義是我們黨的理論基礎(chǔ)。\"西柏坡精神的形成與馬克思主義在解放戰(zhàn)爭時期的發(fā)展緊密相連。中國共產(chǎn)黨一邊打仗進(jìn)行軍事斗爭，一邊學(xué)習(xí)馬克思主義理論，逐漸增強(qiáng)了馬克思主義中國化的實踐運用，使得共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭后期有了人心向背的戰(zhàn)爭優(yōu)勢，從而能夠以弱克強(qiáng)。毛澤東同志很有底氣地說：“中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思列寧主義的科學(xué)，清醒地估計了國際和國內(nèi)的形勢。知道一切內(nèi)外反動派的進(jìn)攻，不但是必須打敗的，而且是能夠打敗的。”[2]1245-1246

其次，無產(chǎn)階級的政黨屬性決定了以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神體現(xiàn)出群眾觀點和群眾路線。毛澤東同志對共產(chǎn)黨的政黨屬性有過生動比喻：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。\"[2]1162習(xí)近平總書記也說過：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。”黨中央駐扎西柏坡期間，黨員干部以愛民行動彰顯了聯(lián)系群眾、關(guān)心群眾的公仆風(fēng)范。毛澤東同志教老鄉(xiāng)種稻子，周恩來同志指揮大家搶救遇險戰(zhàn)士，朱德同志主動道歉賠償誤傷老鄉(xiāng)的鴨子，董必武同志搶救重病的閻青海…干部們以實際行動將共產(chǎn)黨的親民形象深深烙印在人民心中，不斷踐行著“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去\"的群眾路線。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，中國共產(chǎn)黨的理論和精神都源自廣大人民群眾。偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神，都閃爍著中國共產(chǎn)黨的黨性光輝和人民情懷。西柏坡精神是黨自身優(yōu)秀品質(zhì)在新民主主義革命理論和實踐中的彰顯，其誕生也是歷史的必然。

最后，西柏坡精神植根于五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《左傳·襄公十一年》的“居安思危，思則有備，有備無患”《戰(zhàn)國策·楚策四》的“于安思危，危則慮安”，都是“兩個務(wù)必\"理論和中國共產(chǎn)黨自我革命的文化源頭。“民惟邦本，本固邦寧”“民貴君輕”“敬德保民”“天下大同\"等一系列民本思想，是西柏坡精神中依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神的來源。“滿招損，謙受益”、夸父逐日、精衛(wèi)填海等格言和神話，是西柏坡精神中戒驕戒躁的謙虛精神和敢于斗爭的開拓進(jìn)取精神的源泉。

（二）實踐邏輯：新民主主義革命時期的實踐探索與經(jīng)驗總結(jié)

新民主主義革命的艱辛探索歷程是西柏坡精神形成的實踐基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記曾說：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。[8]中國共產(chǎn)黨從成立那一刻起，就始終保持著趕考的政治清醒，對中國革命、建設(shè)、改革道路的探索從未停止。從1947年5月中央工委人駐西柏坡到1949年3月中共中央遷往北平，在這段極為關(guān)鍵的革命時期，我們先后經(jīng)歷了頒布《中國土地法大綱》解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役、發(fā)出“五一號召”以喚醒其他民主黨派加入統(tǒng)一戰(zhàn)線等重大事件，為中國共產(chǎn)黨的工作重心從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移、從局部執(zhí)政到奪取全國革命勝利奠定了重要的實踐基礎(chǔ)。每一項重大決定都蘊含著無數(shù)的實踐經(jīng)驗。《中國土地法大綱》的頒布是基于多年的革命實踐，中共土地政策因時因勢因地制宜的調(diào)整順乎了實踐邏輯。早在中共七大上，毛澤東同志就講過減租減息：“這個政策，如果沒有特殊阻礙，我們準(zhǔn)備在戰(zhàn)后繼續(xù)實行下去，首先在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)減租減息，然后采取適當(dāng)方法，有步驟地達(dá)到‘耕者有其田’。\"[9由此可見，《中國土地法大綱》中實現(xiàn)“耕者有其田\"的目標(biāo)與抗戰(zhàn)時期的減租減息政策分不開，既保留了之前“五四指示”中給農(nóng)民多分配土地的政策，又去掉了給地主讓利過多的不合理因素，為贏得人民群眾支持并最終取得解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)爭時期，在西柏坡村那幾間低矮的土磚房里，毛澤東同志和黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人運籌帷幄、決勝千里。對此，周恩來同志晚年回憶時說：“毛主席‘是在世界上最小的司令部里，指揮了最大的人民解放戰(zhàn)爭‘。\"[10]在軍事斗爭與作戰(zhàn)經(jīng)驗方面，毛澤東同志曾針對如何掃清國民黨殘余軍隊作出指示：“今后解決這一百多萬國民黨軍隊的方式，不外天津、北平、綏遠(yuǎn)三種。\"[2]1424 可見，軍事上的戰(zhàn)略成熟源自不斷從實踐和斗爭中總結(jié)經(jīng)驗。之后，“兩個務(wù)必\"的提出與之前黨在抗戰(zhàn)時期開展的整風(fēng)運動所形成的優(yōu)良作風(fēng)一脈相承。整風(fēng)運動與延安時期大生產(chǎn)運動緊密結(jié)合，我們充分發(fā)揚艱苦奮斗精神，使得全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。延安精神是中國共產(chǎn)黨在受到全面封鎖的極端環(huán)境下被迫適應(yīng)現(xiàn)實而生的；西柏坡精神則是在中國共產(chǎn)黨即將全面執(zhí)政之際以勝利姿態(tài)展現(xiàn)出的歷史從容，其中的艱苦奮斗精神屬于主動構(gòu)成，這是井岡山精神、長征精神、延安精神都不具備的理論特質(zhì)。從某種程度上講，“兩個務(wù)必\"是延安精神在西柏坡的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)于律己、始終為中華民族謀復(fù)興的錚錚誓言。

