中華民族現(xiàn)代文明的人學(xué)意蘊(yùn)與實踐指向

[中圖分類號] B038 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號] 1008—3642（2025）04—0013—06

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。\"[1文明與人具有同構(gòu)互塑的關(guān)系，既在人民群眾的實踐中得以延續(xù)，又在不斷發(fā)展中塑造人的鮮明品格。中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，既植根于人民，又依靠人民，在“兩個結(jié)合\"的實踐中賡續(xù)中華文明命脈，推動人類文明的不斷演進(jìn)。從馬克思主義人學(xué)視角看，中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著豐富的人學(xué)意蘊(yùn)，彰顯了中國特色的人本邏輯。從人學(xué)的邏輯高度審視中華民族現(xiàn)代文明，不僅是對其先進(jìn)性與人民性的學(xué)理確證，更是為其建設(shè)發(fā)展提供人學(xué)方向。基于此，本文從廣義的文明視角出發(fā)，以物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的突出特質(zhì)為切入點(diǎn)，在比較與分析中深刻認(rèn)識中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)，分析中華民族現(xiàn)代文明彰顯的人學(xué)意蘊(yùn)，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的人學(xué)路徑，以人本邏輯助推中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。

一、中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)

中華民族現(xiàn)代文明是不同于資本主義現(xiàn)代文明的社會主義現(xiàn)代文明，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)與現(xiàn)代文明的中華形態(tài)的統(tǒng)一。理解中華民族現(xiàn)代文明的深層次本質(zhì)，必須從突出的文化主體性、對西方資本主義現(xiàn)代文明的超越等層面著手。

（一）文明自覺：突出的文化主體性

文化與人具有相互塑造的關(guān)系，人的生產(chǎn)生活實踐是文化得以產(chǎn)生的前提，文化的發(fā)展塑造了人的文化生命，推動人類社會不斷進(jìn)步；而“主體”和“主體性”作為近代西方哲學(xué)的范疇，即人的自我意識的確證，體現(xiàn)為人的自我意識和精神所具有的能動特性。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)的文化主體性則是以中華民族為主體，在文化層面的自在規(guī)定與關(guān)系規(guī)定的集合。自在規(guī)定即文化的主體意識，關(guān)系規(guī)定即文化的主動創(chuàng)造能力。中華文化主體性的內(nèi)核正是中華民族的思想自我，而努力鞏固中華民族文化主體性，則是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一個帶有基礎(chǔ)性、前提性的時代課題[2]。中華民族現(xiàn)代文明植根于中華民族文明基因，尊重人民的主體地位，以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，在“兩個結(jié)合\"的實踐中積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了突出的文化主體性。

中華民族現(xiàn)代文明突出的文化主體性體現(xiàn)為對人的文化生命的尊重與理解和突出的文明自覺。文化主體性是人的文化生命的自我確證。人作為文化與主體性的橋梁，是文化存在的主體呈現(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明離不開中國人民的主體性存在，中國人民作為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的主體，擺脫了近代中華文明的蒙塵，體現(xiàn)出高度的文明自覺，秉持著天下大同的理念，吸收借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國人民積極投身于當(dāng)代社會主義文化實踐，具有面向未來的自覺意識與使命精神，積極推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)。因此，從文化建構(gòu)角度講，對中華民族現(xiàn)代文明的主動建構(gòu)權(quán)始終掌握在中華民族自己手中，掌握在中國人民手中，體現(xiàn)出中華民族內(nèi)部的向心性與外部的統(tǒng)一性。

中華民族現(xiàn)代文明根植于中華文明基因，具有文明內(nèi)核的主體性。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。\"[3]立足于文化主體性建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深入挖掘中華文明的獨(dú)特標(biāo)識與精神特質(zhì)，確保中華文明的內(nèi)核不變。中華文明的內(nèi)核根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義革命文化和社會主義先進(jìn)文化等，這些文化所體現(xiàn)出的辯證思維、文明理念等與馬克思主義具有高度的契合性，與馬克思主義不斷結(jié)合碰撞，造就了中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明根植于中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，在“兩個結(jié)合”的過程中相互成就，使中華民族現(xiàn)代文明既保持了中國文明的獨(dú)特魅力，又具有強(qiáng)烈的時代感與未來感。

