從《錢學森書信領會科學家精神的深刻內(nèi)涵

錢學森是我國杰出的人民科學家，他的一生都在詮釋著科學家精神的真諦。錢學森的書信作為錢學森人生活動的一個組成部分，是研究錢學森的第一手資料。由于書信的私密性，它能記錄寫信人在當時歷史條件下內(nèi)心真實的想法、真摯的情感。由錢學森學術(shù)助手涂元季主編的《錢學森書信》（十卷本）以及此后由錢學森秘書李明、涂元季等編寫的《錢學森書信補編》（五卷本）共收錄了5311封錢學森的書信，為我們留下了忠實記錄錢學森科學思想和體現(xiàn)其科學家精神的重要歷史文獻。

愛國精神： 歸國奉獻

錢學森的一生始終將個人選擇與國家需要相結(jié)合，對祖國無限忠誠、無比熱愛。青年時代的錢學森懷著科學救國的初心赴美求學，到1949年底，錢學森看到國內(nèi)解放戰(zhàn)爭勝利在望，著手準備回國事宜，但美國以莫須有的罪名禁止錢學森離美，并將他軟禁長達5年。在這5年里，錢學森承受著巨大的精神壓力，但他回國的決心從未動搖。1955年5月，錢學森在中文畫報上關注到國內(nèi)慶祝“五一”勞動節(jié)的報道，里面有一個熟悉的名字一一陳叔通，是他父親的摯友。錢學森看到了回國的希望，冒著巨大的風險，給陳叔通寫了一封“求救信”：“無一日、一時、一刻不思歸國參加偉大的建設高潮”“學森這幾年中唯以在可能范圍內(nèi)努力思考學問，以備他日歸國之用”[]。在新中國經(jīng)濟基礎薄弱、科技落后的局面下，錢學森仍堅守初心，毫不猶豫地選擇歸國奉獻。

回國后，錢學森在陳賽的陪同下參觀了中國人民解放軍軍事工程學院，面對我們中國人能不能搞導彈的提問，錢學森回答得很干脆：“外國人能造出來的，我們中國人同樣能造出來。難道中國人比外國人矮一截不成？”[2為此，錢學森舍棄自已擅長的理論研究，轉(zhuǎn)到從事大型科研工程建設。理論研究是他深耕多年且取得卓越成就的領域，轉(zhuǎn)向一個相對陌生的領域，需要付出巨大的努力和勇氣。錢學森晚年曾告訴秘書：“我實際上比較擅長做學術(shù)理論研究，工程上的事不是很懂，但是國家叫我干，我當時也是天不怕地不怕，沒有想那么多就答應了。”[3]

創(chuàng)新精神： 首創(chuàng)山水城市

錢學森是一名力學家、火箭專家，卻在建筑領域創(chuàng)造性地首次提出“山水城市”的概念。這充分體現(xiàn)了他開闊的學術(shù)視野和勇于探索的創(chuàng)新精神。1990年7月31日，錢學森在給建筑大師吳良鏞教授的信中寫道：“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念？”“社會主義的中國，能建造山水城市式的居民區(qū)。”[4]這一概念是錢學森在建筑科學體系上的一個重大學術(shù)建樹，是新中國建筑文化史上的一個里程碑。錢學森不僅提出這一概念，還親自指導和推動這方面的研究。

錢學森為何對建立“山水城市”有著極大的興趣，這在他寫給中國建筑工業(yè)出版社的信中有所解釋，錢學森在自身的所見所聞中深感“中國古代的建筑文化不能丟”，“這一思想漸漸發(fā)展，所以在80年代我就提出城市建設要全面考慮，要有整體規(guī)劃，每個城市都要有自己的特色，要在繼承的基礎上現(xiàn)代化”，后來“在頭腦中慢慢形成要把城市同園林結(jié)合起來的想法，要建有中國特色的城市”[5]。可見，“山水城市”是錢學森對我國古代優(yōu)秀建筑文化在繼承的基礎上進行的創(chuàng)新性發(fā)展的產(chǎn)物。“‘山水城市’是把我國傳統(tǒng)園林思想與整個城市結(jié)合起來，同這個城市自然山水條件結(jié)合起來，讓每個市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風景名勝。”[今天的“宜居城市”“綠色城市”正是對錢學森“山水城市”科學性和前瞻性的證明。