（三）歷中邏輯·對中國傳統(tǒng)社會歷中周期率的深刻把握

西柏坡精神蘊含著對中國古代社會歷史和人類社會發(fā)展一般規(guī)律的總結(jié)。歷史周期率是懸在每個執(zhí)政黨頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”，自然也是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政中需要面對的極大考驗。極端不公必然導(dǎo)致政權(quán)顛覆和社會崩潰，從陳勝、吳廣起義開始，中國各個歷史朝代的更迭都從側(cè)面反映出歷史周期率這只無形之手在封建社會中的支配地位難以撼動。那么，中國共產(chǎn)黨對此是如何看待并將如何應(yīng)對呢？早在1945年，黨外民主人士黃炎培就憂慮于中國共產(chǎn)黨能不能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉\"的歷史周期率，毛澤東同志用民主監(jiān)督作出了回答。此后，毛澤東同志又在西柏坡用“進(jìn)京趕考，要考就要及格\"來形容即將到來的全面執(zhí)政，將“趕考”這一傳統(tǒng)術(shù)語從文化語境轉(zhuǎn)變?yōu)檎握Z境，彰顯了毛澤東同志在熟讀二十四史、馬克思主義經(jīng)典著作后對歷史規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨通過民主監(jiān)督和自我革命來加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)是極其有效的，這使中國共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)解體和東歐劇變后能夠化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，逐步發(fā)展壯大成為世界第一大政黨，帶領(lǐng)中華民族和中國人民探索中國式現(xiàn)代化、走向現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道。只有發(fā)揚以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神，保持趕考的政治清醒和歷史自覺，才能跳出治亂興衰的歷史周期率。