（二）文明跨越：超越西方資本主義的中華文明

生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著文明形態(tài)的演進(jìn)歷程，西方資本主義社會通過“非常革命\"開創(chuàng)了世界歷史上的現(xiàn)代文明，將資本邏輯應(yīng)用于社會制度及人民生活的方方面面，利用自然科學(xué)不斷創(chuàng)造西方現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動西方現(xiàn)代文明的延續(xù)；但究其本質(zhì)，正如馬克思主義經(jīng)典作家所言，“資產(chǎn)階級曾經(jīng)在歷史上起過非常革命的作用\"[4]402，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大\"[4]405，但“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了\"[4]407。資產(chǎn)階級創(chuàng)造的西方文明的確對世界文明演進(jìn)產(chǎn)生過積極影響，但其自身的“商品拜物教”“資本至上\"等理念又與其所倡導(dǎo)的西方價值觀表象相悖。隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，由資本宰制的西方文明必然因資本本性及西方社會的根本矛盾而崩潰，其所倡導(dǎo)的政治民主制度、資本邏輯等必然會被更新的文明形態(tài)超越。

中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義為魂脈，傳承了馬克思主義對待西方資本主義文明的辯證態(tài)度，秉持唯物史觀，在中國式現(xiàn)代化的實踐進(jìn)程中不斷推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明，推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，實現(xiàn)對西方資本主義文明的超越。中華民族現(xiàn)代文明摒棄資本邏輯，以人民為中心，擺脫了資本主義文明中物的增長凌駕于人的發(fā)展的悖論，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，真正關(guān)注人本身；主張走互惠互利、共贏共發(fā)展的人類文明新道路，傳承中國古代天下大同、協(xié)和共生的理念，倡導(dǎo)以人類文明新形態(tài)超越由西方資本邏輯主導(dǎo)的舊文明體系，反對西方文明的霸權(quán)主義，以中國智慧與中國方案推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是不同于西方文明的社會主義的現(xiàn)代文明，其背后的文明邏輯實現(xiàn)了對西方資本邏輯的超越，堅持歷史唯物主義的歷史性原則，就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而實現(xiàn)中華民族“精神上的獨(dú)立自主”的應(yīng)有之義，更是用馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因、引領(lǐng)人類文明進(jìn)程的必然要求[5」。

（三）文明實踐：在中國式現(xiàn)代化實踐中的現(xiàn)代文明

在世界原生文明中，中華文明是未曾中斷的文明，形成了具有中國特色的文明樣態(tài)。社會存在基礎(chǔ)的變化是中華文明變化的根本決定力量，社會發(fā)展階段差異成為我們遴選文明要素的重要標(biāo)尺[]。

中華傳統(tǒng)文明建立在前工業(yè)時代，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，其文化產(chǎn)品、精神風(fēng)貌受制于傳統(tǒng)社會體制等，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)色彩。近代以來，歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命、五四運(yùn)動等救亡圖存的探索，中國在向西方學(xué)習(xí)的同時逐步走上社會主義道路。中國社會存在的要素結(jié)構(gòu)也逐漸實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。中華文明樣態(tài)在現(xiàn)代化實踐中具有突出的現(xiàn)代性特征，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成為推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的文化使命。

中國式現(xiàn)代化堅持推進(jìn)“兩個結(jié)合”，為中華民族現(xiàn)代文明提供了現(xiàn)代性和方向性的保證。在中國式現(xiàn)代化實踐中，堅持馬克思主義是沿著正確方向前進(jìn)的重要保障。馬克思主義是人們認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理，中國式現(xiàn)代化所取得的成就使馬克思主義的真理性和先進(jìn)性在實踐中得到確證。我們堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的“新的文化生命體”，即中華民族現(xiàn)代文明在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)出的文明樣態(tài)。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化克服了西方現(xiàn)代化資本與勞動相悖、物的增長與人的發(fā)展相悖的局面，是全面發(fā)展的、具有社會主義特色的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。\"[7]中國式現(xiàn)代化不僅重視發(fā)展社會生產(chǎn)力，同時也注重社會主義精神文明建設(shè)。中國式現(xiàn)代化為中華文明的創(chuàng)新發(fā)展提供機(jī)遇，賦予中華文明的現(xiàn)代化增量，改變了西方國家主導(dǎo)的文明標(biāo)準(zhǔn)，使中華民族現(xiàn)代文明成為人類現(xiàn)代化進(jìn)程中充滿活力、獨(dú)樹一幟的文明樣態(tài)。