求實精神：待人待己嚴謹細致

錢學森在學術(shù)問題上對自己非常嚴格，一貫提倡并堅持實事求是的科學態(tài)度。20世紀80年代，中國科學院自然科學史研究所的戴念祖編了一部《中國近代物理學家論文選》，擬收入錢學森早年的幾篇論文，并來信表示敬意。1988年11月17日，錢學森給戴念祖回信：“我在三四十年代搞的絕不是近代物理學，而是應用力學，即技術(shù)科學。所以我們個人感情不能算數(shù)，而應尊重科學門類的劃分，嚴格地遵守！因此，我還是不同意把我的老舊貨收入您主編的《中國近代物理學家論文選》，務懇您同意我的看法。”[此外，由于錢學森常常指導他人搞科研、寫論文，受指導的人便提議將錢學森列為文章的作者，但他一貫反對這么做，“科學論文只能署干實活的人這是科學論文的慣例，好學風我們務必遵守”[8]

錢學森不但嚴于律己，對他人也嚴格要求。錢學森在閱讀別人寄來的科技論文時，對于數(shù)據(jù)總是不厭其煩地重新計算一遍。他在1986年11月28日致任繼周院士的信中，對其論文十分贊賞，但又指出：“唯第一頁的5.6% 應為 5.7% ： 58% 應為 57% 。”[9任院士接到錢學森的信后又重新計算一遍，結(jié)果證明錢學森計算的數(shù)值果然準確無誤。可見，錢學森在科研和學術(shù)上待人待已都非常嚴謹細致。

奉獻精神： 不追求地位、金錢、名譽

錢學森雖然成就斐然，但他從不追求地位、金錢和名譽。他對“官”不在意。錢學森擔任過諸多重要職位，曾多次請辭重要職務。1980年，錢學森主動寫報告請求免去其國防科學技術(shù)委員會所任職務，直到1982年才實現(xiàn)，但又被任命為國防科工委科技委副主任。1986年12月30日，錢學森再次致信請辭職務：“過兩天一九八七年新的一年也即將開始，我想可以用這個機會重申我在七年前的愿望，請求免去我在國防科工委的職務…只要有需要，我去職后仍將盡力為之。”[10]

對“錢”不在意。錢學森超脫于物欲之上，曾多次捐贈稿費、講課費和獎金。20世紀50年代，錢學森將在蘇聯(lián)高校做演講的講課費全部捐獻給力學所；1957年將《工程控制論》一書獲得的1萬元科學獎金全部捐給新成立的中國科學技術(shù)大學；1992年1月1日，錢學森寫信給朱光亞，要把“一級英模獎金兩仟元及出版文集的稿費叁仟元，共計伍仟元贈給中國科學技術(shù)協(xié)會的獎勵基金”[，并堅決不同意用錢學森的名字發(fā)獎。

對“名”不在意。眾所周知，錢學森有著“導彈之父”的稱謂，但他本人并不認可這一贊譽。1992年10月12日，在農(nóng)業(yè)部畜牧獸醫(yī)司工作的李毓堂給錢學森寫信，信中將錢學森稱為“導彈之父”，錢學森就在19日的回信中對這一問題做了嚴肅的回復：“稱我為‘導彈之父’是不科學的。因為導彈衛(wèi)星工作是‘大科學’，是千百萬人大力協(xié)同才搞得出來，只算科技負責人就有幾百，哪有什么‘之父’？所以‘導彈之父’是不科學的，不能用。”[12]

協(xié)同精神： 善于廣集群智

錢學森所從事的“兩彈一星”事業(yè)之所以能夠取得成功，很大一部分原因就是他在科研實踐中大力提倡團結(jié)協(xié)作、充分發(fā)揚民主，這也體現(xiàn)于他的學術(shù)研究中。