二、西柏坡精神的守正與創(chuàng)新

（一）從“進(jìn)京趕考\"到“新的趕考之路”：更高的政治清醒和歷史自覺

“兩個務(wù)必\"誕生于中國共產(chǎn)黨“善于破壞一個舊世界，善于建設(shè)一個新世界\"的新民主主義革命的關(guān)鍵時期。1949年3月23日，黨中央從西柏坡動身前往北平，毛澤東同志說“今天是進(jìn)京趕考的日子”。趕考路上，黨面臨的問題主要是如何從戰(zhàn)爭向和平過渡，迎接新民主主義革命的勝利；如何搞好城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)為以城市為主、城鄉(xiāng)結(jié)合治理的新型治理模式；如何在社會主義陣營中塑造良好的國際形象，爭取更多國際支援，突破西方資本主義陣營的封鎖，成功地從新民主主義社會邁向社會主義社會。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以前所未有的政治清醒使中國共產(chǎn)黨成為中國歷史上第一個真正為人民群眾服務(wù)的政黨。以蔣介石為首的國民黨不懂得如何服務(wù)人民，導(dǎo)致眾叛親離，其政權(quán)必然會被人民推翻。中國共產(chǎn)黨人不驕不躁，始終心系人民，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，讓中國人民從此站起來了，獲得了國際社會的廣泛贊譽。對于這次趕考交出的答卷，人民是滿意的。中國特色社會主義進(jìn)人新時代，習(xí)近平總書記來到西柏坡時說：“60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考'遠(yuǎn)未結(jié)束。\"[11]當(dāng)前，我國處于“兩個一百年\"奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的“新的趕考之路”上還面臨著更為艱難的考驗。在國際上，中美貿(mào)易摩擦、俄烏沖突、巴以沖突使得國際局勢動蕩不安，資本主義對中國共產(chǎn)黨的“和平演變\"從未停止，中國的地緣政治風(fēng)險也在加劇。在國內(nèi)，中國正在邁向高水平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，如何應(yīng)對百年未有之大變局？“三個務(wù)必\"的提出可謂正逢其時。我們堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，“黨的十八大以來，全國共查處違反八項規(guī)定精神問題18萬起，處理24.4萬人\"[12]，黨內(nèi)風(fēng)氣和政治生態(tài)煥然一新。在紛繁復(fù)雜的局勢中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終保持趕考的高度自覺和政治清醒，警醒全黨踔厲奮發(fā)、勇毅前行，是新時代西柏坡精神的生動體現(xiàn)。

（二）從“人民監(jiān)督政府\"到“自我革命”：跳出歷史周期率的信心更強(qiáng)、底氣更足

歷史周期率是封建社會的周期性死循環(huán)，歷代開明君主都沒有從歷史中真正總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，往往導(dǎo)致人亡政息的局面重復(fù)上演。經(jīng)歷過辛亥革命的民主人士黃炎培認(rèn)定中國共產(chǎn)黨是一個完全不同于國民黨和其他政黨的革命中堅力量，其與毛澤東的“窯洞對\"彰顯了中國共產(chǎn)黨敢于跳出歷史周期率的信心和勇氣，他也認(rèn)為“把民主來打破這周期率，怕是有效的\"[13]。解放區(qū)的百姓熱烈擁護(hù)土改分地，紛紛贊道“解放區(qū)的天是明朗的天”，在與國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)人民苦難生活的比較之下，更加凸顯出中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政優(yōu)勢。新時代，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中給出了跳出歷史周期率的“第二個答案”—自我革命，這是中國共產(chǎn)黨基于黨情、國情、世情發(fā)生重大變化而主動應(yīng)變的明智之舉。相比于人民監(jiān)督這種外在約束力而言，自我革命更加突出內(nèi)生動力的主導(dǎo)性，它是百余年來中國共產(chǎn)黨從一次又一次的政治自覺、理論自覺、歷史自覺和實踐自覺中總結(jié)出來的制勝法寶。馬克思認(rèn)為，對事物自身的否定是事物自我發(fā)展的過程。難能可貴的是，中國共產(chǎn)黨能夠不斷踐行這種辯證否定觀，同各種“左\"右傾錯誤作斗爭，在慘痛與苦難中實現(xiàn)歷史自覺，最終才探究出了自我革命的真知。事實上，主動求變比被迫應(yīng)變更需要魄力和勇氣，不亞于“破繭成蝶\"的蛻變。“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。\"[14]172敢于揭短亮丑的承諾體現(xiàn)出黨的自我革命底氣足、信心強(qiáng)，不僅有“革別人的命\"的膽識，也有“革自己的命”的勇氣。勇于自我革命并不意味著放棄人民監(jiān)督，習(xí)近平總書記說，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈\"[14]324。質(zhì)言之，跳出歷史周期率的“兩個答案”之間內(nèi)外相互聯(lián)動，是永葆黨的生機(jī)與活力的秘訣。如今，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚西柏坡精神，一方面不斷推進(jìn)全過程人民民主，讓人民監(jiān)督有了制度保障；另一方面，開展黨內(nèi)集中教育，不斷增強(qiáng)自我革命的意識和本領(lǐng)，充分體現(xiàn)了百年大黨治國理政的勇氣和信心。

