領導干部貧富觀的三重境界

一名領導干部，樹立怎樣的貧富觀，對他的工作目標、發展方向、行事原則會有極大的影響。貧富觀正，他可能清正廉潔，行穩致遠，為社會發展作出貢獻；貧富觀出現偏差，他的從政之路就會出現大偏差，人生可能誤入歧途，葬送自己的政治生命甚至銀鐺入獄，對社會發展起反向作用。

《國語·晉語八》中的《叔向賀貧》一文，為現代領導干部樹立正確的貧富觀提供了多重啟示。

富易及災，貧可免難

叔向見到晉國的高官上卿韓宣子，韓宣子為其生活貧困而憂慮。他的貧困不是缺衣少食，而是認為自己的收入與自己的職位不相稱，自己無財力和其他卿大夫交往應酬。了解了韓宣子的情況后，叔向不但不因其生活不足而憂慮，反而向他表示祝賀。祝賀的原因是什么？

叔向從欒武子一家三代正反兩個方面，說明官員應有怎樣的貧富觀。欒武子官拜上卿，無一卒之田，窮得祭祀不能備其祭器。但武子不憂其窮，而是宣其德行，順其憲則，行刑不咎，致使諸侯親之，戎、狄懷之，國家強盛，自身也一生平安，免于災難。到了他的兒子桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，本該大難臨頭，賴其父之德而善終；但桓子貽禍于后，致使其子受其連累，去國逃亡于楚。晉國另一高官郤昭子，富可敵國，其家奴近三軍之半，他依仗自己的豪富與權勢，橫行國內，最終身死族滅。叔向賀韓宣子之貧，非賀其憂也；愿其貧而無貪，非賀實勸也。叔向以此勸告宣子，作為一名官員，貧可免難，富易及災。

官員為什么貧可免難，富易及災？這是因為官員的手中有權力，追求財富必然會動用手中的權力。特別是對財富的追求，欲壑難填，最初可能是小打小鬧，但一旦試水，很難收手。有些官員為了追求財富，甚至會進行權力尋租，把自己掌握的公共權力進行市場交易；而用權力去撈取財富，必然為國法所不容，歷朝歷代，概莫能外。共產黨的干部更應牢記，莫伸手，伸手必被捉。有些官員，恃其富寵，驕慢于國，經濟問題變成政治問題，最終結局慘痛。而官員甘于清貧，才能不運用手中掌握的權力去換取財富，而是去造福人民，這樣的官員，自然會得到群眾的擁護。歷史上有諸多因貪腐而身敗名裂的案例。比如清朝的和坤，他深得乾隆皇帝寵信，官至軍機大臣、戶部尚書等要職，權力極大。在其任職期間，大肆斂財，通過貪污受賄、賣官鬻爵等手段積累了巨額財富。據記載，和坤被抄家時，其財產估值高達八億兩白銀，相當于當時清政府15年的財政收入。乾隆皇帝駕崩后，嘉慶皇帝迅速對和坤展開調查并將其治罪，和坤最終被賜自盡，其家族也隨之衰敗。和坤因對財富過度貪婪，濫用手中權力，雖一時富貴至極，但最終難逃法律制裁，身敗名裂。

再看包拯，他一生為官清廉，剛正不阿。在擔任地方官和京官期間，包拯始終堅守廉潔底線，不接受賄賂，不徇私情。他生活儉樸，雖身居高位，但家中陳設簡單，衣食住行皆以樸素為主，以自己的實際行動詮釋了為官者應有的廉潔品質，其清正廉潔的形象流傳千古，成為后世官員學習的楷模。包拯甘于清貧，一心為民，不僅自身免受災禍，還贏得了百姓的敬仰和贊譽，稱譽于當時，揚名于后世。

須憂德之不建，無患貨之不足

深入研究“官員貧可免災、富易及難”的深層邏輯，叔向歸之于道德問題。叔向認為，官員為什么會出現富易及難？惟無德也；為什么貧可免災？貴在有德。官員怎樣才能建立正確的貧富觀？叔向的觀點是要加強道德建設。作為一名官員，須憂德之不建，無患貨之不足。