二、中華民族現(xiàn)代文明的人學(xué)意蘊(yùn)

人的問題是一切問題的關(guān)鍵，文明的本質(zhì)是人的進(jìn)步，文明的產(chǎn)生和發(fā)展從本質(zhì)上講是為了實現(xiàn)人本身并使人成為真正意義上的人。從人學(xué)角度看，中華民族現(xiàn)代文明更加突出人的主體性，關(guān)注人的多層次需要，以人的自由而全面發(fā)展為旨?xì)w，彰顯了鮮明的馬克思主義人學(xué)特色。

（一）中華民族現(xiàn)代文明確證人的主體性存在

文明是人類生存狀態(tài)的總體反映，在人的實踐中創(chuàng)造并發(fā)展。人類的主體性存在是文明得以存在的基礎(chǔ)，也是文明得以延續(xù)的動力。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過程不同于封建文明和資本主義文明，充分發(fā)揮人的能動性、自主性和自為性，從人學(xué)角度確證了人的主體性存在，使人本身成為真正的文明主體。

哈貝馬斯指出：“在現(xiàn)代，宗教生活、國家和社會，以及科學(xué)、道德和藝術(shù)等都體現(xiàn)了主體性原則。\"[8]中華民族現(xiàn)代文明對人的主體性存在的確證表現(xiàn)在兩方面。一方面，充分發(fā)揮人的主體能動性。馬克思主義認(rèn)為，人之所以不同于其他活動對象，在于人是“能動的自然的存在物”，是“從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生的創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)”。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，通過多種途徑調(diào)動人民群眾參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的積極性。人民群眾既是中華民族現(xiàn)代文明的受益者，更是中華民族現(xiàn)代文明的推動者。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明保障人作為主體享有的權(quán)利，使人民充分享有作為活動主體的自主性和自為性。自為性是自主性的延伸，自主是自為的前提，自為是自主的目的。自主體現(xiàn)在人的權(quán)利，自為體現(xiàn)在人的活動的目的，二者最終表現(xiàn)在對勞動產(chǎn)品和資料的占有上。西方的資本主義現(xiàn)代文明從發(fā)展階段就使人喪失了自主性和自為性，人被能動的資本代替，人的權(quán)利和勞動資料被少數(shù)資本占有，人成為服務(wù)于資本的單向度的人。中華民族現(xiàn)代文明的領(lǐng)導(dǎo)主體和社會主義本質(zhì)賦予人以主體性，改變了人的異化存在狀態(tài)。中國的社會主義制度賦予人民真正的主體地位，使人民真正享受到文明建設(shè)的成就，確保人民真正享有文明成果。

（二）中華民族現(xiàn)代文明關(guān)注人的多層次需要

馬克思主義認(rèn)為，人的需要和人的本性相聯(lián)系，人的需要是人天生固有的特性。人的本性具有自然屬性、社會屬性和精神屬性，人的需要也就劃分為自然需要、社會需要和精神需要。馬克思在《資本論》中指出：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物。\"[9]與動物身體機(jī)能被動地適用于生存環(huán)境以滿足自身需要不同，人在滿足自身生存需要的基礎(chǔ)上還具有廣泛的、多層次的需要。人的社會需要和精神需要作為人的需要的高階狀態(tài)，是人區(qū)別于其他動物的重要標(biāo)志。

文明的發(fā)展與人的需要具有雙向互動關(guān)系。從傳統(tǒng)封建文明關(guān)注基本生存條件到資本主義文明追求物欲，再到中華民族現(xiàn)代文明關(guān)注人的多層次需要，文明的每一次進(jìn)階都代表著人的需要被更高程度地滿足。需要指出的是，在現(xiàn)代文明中，并不是所有文明都關(guān)注人的多層次需要，資本主義文明以資本為中心，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，往往忽視了人作為社會個體在自然需要基礎(chǔ)上的社會需要和精神需要，使絕大多數(shù)人走向“精神貧困”。

