《史記》之審美性詮釋與臺灣地區(qū)博士碩士論文

中圖分類號：K207；G643.8 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-5128（2025）06-0027-12

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目：中外史記文學(xué)研究資料整理與研究（13amp;ZD111）

檢視2000 年來的《史記》閱讀史，發(fā)現(xiàn)大致有四個基本向度。一是指向作者，關(guān)注作者的寫作企圖，及其當(dāng)下之政治氛圍，與史義文心之指涉，稱為意圖性解讀。二是指向社會，關(guān)注文本的現(xiàn)實應(yīng)用取向，研探經(jīng)國濟民之功利價值，稱為應(yīng)用性解讀。三是指向文本，關(guān)注典籍自身的文獻特性，如作者、時代、學(xué)風(fēng)、思潮、文字、音義、名物、訓(xùn)詁、版本、傳播，稱之為文獻性解讀。四是指向讀者，滿足讀者自身了解知識，審美愉悅的超功利目的。如辭藻之美妙，聲律之和諧，結(jié)構(gòu)之宏偉，神韻之賞析，風(fēng)格之凸顯，敘事之精工，寫人之妙肖，舉凡藝術(shù)技巧、文學(xué)審美、修辭指陳、心境浮現(xiàn)等等，皆可稱之為審美性解讀。換言之，劉勰《文心雕龍》下篇所論文術(shù)，如《神思》《體性》《風(fēng)骨》《通變》《定勢》《情采》《镕裁》《聲律》《章句》《麗辭》《比興》《夸飾》《事類》《練字》《隱秀》《附會》等等，要皆審美性解讀詮釋之范疇。尤以《風(fēng)骨》《情采》《镕裁》《章句》《附會》《總術(shù)》為然。又如日本遍照金剛釋空海：《文鏡秘府論》南卷，論文意、論體、定位諸篇。舉凡論說感知、想象、情懷、理解、表現(xiàn)、再現(xiàn)以及主題、材料、技法、程序之解讀與詮釋，傾向于文學(xué)性、藝術(shù)性、審美描述，能予讀者感性之愉悅、知性之判斷、審美之快樂、鑒賞之趣味者，皆屬之。

這四種閱讀方式，皆以文本為出發(fā)點，在具體的閱讀過程中，又互有交集。這種閱讀向度的分析模式，能夠在較長時段中對作者、讀者、文本、社會進行立體觀照，一定程度上也適用于其他典籍。［1］458–459

簡言之，審美性之解讀與詮釋，在于鑒賞文句，品味美感，涵養(yǎng)性情，啟益心智，從而獲得審美之喜悅。從審美性閱讀的角度觀照文本時，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了文章辭藻之美妙，激發(fā)了讀者的形象體驗和審美愉悅。審美性閱讀的流行，促使明清兩代的《史記》評點風(fēng)氣大盛。［2–3］這些評點書的重點，在注重文本審美特征的分析，是審美愉悅的一種抒發(fā)和體現(xiàn)。［1］458

歷代皆以《史記》為“至文”，運思“圓而神”，在辭藻、結(jié)構(gòu)及人物、事件描寫等方面，皆有難以企及之處。［4］班固稱西漢文章：“則司馬遷、相如。”［5］2634 晉朝張輔也以為《史記》“逞辭流離”“辭藻華靡”［6］1640。北宋蘇洵稱：“遷之辭淳健簡直，足稱一家。”［7］327黃庭堅云：“凡為文，須熟讀司馬子長、韓退之文。”［8］南宋呂祖謙《大事記》卷一九一曰：“太史公之書法，豈拘儒曲所能通其說乎？其義指之深遠，寄興之悠長，微而顯，絕而續(xù)，正而變，文見于此而義起于彼，有君魚龍之變化，不可得而縱跡者矣。讀是書者，可不參考互觀，以究其大指之所歸乎？”［9］經(jīng)籍18 清代顧炎武《日知錄》稱：“古人作史，有不待論斷而于序事之中即見其指者，惟太史公能之。”［10］1429方苞《古文約選序例》則云：“序事之文，義法備于《左》《史》。”［11］310章學(xué)誠《論課蒙學(xué)文法》亦稱：“敘事之文，莫備于《左》《史》。”［12］1357–1358從敘事模式、古文典范、義法宗師、人物形象、比觀互見、章法辭藻，皆就文學(xué)視角，對《史記》作審美性解讀。史傳文學(xué)之《史記》，作如是之解讀詮釋，可謂別開生面。