官員的政德建設，是古今中外的永恒話題。自古以來，官德隆，民德昌；官德毀，民德降。官德影響民德，官風決定民風。中國傳統文化，特別注重政德建設。政德，即為政之德，既指以“德”作為治國的原則，也指為官者應具有的德行。中國早在西周時期就有“天命靡常，惟德是輔”的認識，西周康王時期的大盂鼎銘文中出現了“正德”二字（“正德”即“政德”）。從周公“以德配天”“修德配命”，到管仲“大德不至仁，不可以授國柄”，到孔子“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，再到司馬光“才者，德之資也；德者，才之帥也”，數千年來，中國文化形成了注重涵養政德、以官德教化民德的厚重傳統。對王朝興衰、政權輪替，歷代研究者多從政德建設角度研究。人們基本形成共識：“在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執政黨的下臺，無不與其當政者不立德、不修德、不踐德有關，無不與其當權者作風不正、腐敗盛行、喪失人心有關。”

我們黨歷來重視領導干部的道德建設，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等歷代領導人都對此高度重視，要求領導干部做到德才兼備、以德為先。新時代，習近平總書記對領導干部的政德建設緊抓不放，放在治國理政中一個極端重要的位置，把政德建設作為整個社會道德建設的風向標，要求黨員干部特別是領導干部面對紛繁復雜的社會現實，務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課。他特別提出，新時期的政德建設，重在明大德、守公德、嚴私德。明大德，就是要筑牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，這是領導干部首先要修好的“大德”。守公德，就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務，恪守立黨為公、執政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾，做到心底無私天地寬。嚴私德，就是要嚴格約束自己的操守和行為。黨員、干部都要戒貪止欲、克已奉公，切實把人民賦予的權力用來造福于人民。

認真研究新時代政德建設的要求，領導干部的道德建設重在“四清”：清醒、清廉、清貧、清白。

政治上的清醒。在不同的歷史時期，政治要求的具體內容有所不同，但對從政者政治意識的要求是一以貫之的。新時期的領導干部必須保持政治上的清醒，這是當代領導干部的立身之本。這意味著，在大是大非面前始終保持戰略定力，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，強化“四個意識”，堅決做到“兩個維護”。要強化政治能力建設，時刻校準政治方向，在復雜形勢中看清本質，在多元思潮中站穩立場，將個人價值融入黨和人民的事業。面對改革發展中的矛盾挑戰，既要有“不畏浮云遮望眼”的洞察力，更要有“亂云飛渡仍從容”的堅定性，始終以黨的政治紀律和政治規矩為標尺，確保決策不偏向、行動不迷航，用絕對忠誠詮釋對黨的赤子之心。

生活上的清貧。清貧，潔白樸素的生活，這是每一位共產黨人應具備的美德。領導干部絕不能將自已視為社會上先富起來的那部分人，只有甘于生活上的清貧，才能堅守廉潔底線，保持共產黨人的政治本色。在現實生活和工作中，部分干部與一些先富起來的人交往頻繁，在有意無意間，對奢華生活產生向往，進而對自身的清貧生活感到不滿，甚至出現心理失衡。這種心理一旦產生，就如同埋下了貪欲的種子，若不及時清除，極有可能滋生腐敗行為。“當官不發財，發財不當官。”這是一句質樸而深刻的話語。如果既想升官，又想發財，必然會陷入富易貧難的困境。古往今來，眾多歷史事例和現實案例都在時刻提醒著我們。例如，明朝的海瑞，一生為官清廉，生活極其簡樸。他在任期間，家中陳設簡陋，飲食粗茶淡飯。海瑞雖然生活清貧，但敢于直言進諫，不畏權貴，一心為民，他的清正廉潔之名流傳千古。反觀現實中，一些貪官污吏，為了追求財富和享受，不惜違背黨紀國法，最終落得悲慘下場。

工作上的清廉。廉潔從政，既是古代優秀官員的基本操守，更是共產黨干部必須堅守的原則。領導干部手中的權力是人民賦予的，必須用于為人民謀福祉，做到權為民所用。在工作中，要堅決杜絕以權謀私、權錢交易等腐敗行為。古往今來，許多清正廉潔的官員為我們樹立了榜樣。比如東漢時期的楊震，他在赴任東萊太守途中，路過昌邑縣。昌邑縣令王密曾受楊震舉薦之恩，為表感激，深夜懷揣十斤黃金前往楊震住處相贈。楊震堅決拒絕，王密說：“暮夜無知者。”楊震義正言辭地回應：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震以其堅定的廉潔操守，拒絕了賄賂，這個“四知”拒金的故事成為千古佳話。在當代，也有無數黨員干部堅守廉潔底線，在工作中公正用權、依法用權、廉潔用權，為黨和人民的事業無私奉獻。然而，仍有少數干部背離了廉潔從政的要求，利用職務之便謀取私利，最終受到黨紀國法的嚴懲。