中華民族現(xiàn)代文明是全面發(fā)展的社會主義文明，不僅關(guān)注人的物質(zhì)生活，更強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)。改革開放以來，隨著我國社會生產(chǎn)力水平、人民生活水平等方面的不斷提升，人民群眾的需要由單一的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷哟呜S富、質(zhì)量較高的需要，并推動了我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變。中華民族現(xiàn)代文明在推動物質(zhì)文明發(fā)展的同時，關(guān)注人的社會需要和精神生活的需要，重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，中華民族現(xiàn)代文明重視精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會廣泛認(rèn)可且接受的社會主義核心價值觀，開展形式多樣的文化活動，提供豐富的文化產(chǎn)品，滿足人們求真、向善的精神需求。另一方面，人作為一切社會關(guān)系的總和，其社會屬性決定中華民族現(xiàn)代文明必須關(guān)切人的社會需要，加強(qiáng)人與人之間的交往，形成相互尊重、相互聯(lián)結(jié)的社會風(fēng)尚。中華民族現(xiàn)代文明突出的文明要素的協(xié)調(diào)性彰顯了文明的生命力以及對人的需要的關(guān)注，是真正意義上突出人的文明形態(tài)，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明人民至上的顯著優(yōu)勢。

（三）中華民族現(xiàn)代文明彰顯人的自由而全面發(fā)展

文明凸顯出人的要素，文明的本質(zhì)在于人的進(jìn)步，文明的進(jìn)步和人的發(fā)展具有一致性，這是文明具有的價值向度[10]。實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是歷史唯物主義的最高價值追求。馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面發(fā)展，即“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，也就是人的本質(zhì)力量在目的實現(xiàn)過程中的全面發(fā)展，包括了人的勞動及其能力的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面豐富、人的個性的自由解放。

人的自由而全面發(fā)展不是一蹴而就的，而是隨著文明開化的程度逐步實現(xiàn)。封建文明和資本主義文明在一定程度上推動了人的發(fā)展，使人擺脫了對自然的依賴，人作為個體存在時又成為社會存在物，使人的本質(zhì)更加凸顯了人的社會屬性；但這兩種文明形態(tài)特別是資本主義文明依舊沒有使人從矛盾和對抗中解脫出來，人的發(fā)展在一定程度上依舊是片面的。這種片面來自階級的對立和人的剝削。資本主義文明片面追求物質(zhì)文明，人的勞動、社會關(guān)系甚至自由時間都被資本家支配，人的發(fā)展變成了異己的發(fā)展，人的生存體驗是非人的，人的發(fā)展在一定程度上是被資本支配的“畸形發(fā)展”。中華民族現(xiàn)代文明是人類文明的現(xiàn)代樣態(tài)之一，代表了人類文明新形態(tài)的價值取向，是區(qū)別于資本主義文明的社會主義現(xiàn)代文明，其本質(zhì)屬性意味著消除了階級對抗與剝削，為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程是人自由而全面發(fā)展的過程。中華民族現(xiàn)代文明意味著文明的深層次開化，人的素質(zhì)在文明建設(shè)中得到全面提高。人的勞動不再從屬于少數(shù)群體，而是為了滿足自身需要。中華民族現(xiàn)代文明堅持以人為本的價值邏輯，豐富的社會關(guān)系由人自己占有，強(qiáng)調(diào)和諧的社會狀態(tài)，人對社會關(guān)系有充分的理解與把握，能夠合理調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系；更為重要的是，人的個性的存在價值不再單一追求滿足物質(zhì)需要，而是更關(guān)注人的思想和精神水平的提高，自我發(fā)展、自我創(chuàng)造在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中得到充分體現(xiàn)，人的個性與獨(dú)立在伴隨著精神文明建設(shè)的過程中得到提升。因此，中華民族現(xiàn)代文明作為一種“真正的文明”，人的自由個性的本質(zhì)在文明建設(shè)過程中得到確證，人的勞動及能力、人的社會關(guān)系和人的自由個性在文明開化下不斷增強(qiáng)，中華民族現(xiàn)代文明彰顯了人的自由而全面發(fā)展。