其事、其文、其義，為孔子《春秋》寫作學(xué)、歷史編纂學(xué)之三大頂梁柱。文獻史料之取舍編比，屬辭約文之連綴修飾，同為體現(xiàn)獨斷別裁之史義或史觀而發(fā)。“其事”，憑借“其文”，以見終始本末；其義，寄寓于“其事”“其文”之中；比事而屬辭之，指義乃見。可見，“其文則史”，位居其事與其義之中介環(huán)節(jié)。《春秋》以筆削昭義，歷代《春秋》詮釋學(xué)，多運用屬辭比事之法，以顯示筆削之旨義。晚清張應(yīng)昌《春秋屬辭辨例編·凡例》稱：“言屬辭，則比事該之矣。”元代趙汸《春秋屬辭》、清代張應(yīng)昌《春秋屬辭辨例編》，何嘗不談比事？蓋以屬辭兼該比事矣。［13］

司馬遷私淑孔子，《史記》典范《春秋》。《史記·十二諸侯年表序》稱孔子：“興于魯，而次《春秋》。……約其辭文，去其煩重，以制義法。”［14］235“義法”一詞，語典出于此。“約其辭文”，為屬辭之能；“去其煩重”，為比事之功。兩者之“法”巧妙作安排，其“義”始呼之欲出。錢鐘書《管錐編》稱：“《春秋》之書法，實即文章之修詞。”［15］967孔子作《春秋》，左丘明成《左傳》、司馬遷著《史記》，以及爾后之優(yōu)質(zhì)史傳、史傳文學(xué)，或敘事文學(xué)，大多重視文章之修辭、體現(xiàn)文學(xué)之美感。于是《史記》之傳播，后人之接受，遂可以審美性解讀《史記》、詮釋《史記》。譬如注重文本審美特征之分析，抒發(fā)和體現(xiàn)審美愉悅之感受，皆是。其他，探索創(chuàng)作之目的、揭示敘事之義法、凸顯審美之價值、剖析章法之結(jié)構(gòu)、刻畫人物之形象、推求藝術(shù)之技巧、解說語言之風(fēng)格，尤為研治《史記》之方向與指標(biāo)。

一、《史記》研究博士論文之審美性解讀

臺灣地區(qū)學(xué)界之學(xué)位論文，以專攻《史記》而獲得博士者，70 年來共24 人次。博士論文選題，解讀詮釋《史記》，從審美性視角切入者，凡12 部，恰巧占二分之一。側(cè)重文學(xué)美感研究，名副其實，清一色皆中（國）文學(xué)系之研究成果。12 部論文之探討課題，大抵可分為四大方面。

（一）書法義法

《史記》為古文義法之濫觴，《春秋》書法之體現(xiàn)，以此為研究選題者，有3 部博士論文。由遠而近，先后順序為：金苑《〈史記〉列傳義法研究》、李秋蘭《〈史記〉敘事之書法研究》、林昕《屬辭比事與〈史記〉敘事之書法——以項羽、劉邦、呂后、漢初三杰事跡為例》。

1. 金苑《〈史記〉列傳義法研究》

政治大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文（呂凱、李威熊指導(dǎo)，1988 年），論文內(nèi)容略謂：心慕太史公秉持春秋大義之精神，與夫述事論人之法，乃撰寫本論文。列傳，為《史記》義法最精彩處，作為研究對象，既論其“義”，又闡其“法”。“義”，以闡述史公之旨意，論斷人物之品格，及行事所表現(xiàn)之精神。“法”，則就人物之描寫藝術(shù)，敘事技巧，以及各篇之篇法、章法、句法、字法詳加論列。期能于《史記》列傳之精神，及撰寫人物，敘述事實之藝術(shù)技巧，探其精微，俾能弘揚太史公之精神及其寫作藝術(shù)。