品質上的清白。欲做官，先做人。做人，就要清清白白，不能給自己的人生留有污點。做官，更要堂堂正正，不能被金錢污了清譽。品質上的清白是領導干部贏得民心的關鍵。它要求始終保持共產黨人的清廉本色，在權力面前保持敬畏，在誘惑面前堅守底線，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要以“吾日三省吾身”的自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，堅決抵制特權思想和不正之風，把廉潔自律內化為行為準則。這種清白不是獨善其身的清高，而是心懷“國之大者”的擔當一一在服務群眾時俯身傾聽，在面對利益時公私分明，在關鍵時刻敢于亮劍，用一身正氣守護百姓信任，讓“清白”二字成為鐫刻在心頭的從政箴言。

安于自身貧，應濟天下富

叔向的官員貧富觀，更多有明哲保身的觀念。我們共產黨人的貧富觀，對此應該有所借鑒，更應該有所超越。不能僅僅滿足于自身的清貧，更應有自身貧而天下富、吾貌瘦而天下肥的發展理念。

唐玄宗時韓休為相，直言敢諫。上嘗臨鏡默然不樂，左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦于舊，何不逐之！”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。蕭嵩奏事常順旨，既退，吾寢不安。韓休常力爭，既退，吾寢乃安。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”這是封建君主的肥瘦觀。宋代名臣范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，是封建時代官員的氣度與胸懷。清朝光緒年間，一位名叫龍文的官員著有《苦昭吟》一詩，詩中有“官瘦為民饑，民肥官益瘦”之句，充分表達了為官憂民的士大夫情操。

我們的黨員干部，更應該樹立正確的權力觀、地位作者單位：中國新聞出版研究院觀和利益觀，正確處理自身貧與天下富的關系，做到以“官肥民瘦”為恥、以“官瘦民肥”為榮。我們的奮斗目標，是國家富強、人民富裕，是全體人民自由而全面的發展。人民幸福，要有堅實的基礎。

我們黨現階段的中心工作是以經濟建設為中心，黨員領導干部要積極為經濟發展做貢獻；我們社會當前的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這就要求我們不斷發展。在我們的歷史記憶中，無數先烈在革命和建設中為了人民的幸福犧牲了自己的生命；在脫貧攻堅、全面建成小康社會的進程中，我們廣大干部為人民的富裕作出了巨大貢獻。現階段，經濟建設作為一項重要工作，我們的工作對象常常有經濟人士，要解決的問題很多是經濟問題。我們力圖讓市場在經濟資源的配置中起決定性作用，但政府部門是經濟政策的制定者，黨政干部手中握有審批、監管等公共權力。在日常的經濟工作中，在巨大的經濟誘惑面前，在促進一部分人先富起來的進程中，怎樣才能正確處理好社會富與自身貧的關系，既保持自我心理的平衡，更堅守自己不求回報的定力，更要保持積極為他人服務的精氣神。對企業主和企業家，要“清”，更要“親”。要在索取上莫伸手，更要在促進社會財富的涌動發展上做幫手，多助力。要后天下之富而富之，更要引天下之富而先之。引領致富走在前，獲取財富走在后。不謀利益共同體，要搞干事發展共同體。不謀私利謀眾利，不為己謀為民謀。這才是我們共產黨人的貧富觀，是新時代官德建設的新要求。

黨的十八大以來，隨著全黨強力反腐，抱有“當官不發財，請我也不來”想法的官員少了。但一些領導干部，為了與企業家的“清”，放棄了與企業家的“親”。門好進，臉好看，就是事難辦，有的干脆就是事不辦；不得利，不干事，為了清譽，恥不言利，也不為民眾和社會謀利。這種領導干部，是對我們共產黨人貧富觀的曲解，甚至是背離了黨的初心與使命。

我們共產黨人不是苦行僧，不是不講物質基礎，我們的清貧是相對的。隨著人民整體生活水平的提高，我們黨員領導干部的生活水平也會不斷提升。

領導干部要鼓起干事創業的精氣神。清廉，是官德；干事，應是更大的官德。