三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的人學(xué)路徑

文明“包含著兩個事實，它靠兩個條件存在，并通過兩個標(biāo)志顯示出來：社會活動的發(fā)展和個人活動的發(fā)展，社會的進(jìn)步和人性的進(jìn)步\"[1]。人的發(fā)展進(jìn)步是貫穿于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的主旋律，作為文明的主體的人是創(chuàng)造文明并促進(jìn)文明的主要驅(qū)動力。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要以馬克思主義人學(xué)理論為指導(dǎo)，通過堅持人的主體地位、提高人的綜合素質(zhì)、保障人的精神生活等推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

（一）堅持人的主體地位，為中華民族現(xiàn)代文明奠定重要基礎(chǔ)

資本主義現(xiàn)代文明和中華民族現(xiàn)代文明的根本區(qū)別在于“以資本為中心\"和“以人民為中心”，中國社會主義的本質(zhì)屬性決定了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅持人的主體地位，發(fā)揮人的主體作用，將人與文明的價值邏輯貫徹到中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的全過程。

堅持人的主體地位，從認(rèn)識角度應(yīng)在文明理念中強(qiáng)化對人的關(guān)照。中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化實踐中展現(xiàn)出的人類文明新形態(tài)，它超越了資本主義現(xiàn)代文明中把人看作是“單向度的人\"的狹隘理念，摒棄了“資本為王\"的文明進(jìn)步評判標(biāo)準(zhǔn)，將文明的發(fā)展目的看作人的發(fā)展，把文明的衡量邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮具壿嫛Ｒ虼耍瑥恼J(rèn)知理念中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文明的認(rèn)知邏輯，將人看作文明建設(shè)與發(fā)展的主體，厘清文明發(fā)展中人與物的邏輯關(guān)系，堅持人的主體地位，注重發(fā)揮人在文明建設(shè)中的作用，推動全體人民形成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的正確認(rèn)知。正確看待西方資本主義文明所取得的成績，同時認(rèn)清西方資本主義文明的本質(zhì)，超越少數(shù)人占有文明成果的狹隘取向，回歸人的價值理性。

堅持人的主體地位，從實踐角度應(yīng)加強(qiáng)人在文明建設(shè)中的作用。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是為了人民，也需要依靠人民。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)實踐需要強(qiáng)化人在實踐中的重要地位，激活人民群眾在建設(shè)過程中的內(nèi)生動力。一方面，保障人民群眾參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的權(quán)利，通過制度規(guī)約、社區(qū)服務(wù)等方式減少人民群眾參與文明建設(shè)的壁壘，使人民群眾充分表達(dá)想法，從參與建設(shè)中親身感受到人民當(dāng)家作主。另一方面，激發(fā)人民群眾參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的積極性。完善激勵機(jī)制、評價機(jī)制，對人民群眾參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)給予相應(yīng)的激勵，在實踐中貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想，發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（二）推動人的全面發(fā)展，為中華民族現(xiàn)代文明提供內(nèi)驅(qū)動力

文明歸根結(jié)底是人的文明，文明的發(fā)展程度與人的發(fā)展程度具有一致性，必須通過多種途徑推動人的全面發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供不竭的內(nèi)驅(qū)動力。

一方面，要引導(dǎo)人民形成文明自覺。文明自覺在本質(zhì)上是以理性思維為特征的思考方式和認(rèn)識方式，指人們對文明的起源、發(fā)展歷程及未來趨向具有一定的自知之明。以文明自覺推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本點(diǎn)是引導(dǎo)人們形成關(guān)于中華民族現(xiàn)代文明的正確認(rèn)知。應(yīng)開展社會宣傳、網(wǎng)絡(luò)科普、學(xué)校教育、實踐參觀等形式的教育活動，引導(dǎo)人們正確看待資本主義現(xiàn)代文明的先進(jìn)性和不合理的方面，認(rèn)識到中華民族現(xiàn)代文明的整體性和先進(jìn)性，使人們形成文明認(rèn)同。另一方面，要培養(yǎng)人民的創(chuàng)造能力，激發(fā)人的本質(zhì)性力量。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。\"[12]這里的自由的有意識的活動即人能動的創(chuàng)新的活動，人的創(chuàng)造活動在一定意義上可以看作人的本質(zhì)性力量的體現(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明超越資本主義文明，其內(nèi)在特質(zhì)需要人的創(chuàng)造活動，需要在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過程中充分釋放人的創(chuàng)造能力。應(yīng)推動社會形成愛創(chuàng)造、敢創(chuàng)造的氛圍，引導(dǎo)人民群眾不斷推動馬克思主義中國化進(jìn)程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在物質(zhì)文明充分發(fā)展的基礎(chǔ)上推動精神文明創(chuàng)新，在培養(yǎng)人民創(chuàng)造能力的同時加快中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)進(jìn)程。與此同時，還應(yīng)激發(fā)人民的實踐能力。人民群眾的勤勞智慧和持續(xù)創(chuàng)造是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要依靠力量[13]。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要將人民群眾的聰明才智運(yùn)用到推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的文明實踐中。