按：金苑：《〈史記〉列傳義法研究》，稱“義”，指闡述史公旨意，論斷人物品格，及行事精神。“法”，則指描寫藝術(shù)、敘事技巧，篇法、章法、句法、字法。作者所謂“義法”，蓋取詞面意涵，泛指文章義法。如此論斷，已忽略《史記》義法傳承《春秋》書法，而又有所新變。試觀方苞姚鼐等所主張之古文“義法”，桐城義法，多強調(diào)《春秋》書法、史家筆法。兩相比較，會當(dāng)有別。

2. 李秋蘭《〈史記〉敘事之書法研究》

成功大學(xué)中國文學(xué)系博士論文（張高評指導(dǎo)，2007 年），論文內(nèi)容略謂：錢鐘書以為“《春秋》之書法，實乃文章之修辭”。講求剪裁設(shè)計、修辭謀篇之文法。該文承此脈絡(luò)，論述司馬遷《史記》編纂史料的方法，無論史事選擇、情節(jié)安排、主題凸顯、篇章布局、語言運用、形象塑造，要皆變化隨宜。敘事之中，寄寓史家之?dāng)⑹乱庵技敖?jīng)世資鑒，自見歷史之解釋。筆者體察司馬遷“究天人之際、通古今之變、成一家之言”之修史旨趣，與借人明史、推見至隱、隱寓抒情等六大主題，從體例結(jié)構(gòu)、敘事技巧的角度，論述《史記》敘事的書法特色。借鑒前賢的研究成果，結(jié)合中國古典文論，參考西方敘事理論，借以探討《史記》敘事書法之特色與成就，詮釋《史記》史筆與文筆之會通化成。

按：李秋蘭《〈史記〉敘事之書法研究》，對于《史記》敘事之書法，提供另一種詮釋的觀點。《春秋》義昭筆削之書法，屬辭比事之教示，為中國敘事傳統(tǒng)之濫觴，其后演變?yōu)椤蹲髠鳌贰妒酚洝分畾v史編纂學(xué)，衍化為歷史敘事、文學(xué)敘事。如史事選擇、情節(jié)安排、篇章布局、形象塑造、體例結(jié)構(gòu)之倫，何異排比編次史事之程序？而主題凸顯、語言運用、借人明史、推見至隱、隱寓抒情、敘事技巧、寄寓意旨諸法，則是屬辭約文之工夫。至于經(jīng)世資鑒、歷史解釋，乃至于“究天人之際、通古今之變、成一家之言”，既是《史記》修史之旨義，更是歷史敘事之終極追求。

3. 林昕《屬辭比事與〈史記〉敘事之書法——以項羽、劉邦、呂后、漢初三杰事跡為例》

成功大學(xué)中國文學(xué)系博士論文（張高評指導(dǎo)，2021 年），論文內(nèi)容略謂：該論文從“屬辭比事”之書法切入，作為解讀《春秋》以及《史記》之津梁。史家妙用“屬辭比事”之法，可借筆削去取而昭明指義，可以統(tǒng)合連屬辭文，比次類及史事，以求得文外之曲致。司馬遷尊孔學(xué)孔，《史記》宗法《春秋》，《史記》薪傳《春秋》書法，于是敘事傳人多所體現(xiàn)。秦末漢初史事，就司馬遷而言，為近代、現(xiàn)代、當(dāng)代之歷史。身為史官，欲“述往事，思來者”，猶如孔子《春秋》，論次于定公、哀公之際，“為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也”，于是或連類相從、或相反相形、或正反合比。或筆或削，史義可以互顯互發(fā)；始微積漸，敘事可以略見本末。《春秋》推見至隱，以忌諱敘事為依歸。司馬遷編寫西漢開國之史，忌諱敘事自是主旋律。于是敘寫項羽、劉邦、呂后、張良、蕭何、韓信諸史事，欲求客觀史實與主觀別裁取得平衡，必然選用《春秋》書法，而且體現(xiàn)《春秋》書法。此猶《詩·大序》所謂言之者無罪，聞之者足以戒，亦主文而譎諫之術(shù)也。