錢學森晚年時致力于構(gòu)建現(xiàn)代科學技術(shù)體系，在學術(shù)研究中與不同學科領域、不同研究專長的科研人員和學術(shù)同仁頻繁通信，團結(jié)了一大批專家學者共同推動和促進學術(shù)發(fā)展、創(chuàng)新。1985年5月7日，錢學森在寫給高建國的信中談道：“我們都認為在地球表層學（或地理面學）、數(shù)量地理學的開拓性研究，因為要綜合自然科學和社會科學，還要引用系統(tǒng)科學、行為科學，必須團結(jié)各方工作者才行。”[131986年7月5日在給戴汝為的信中談道：“形象思維理論怎么搞？您們要聯(lián)合北京師范大學的汪培莊，北京地區(qū)的同志一定要聯(lián)合。叫‘橫向聯(lián)合’吧。務請不要以北京大學和自動化所為界。一要團結(jié)，二要以馬克思主義哲學為指導，這樣我們才能在這一尖端科學技術(shù)項目上出頭露面于世界舞臺！”[14]

此外，錢學森還積極建議學者要重視合作并主動推薦可以合作的對象。在與林業(yè)工作者張嘉賓的書信交往中，錢學森察覺到這是個在學術(shù)中愛獨來獨往的人，1988年8月24日，錢學森在回信中對其開導，“這本來是敢想敢干的作風，沒什么不好；不過天下事，非一人之力所能全部完成的，所以團結(jié)與自己同一等級的人，去共同奮斗是重要的。”[15]為促進學術(shù)聯(lián)合，錢學森還為其推薦了林業(yè)系統(tǒng)工程專業(yè)學組的郝文榮和朱克敬。

育人精神：竭心培育棟梁之才

錢學森十分重視人才隊伍的建設，將培養(yǎng)人才作為自己的使命任務。錢學森歸國不久便進行了一系列參觀、訪問等活動，事后曾告訴記者“深感到今后自己在工作崗位上培養(yǎng)新生力量的重要”，“同時應該爭取在國外的留學生都盡快回到祖國來參加建設事業(yè)”。[6錢學森是這么說的，也是這么做的。1956年，錢學森寫信給同樣被美國阻攔的摯友郭永懷，讓他歸國后“自然是到力學研究所來，快來，快來！”“請兄弟帶幾個人回來，這里的工作，不論在目標、內(nèi)容和條件方面都是世界先進水平。這里才是真正科學工作者的樂園！”[17]短短數(shù)言，錢學森對人才的渴望之情溢于言表。此外，錢學森有著識才慧眼，敢于提拔任用有才華有潛力的年輕人，又總是提供關懷教導，從事新中國導彈和航天事業(yè)的科技人才，大多是在錢學森的教育指導下成長起來的，其中許多人成為這一領域的中堅力量乃至領導力量，如孫家棟、王永志、鄭哲敏、涂元季等。直到晚年，錢學森最牽掛和思慮的仍然是人才培養(yǎng)，指出“今后50年，教育是第一位的大事”。[18]

結(jié)語

《錢學森書信》及其補編系統(tǒng)地呈現(xiàn)了錢學森科學家精神的多維面向，讓讀者得以窺見錢學森先生波瀾壯闊的精神世界。書中承載的精神內(nèi)涵揭示了科學精神與國家發(fā)展、民族復興之間的深層關聯(lián)，為理解中國現(xiàn)代科學家的精神譜系提供了樣本。在當代科技創(chuàng)新治理與學術(shù)生態(tài)建設語境下，對錢學森科學家精神的詮釋具有重要的理論參照意義與實踐指導價值。因此，這些書信不僅是珍貴的歷史文獻，更是激勵后人的寶貴精神財富。

作者單位：嘉興大學馬克思主義學院

參考文獻

[1][17]涂元季.錢學森書信11955.6-1984[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[2]奚啟新.錢學森傳[M].北京：人民出版社，2011.

[3]錢永剛.錢學森精神讀本[M].上海：上海交通大學出版社，2019.

[4][18]涂元季.錢學森書信51989.8-1991.4[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[5]涂元季.錢學森書信71992.11-1993.12[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[6]涂元季.錢學森書信91995.1-1996.3[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[7]涂元季.錢學森書信41987.8-1989.7[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[8][9][10][14]涂元季.錢學森書信31985.12-1987.7[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[11][12]涂元季.錢學森書信61991.5-1992.10[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[13]涂元季.錢學森書信21984.9-1985[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[15]李明，顧吉環(huán)，涂元季.錢學森書信補編31987.10-1991.11[M].北京：國防工業(yè)出版社，2012.

[16]葉永烈.錢學森[M].上海：上海交通大學出版社，2010.