（三）研制人本舉措，為中華民族現(xiàn)代文明提供保障

中華民族現(xiàn)代文明是“以人民為中心\"的社會主義文明，其現(xiàn)實性獲得關(guān)鍵在于“以人民為中心”研制建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時代舉措。作為一項繼往開來的事業(yè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足人本邏輯，凝聚各方力量，保障人民享有文明成果，使建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的舉措立足人、發(fā)展人。

中國共產(chǎn)黨從成立伊始就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，無產(chǎn)階級政黨的根本性質(zhì)決定其代表著最廣大人民的根本利益。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨在大力發(fā)展物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上積極投身于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)首先要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本方向，將中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、初心和使命、政策與實踐貫徹到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全過程，不斷建立并完善建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵舉措，為中華民族現(xiàn)代文明堅守人本立場提供制度保障。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會中明確提出，新時代新的文化使命是推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。新時代新的文化使命是全體人民的共同事業(yè)。政府部門應(yīng)秉持“以人為本”的理念，積極制定和貫徹建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政策文件，合理劃分各部門職責(zé)，確保上級要求得到有效貫徹和落實。企事業(yè)單位、社區(qū)、公益組織應(yīng)積極貫徹建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的頂層設(shè)計，了解人民群眾真正的需求，保障人民群眾享有文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，在堅持“以人民為中心\"的發(fā)展理念下生產(chǎn)人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，回應(yīng)人民群眾多層次的需求。

中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義文明，是文明成果由人民共享的現(xiàn)代文明。只有不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，才能激發(fā)人民群眾參與文明建設(shè)的積極性。如何在做大蛋糕的基礎(chǔ)上分好蛋糕是共享文明成果的關(guān)鍵。人民群眾共享文明成果離不開制度和政策的保障，堅持推動全過程人民民主建設(shè)，使中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)充分體現(xiàn)人本思想，保障人民群眾享有充分表達(dá)與享受的權(quán)利。出臺相關(guān)文件和政策，保障弱勢群體的相關(guān)權(quán)利，推動全體人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，在人民享受文明福祉的基礎(chǔ)上充分調(diào)動人民群眾參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的積極性和主動性。

結(jié)語

中華民族現(xiàn)代文明是在“兩個結(jié)合”中、在新時代文化建設(shè)實踐中凝結(jié)而成的社會主義文明，是當(dāng)今人類社會嶄新的文明樣態(tài)。本研究以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以馬克思主義人學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，深入研究中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含的本質(zhì)與人學(xué)意蘊(yùn)，并從人學(xué)視角提出新時代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實踐路徑。中華民族現(xiàn)代文明具有突出的“文化主體性”，是超越西方資本主義文明的社會主義文明，是在中國式現(xiàn)代化實踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明對人的主體性、人的多層次需要以及人的自由而全面發(fā)展的關(guān)注體現(xiàn)了其“以人民為中心\"的發(fā)展思想，堅守了人本邏輯，具有豐富的人學(xué)意蘊(yùn)。從人學(xué)角度講，未來推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)仍應(yīng)堅持人的主體地位，提高人的綜合素質(zhì)，出臺“以人為本”的發(fā)展舉措，在“兩個結(jié)合\"的基礎(chǔ)上、在中國式現(xiàn)代化實踐中明確自身的使命擔(dān)當(dāng)，在堅守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的基礎(chǔ)上助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

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