按：林昕《屬辭比事與〈史記〉敘事之書法——以項羽、劉邦、呂后、漢初三杰事跡為例》，論司馬遷敘漢初史事，猶孔子作《春秋》于定公、哀公之際。《春秋》之推見至隱，以忌諱敘事為依歸；司馬遷敘寫項羽、劉邦、呂后、張良、蕭何、韓信漢初諸史事，觸忌犯諱必多。《春秋》義昭筆削，以及“屬辭比事”書法，自然為《史記》敘事所取用。作者設(shè)身處地，掌握古今史家近代史、現(xiàn)代史、當(dāng)代史忌諱書寫之原理，從忌諱敘事切入，運用“屬辭比事”之《春秋》書法，解讀詮釋西漢開國史，于歷史敘事、文學(xué)敘事課題，增多一種演繹的視角與手法。

（二）史傳典范

探論《史記》史傳文學(xué)之博士論文，共有4 部：樸宰雨《〈史記〉〈漢書〉傳記文比較研究》、金利湜《〈史記及其傳記文學(xué)之研究》、郭瓊瑜《〈史記〉人物語言研究》、黃馨霈《人物書寫典范研究：以司馬遷、韓愈為對象的探討》。

1. 樸宰雨《〈史記〉〈漢書〉傳記文比較研究》

臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文（葉慶炳指導(dǎo)，1989 年），論文內(nèi)容略謂：中國敘事散文史上，紀(jì)傳體史書之?dāng)⑹律⑽囊验_拓傳記散文之新路。《史記》與《漢書》，堪稱兩大代表。比較法，為博士論文全書之研究方法。《史》《漢》總體比較：究明《史》《漢》異同之背景，馬、班精神之性向。《史》《漢》傳記文體例之特性：用新方法將《史》《漢》傳記文分為八類：世系、國史、個別人物、合體人物、事類、中外關(guān)系六大中心型，加上敘傳、附傳。韓兆琦序文，推崇為新發(fā)揮、新創(chuàng)造。比較《史》《漢》傳記文之寫作技巧：分篇章布局、人物刻畫、事件描寫、語言運用、主題呈現(xiàn)等五項，取《史》《漢》傳記文之優(yōu)秀篇章，舉例論證之。

按：樸宰雨《〈史記〉〈漢書〉傳記文比較研究》，雖完成于30 年前，今日研讀之，仍不失《史》《漢》異同研究中體大思精、創(chuàng)新卓犖之論著。其研究成果，可以上接宋人倪思（劉辰翁）《班馬異同》，明代許相卿《史漢方駕》、清人楊于果《史漢箋論》、楊琪光《史漢求是》，以及錢謙益、顧炎武、王鳴盛、趙翼、章學(xué)誠等學(xué)者之論述，而開啟后學(xué)無窮思路（參考張新科、俞樟華《史記研究史略》第三章《班馬異同成一門學(xué)問》）。

2. 金利湜《〈史記〉及其傳記文學(xué)之研究》

臺灣師范大學(xué)國文學(xué)系博士論文（賴明德指導(dǎo)，2004 年），論文內(nèi)容略謂：司馬遷《史記》，變編年為紀(jì)傳。以人物為敘事之中心，寫人成為最大的特點與藝術(shù)。傳記文學(xué)材料之搜求，經(jīng)過整理、考核、剪裁、刪削、選材取舍，從其著述之目的、動力、精神、價值，可見《史記》傳記文學(xué)的創(chuàng)作觀。司馬遷傳記文學(xué)的寫人藝術(shù)，表現(xiàn)在人物特征、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比襯托等方面。《史記》之寫人藝術(shù)，聚焦在人物特征、細(xì)節(jié)描寫兩方面。如掌握性格、外貌、人品、愛好、習(xí)性、特長，使人物逼真妙肖，靈活生動，此其一。《史記》之寫人藝術(shù)，細(xì)節(jié)描寫，最稱擅場：如顯示人物神態(tài)、烘托環(huán)境氣氛、反映性格發(fā)展，預(yù)示人物結(jié)局、推動故事情節(jié)等，是其二。細(xì)節(jié)描寫如此，人物形象之意態(tài)、精神躍然紙上。