（三）從“艱苦奮斗\"到“敢于斗爭、善于斗爭”：更加飽滿的斗爭意志

“兩個務(wù)必\"中的艱苦奮斗，是對中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)新民主主義革命勝利的有力鞭策。舊中國給我們留下了“一窮二白\"的爛攤子，建設(shè)一個新世界的關(guān)鍵在于繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神。毛澤東同志說：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。\"[15]中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨面臨的問題很多，內(nèi)有向社會主義社會過渡、搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的難點，外有國民黨反動派等地方殘余勢力同美帝國主義沉瀣一氣、企圖反撲的風(fēng)險，稍有不慎就會摧毀革命成果。中國共產(chǎn)黨正是憑借偉大的斗爭精神，才最終帶領(lǐng)中國人民奪取了新民主主義革命的勝利，并使新中國歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒。中國在1956年底順利進(jìn)入社會主義社會，為廣大亞非拉國家的發(fā)展提供了借鑒經(jīng)驗，贏得了國際社會的廣泛贊譽。國民黨高級將領(lǐng)李宗仁直言：“我寧愿繼續(xù)做一個誠實的人和可憐的政治家，但我不能不說實話，中國從來沒有像現(xiàn)在組織得這樣好！\"[16]可以說，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人給人民交出了一份滿意的答卷。中國共產(chǎn)黨成立100多年來，黨情、世情、國情已經(jīng)發(fā)生了重大變化，斗爭意識不能松懈，與“四大危險”“四大考驗”的長期斗爭不能停止，應(yīng)對“灰犀牛”“黑天鵝”事件的憂患意識更不能減弱。新時代，中國共產(chǎn)黨要鞏固長期執(zhí)政地位，就必須保持昂揚斗志、發(fā)揚斗爭精神，以化解前進(jìn)道路上遇到的各種危機(jī)和難題，這也是習(xí)近平總書記在黨的二十大上提出“三個務(wù)必”的原因。“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。…實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。\"[17]“斗爭”一詞在黨的二十大報告中出現(xiàn)了 22次，在新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》中出現(xiàn)了13次，反映出黨中央應(yīng)對一系列風(fēng)險與挑戰(zhàn)、于變局中開新局的強(qiáng)烈斗爭意識。當(dāng)今，我們要同外部而來的各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治作斗爭，也要同內(nèi)部產(chǎn)生的燈紅酒綠、聲色犬馬的麻痹思想作斗爭。斗爭意志更加堅定，有利于我們增強(qiáng)奪取全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新勝利的信心。全黨上下以“明知山有虎、偏向虎山行\(zhòng)"的英雄氣概和“踏平坎坷成大道、斗罷艱險又出發(fā)\"的豪邁精神回應(yīng)了時代號召，極大地豐富了西柏坡精神的斗爭內(nèi)涵。

三、新時代賽續(xù)西柏坡精神的價值選擇

（一）以歷史自信為本，做到“不忘初心、牢記使命”

習(xí)近平總書記說：“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。\"[18]對歷史的自信就是對奮斗精神的自信，也是對西柏坡精神的自信。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。新時代新征程，黨情、世情、國情已發(fā)生深刻變化，只有堅守初心和使命，百年大黨才能不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險、永葆青春活力。中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，除了全心全意為人民服務(wù)以外，沒有任何自身的特殊利益。我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，要始終保持戰(zhàn)略定力，走最符合國情的中國特色社會主義道路。不忘初心、牢記使命的前提是對黨的歷史有充分自信。回望百年奮斗歷程，從新民主主義革命到中國特色社會主義新時代，從“兩個務(wù)必\"到“三個務(wù)必”，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一代代共產(chǎn)黨人忠誠踐行初心和使命的歷史。“對歷史進(jìn)程的認(rèn)識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對前途的掌握就越主動。\"[19]新征程上，我們必須牢記初心和使命，堅定歷史自信，把握歷史主動，以“三個務(wù)必\"的清醒走好新的趕考之路。黨的十八大以來，我們黨先后開展了八次集中教育，包括黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實\"專題教育、“兩學(xué)一做\"學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命\"主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育、黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育、深入貫徹中央八項規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育。其間，廣大黨員干部紛紛來到西柏坡革命舊址進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)西柏坡精神的賡續(xù)發(fā)展。通過學(xué)習(xí)教育，廣大黨員干部更加深刻領(lǐng)悟到“中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行”，這是傳承紅色基因、賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神血脈的關(guān)鍵所在。西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。我們要堅定歷史自信，弘揚西柏坡精神，只有這樣才能不斷從勝利走向新的勝利。

（二）以憂患意識為念，做到\"謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”

居安思危才能有備無患。黨在西柏坡駐扎時期，開啟了擘畫新中國藍(lán)圖、準(zhǔn)備全國執(zhí)政的新長征之路，不敢有絲毫懈怠，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行社會主義改造。新時代以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，同樣不能被一時的成績沖昏頭腦，驕傲自滿、躺在功勞簿上睡大覺是不行的。如果盲目追求發(fā)展速度、改革急于求成、忽視經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，就必然會付出代價，我們黨不是沒有經(jīng)歷過類似的挫折。從黨的十一屆三中全會到黨的二十屆三中全會，改革之路從“摸著石頭過河”到“穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破”，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人居安思危的憂患意識。西柏坡精神不僅僅是政治動員的口號，也是經(jīng)濟(jì)層面特別是推進(jìn)改革發(fā)展時需要考量的重點。近年來，中國經(jīng)濟(jì)下行壓力比較大，我們面臨著房地產(chǎn)市場低迷、地方政府債務(wù)風(fēng)險大、部分產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩等問題；同時，西方資本主義國家一面開展反傾銷調(diào)查、加征關(guān)稅、制造貿(mào)易摩擦，一面裹著糖衣炮彈對我們進(jìn)行“和平演變”。面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，我們的改革之路如果一步走錯就可能步步艱難。鑒于此，習(xí)近平總書記審時度勢、高瞻遠(yuǎn)矚，鮮明地提出了“三個務(wù)必”。全黨要保持高度的歷史清醒，在改革之路上秉持西柏坡精神，以“七大思維\"應(yīng)對“四大危險\"和“四大考驗”，始終同人民群眾站在一起，充分發(fā)揮百年大黨的執(zhí)政優(yōu)勢，緊緊圍繞推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，進(jìn)一步深化全面改革。改革征程上沒有絲毫讓我們放松、解怠的空間，唯有秉持憂患意識、持續(xù)發(fā)揚西柏坡精神，才能在風(fēng)急浪高的時代浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，這也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

（三）以自我革命為徑，做到“敢于斗爭、善于斗爭”

打鐵必須自身硬。如果說“謙虛謹(jǐn)慎\"突出的是步子穩(wěn)，那么，“敢于斗爭、善于斗爭”就是要求“膽子大”。社會是在矛盾運動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。有學(xué)者指出：“敢于斗爭、善于斗爭確立了馬克思主義執(zhí)政黨的運動形態(tài)，保證了黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列。\"[20]黨的自我革命恰好符合這種良性運動形態(tài)，它是與思想不純、作風(fēng)不正、品行不端等進(jìn)行的斗爭。這與西方國家多黨輪流執(zhí)政下的政黨斗爭不同，他們對自身建設(shè)缺乏反思，那種斗爭不是真正為社會發(fā)展、為人民根本利益著想的斗爭，而是綁在選票上的“花架子”。有學(xué)者深刻總結(jié)了西方國家爾虞我詐的內(nèi)斗：“西式民主在游戲中沉淪，選民在娛樂中迷茫。在這場游戲中，贏的永遠(yuǎn)是政客，輸?shù)氖冀K是選民。\"[21]中國共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自身建設(shè)的過程中，除了依靠外在的人民監(jiān)督機(jī)制和約束力，更有內(nèi)在的自我革命意志和自我斗爭精神，將黨的命運牢牢掌握在自己手中，實現(xiàn)了以高質(zhì)量黨建引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。法國經(jīng)濟(jì)專家比沙萊、薩巴捷在其合著的《中國：一枚定時炸彈》中說：“中國成功的原因在于不像西方一樣受選舉周期影響，可以制訂長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。”[22]在西柏坡時期，無論是黨內(nèi)請示報告制度的建立還是健全黨委制，都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)的鮮明態(tài)度。黨的十八大以來，脫貧攻堅戰(zhàn)、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、疫情防控戰(zhàn)、零容忍下的反腐敗斗爭等，一系列偉大斗爭的勝利都閃爍著西柏坡精神的時代光輝。新時代，黨的自我革命更要出真招、見實效，沒有強(qiáng)烈的斗爭精神是不行的，必須有刀刃向內(nèi)、刮骨療毒、猛藥去疴、重典治亂的勇氣，以嚴(yán)的基調(diào)縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。要以系統(tǒng)觀念切實加強(qiáng)黨的各項建設(shè)，構(gòu)建起自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系。要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，以社會革命促進(jìn)自我革命，永葆黨的馬克思主義政黨本色。新的趕考之路上，中國共產(chǎn)黨人只有賡續(xù)西柏坡精神，才能向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷！

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