按：金利湜：《〈史記〉及其傳記文學(xué)之研究》第四章《司馬遷傳記文學(xué)之寫人藝術(shù)》，可再參考可永雪《史記文學(xué)成就論說》（內(nèi)蒙古教育出版社，2001 年版）第四章《〈史記〉的寫人藝術(shù)》第三節(jié)《〈史記〉在典型化方面的創(chuàng)造》、第四節(jié)《〈史記〉的細(xì)節(jié)描寫》，能集諸家之優(yōu)長而一之，將更加完善。

3. 郭瓊瑜《〈史記〉人物語言研究》

臺灣師范大學(xué)國文學(xué)系博士論文（田博元指導(dǎo)，2005 年），論文內(nèi)容略謂：人物語言，是《史記》語言的構(gòu)成要素。史公賴之以陳述歷史事實，亦借之以傳達文學(xué)情味。人物語言，是研究《史記》的入門之鑰。不論研究者意在《史記》之史學(xué)思想，或是文學(xué)藝術(shù)，都不應(yīng)忽略史公寫作《史記》時對人物語言的運用。學(xué)界探討《史記》人物語言之寫作方法、人物語言之?dāng)⑹龉δ堋ⅰ妒酚洝穬?nèi)在的人物語言書寫規(guī)范、人物語言史料價值的商榷、歷史想象與人物語言的關(guān)系，往往點到為止。筆者試圖跨出框限，探究上述問題。獲得結(jié)論如下：人物語言，促使對話藝術(shù)精妙無比，發(fā)揮了重要的敘述功能。可見人物語言是《史記》寫人藝術(shù)臻于化境之關(guān)鍵。由《史記》之人物語言，隱然可見史公建立規(guī)范之企圖。

按：郭瓊瑜《〈史記〉人物語言研究》指出，史學(xué)思想，或文學(xué)藝術(shù)，多憑借人物語言以表述。作者不滿于學(xué)界研探《史記》人物語言，諸如寫作方法、敘述功能、書寫規(guī)范、史料價值、歷史想象，認(rèn)為其往往點到為止。為求突破，而撰作本文。所獲結(jié)論“人物語言，促使對話藝術(shù)精妙無比，發(fā)揮了重要的敘述功能”云云，說詞欠缺亮點警策，精要肯綮似乎不足。所謂人物語言，其實就是語敘言敘、對話藝術(shù)，有時實指說服術(shù)。劉知幾《史通》論敘事四體，其三所謂“因言語而可知”者。人物語言之精妙，敘述功能之展現(xiàn)，寫人藝術(shù)之臻于化境，實在皆與人物語言之發(fā)用息息相關(guān)。小說、戲劇、電影、動畫，對話自是重要元素。此一課題，富有文學(xué)性，亦兼具實用功能，值得持續(xù)深入探論。

4. 黃馨霈《人物書寫典范研究：以司馬遷、韓愈為對象的探討》

臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士論文（何寄澎指導(dǎo)，2014 年），論文內(nèi)容略謂：本論文以司馬遷《史記》與韓愈散文為代表，探討中國古典散文人物書寫之特質(zhì)及其發(fā)展演變之歷程；并以“載道”與“抒情”兩大寫人典型，作為主要論述架構(gòu)，建構(gòu)人物書寫體系，闡述中國寫人傳統(tǒng)獨特之精神意涵與文學(xué)特色。司馬遷《史記》集先秦人物書寫之大成，奠定以“人”為主之史傳體式。一方面?zhèn)鞒邢惹厥穼W(xué)之載道傳統(tǒng)，確立寫人之“載道”典型；另一方面則融《詩》《騷》言志詠懷之精神，創(chuàng)發(fā)寫人之抒情傳統(tǒng)，確立“抒情”典型。此后，“載道”與“抒情”乃成為中國寫人傳統(tǒng)最重要之典型與特質(zhì)。司馬遷之后，能承繼《史記》寫人傳統(tǒng)并予以轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新者，首推韓愈。

按：黃馨霈《人物書寫典范研究：以司馬遷、韓愈為對象的探討》指出：司馬遷《史記》，既傳承先秦史學(xué)之傳統(tǒng)，確立寫人之“載道”典型；又融詩騷言志詠懷之精神，創(chuàng)發(fā)寫人之抒情傳統(tǒng)，確立“抒情”典型。“載道”與“抒情”，為司馬遷《史記》開創(chuàng)之兩大典型，而后韓愈承繼發(fā)揚，遂成為中國人物書寫之主要論述架構(gòu)傳統(tǒng)。以“載道”為《史記》敘事傳人典型之一，蓋從韓愈“文以載道”說逆推而得。《詩·大序》“言志”之說，其后衍化為“言志”與“抒情”；言志，即載道，詩與文，體雖不同，實則不異。太史公《報任安書》，現(xiàn)身說法，稱說發(fā)憤著述；魯迅《漢文學(xué)史綱要》，因稱《史記》為“無韻之《離騷》”，即是抒情散文。揚雄、班固既推重《史記》為信史、實錄，如之何可以如《離騷》般，又是抒情散文？實錄信史，與抒情寫意間，如何取得和諧與平衡？自是應(yīng)當(dāng)持續(xù)關(guān)注之課題。

5. 魏聰祺《太史公“成一家之言”研究》

東吳大學(xué)中國文學(xué)系博士論文（賴明德指導(dǎo)，2000 年），論文內(nèi)容略謂：太史公創(chuàng)立本紀(jì)、表、書、世家、列傳的紀(jì)傳體。標(biāo)榜“論治”，當(dāng)作“成一家之言”的終極追求。據(jù)此稽其成敗興壞之理，呈現(xiàn)“究天人之際，通古今之變”的論治目的。五體之外，“太史公曰”一體，仿自《左傳》而另有創(chuàng)新。論其內(nèi)容功用，則有八端：記述經(jīng)歷、補充軼事、明言去取、參驗訂誤、闡明緣起、論略篇義、寄托感慨、品評人事。該論文揭示《史記》之褒貶方式，約有十二端：一曰明言勸懲；二曰直述其事；三曰透過標(biāo)題；四曰安排體例；五曰有無互見；六曰對照相比；七曰一事多見；八曰怪誕見愛憎；九曰篇末作論斷；十曰矛盾寓微意；十一曰借古諷今；十二曰訴諸民意。

按：魏聰祺《太史公“成一家之言”研究》，所謂“成一家之言”者，必須“創(chuàng)前未有，開后無窮”，實從前后古今優(yōu)劣得失比較得來。該文指出：論治為《史記》“成一家之言”的終極追求。《莊子·齊物》云“《春秋》經(jīng)世先王之治”；杜預(yù)《春秋序》稱：“其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒。”魏征等編《群書治要》、司馬光著《資治通鑒》，皆標(biāo)榜治道。司馬遷借本紀(jì)、世家、列傳、表、書五體以論治，如之何堪稱“成一家之言”？“太史公曰”一體，仿《左傳》外，是否仍有創(chuàng)新？可以對讀《史通·論贊》，進一步闡發(fā)其蘊，深論其所以然。至于《史記》之褒貶方式，本文揭示十二端，如何可以斷言皆“成一家之言”？前此之《春秋》《左傳》，是否已開其端？后此之《漢書》《三國志》《新唐書》《新五代史》《資治通鑒》，是否有所傳承發(fā)揚？

（三）辭章文學(xué)

1. 李寅浩《〈史記〉文學(xué)價值與文章新探》

臺灣師范大學(xué)國文研究所博士論文（李鍌指導(dǎo)，1991 年），論文內(nèi)容略謂：漢武帝之為人與行事；司馬遷之生平事略；概述歷代研究《史記》文章之大凡；枚舉《史記》之文學(xué)價值，如文體集林、文章典范、描繪上品、成語謠諺、援引詩文、詩文戲曲題材、傳記文學(xué)始祖、諷刺文學(xué)巔峰、幽默文學(xué)啟迪、武俠小說發(fā)源等；條列社會寫實、呈現(xiàn)真象之方法、呈現(xiàn)人性人生之問題三者。

按：李寅浩《〈史記〉文學(xué)價值與文章新探》：枚舉《史記》之文學(xué)價值，層面雖廣大多方，卻多淺言即止，未能作進一步闡發(fā)論證，十分可惜。猶石中有寶，當(dāng)開之鑿之，若舵擴而充之，每則各成一專章，深論推拓，將更佳勝。《史記》文章新探，所列三節(jié)述說，缺乏警策、亮點，所謂“新探”云者，不知何所指。

2. 陳民裕《凌稚隆〈史記評林〉研究》

高雄師范大學(xué)國文學(xué)系博士論文（周虎林指導(dǎo)，2006 年），論文內(nèi)容略謂：《史記評林》之批評內(nèi)容，分為理解、闡釋、實際批評三范疇。屬于理解之范疇者，有校勘、考證、補充史事、注釋等內(nèi)容；屬于闡釋文章者，包括解說文章之寫作技巧、篇章結(jié)構(gòu)、文章主旨、史遷敘事法等內(nèi)容；屬于實際批評者，包括批評編纂體例、歷史事件、歷史人物、史遷文章之美等內(nèi)容。

按：陳民裕《凌稚隆〈史記評林〉研究》，論證《史記評林》有校勘、考證、補充史事、注釋等批評內(nèi)容理解之范疇。校勘、考證、補充史事、注釋，為理解之范疇，即漢學(xué)之文獻考據(jù)。解說文章之寫作技巧、篇章結(jié)構(gòu)、文章主旨、史遷敘事法等，指點讀者，乃審美性之闡釋。關(guān)注作者的寫作意圖，指向作者，亦指向文本，如編纂體例、歷史事件、歷史人物、史遷文章之美，為政治性之解讀。作者、社會、文本、讀者，為解讀詮釋的四個向度。作者借凌稚隆之《史記評林》，有關(guān)《史記》之研究指向，已揭示四分之三。不唯印證明代《史記》文學(xué)經(jīng)典化之實例，美感鑒賞之余，亦不廢文獻考證，政治解讀。

（四）影響接受

1. 邱詩雯《清代桐城派〈史記〉學(xué)研究》

成功大學(xué)中國文學(xué)系博士論文（張高評指導(dǎo)，2013 年），論文內(nèi)容略謂：桐城派之文論，肇基于方苞義法說。以比事與屬辭，概括行文之組織與表達，蓋自《春秋》《左傳》《史記》之?dāng)⑹卵芑鴣怼！妒酚洝防^《春秋》而作，方苞揭示之義法，透過《史記》之發(fā)揚，成為桐城派古文創(chuàng)作之核心。其后，源遠流長，歷劉大櫆、姚鼐、曾國藩，成為完整體系，多與《史記》之?dāng)⑹履Ｊ接嘘P(guān)。其中，自有薪傳之理路在。桐城派之創(chuàng)作論，大抵為《春秋》屬辭比事之發(fā)用。就比事而言，留心《史記》史事模擬對比之對稱美，開發(fā)偶對義法，啟發(fā)陽湖、湘鄉(xiāng)二派，跳脫奇行句式，駢散相成。就屬辭來說，以古文義法入詩論，注重起筆、閑筆、偶對、詳略、曲直、隱顯、措置，敘述議論寫景交錯相生，追求立體感、層次美。晚清桐城派《史記》學(xué)，將考據(jù)與義理、辭章、經(jīng)濟并列，回歸義法，而以經(jīng)世致用為依歸。

按：方苞義法，深受《春秋》《左傳》《史記》敘事藝術(shù)之影響。而《左傳》《史記》敘事所以精彩絕倫，又得屬辭比事《春秋》教之啟發(fā)。方苞所著《春秋通論》《春秋直解》《左傳義法舉要》《史記評語》《文集·讀史序跋》，多斑斑可考，歷歷可見。桐城文派之創(chuàng)作論、風(fēng)格論，源遠流長，錯綜復(fù)雜，能以方苞為宗祖或分水嶺，則思過半矣。該博士論文所以有高屋建瓴之觀，綱舉目張之效者，即在此種洞見與卓識。至于桐城文派學(xué)說流衍之間，終始本未如何？因革損益如何？此攸關(guān)桐城文論流變史之課題，值得持續(xù)探究。

2. 洪喬平《六十年來臺灣〈史記〉接受史研究（1949—2010）》

彰化師范大學(xué)國文系洪喬平博士論文（李正治、周益忠指導(dǎo)，2013 年），論文內(nèi)容略謂：以宏觀的視角，考察60 年來臺灣地區(qū)的《史記》接受研究。分為三個時期：承接期、創(chuàng)發(fā)期、交匯期。全文分為上下兩篇，上篇為思想篇：談臺灣地區(qū)學(xué)界對司馬遷“究天人之際”、歷史哲學(xué)、黃老思想之接受情況。下篇為辭章篇：論臺灣地區(qū)學(xué)界對司馬遷的“發(fā)憤著書論”、人物世界、美學(xué)研究等課題之接受情形。博士論文初審本，卷末附有研究大綱，除了上篇、下篇之外，原先尚列中篇“考據(jù)篇”，列舉《司馬遷生卒年考辨》《〈史記〉與〈漢書〉的比較研究》《〈史記〉的考證研究》三章。

按：該博士論文，所謂“接受”云者，僅是詞面意義，并非專業(yè)之學(xué)術(shù)用語。雖然，作者于《敘論》的“研究方法”中，曾略述接受美學(xué)其代表人物姚斯（Hans Robert Januss）有關(guān)作品意境的論述，以及談及伊瑟爾（WolfgangIser）關(guān)注文學(xué)作品的閱讀行為。然而在論文上下篇中，西方接受美學(xué)之期待視野、閱讀行為、藝術(shù)審美，或影響效果史諸學(xué)說，并不確實借鑒參考，作為學(xué)理依據(jù)。只是摘錄撮舉臺灣地區(qū)學(xué)界研究《史記》之相關(guān)見解，大量援引復(fù)制原著文字，以見先后“接受”之表象而已。征引學(xué)者成說，連篇累牘，遠遠多于源流本末、因革損益之評論闡說。該論文富于文獻征存意義，學(xué)術(shù)創(chuàng)見與價值，則不如預(yù)期。

二、《史記》研究碩士論文之審美性解讀

近70 年來，臺灣地區(qū)各大學(xué)之研究生，持審美性詮釋作為視角以研治《史記》，獲得碩士學(xué)位者 56人。依研究《史記》課題之視角與方法，分為傳記人物、編寫手法、文論深究、評點研討、戲劇電影五類。以畢業(yè)論文完成之時間先后為序，分項述評。

（一）傳記人物

1. 形象塑造

《史記》本紀(jì)十二，世家三十，列傳七十。敘寫相關(guān)人物4 044 人，各篇主角人物908 人，附傳人物499人。有關(guān)臺灣地區(qū)之碩士論文，研究選題圈定《史記》之紀(jì)傳人物者，分兩大方面：其一，研究人物形象之塑造；其二，以史傳文學(xué)視角切入人物研究。相關(guān)論文參見表1。

表1 《史記》人物形象塑造研究碩士學(xué)位論文

按：上列碩士論文，或通論形象塑造之技法，人物悲劇之精神，類傳列傳人物之特質(zhì)，吳越爭霸人物、高祖、呂后之人物形象之形象，或?qū)Ｌ降浞度宋铩⑸裨捜宋铩⑴孕蜗蟆⑽宓坌蜗蟆⑹ネ跣蜗蟆?zhàn)國四公子、子貢形象之書寫，不一而足。“人心之不同，各如其面”，人物形象塑造講究個性化表現(xiàn)，凸顯典型特質(zhì)，猶相體裁衣，明鏡鑒物。借由聲情笑貌，以表現(xiàn)個性、思想、志趣與行動。明茅坤《茅鹿門集》卷一稱：讀《史記》列傳，所以令人感發(fā)興起者，“蓋各得其物之情，而肆于心故也”［16］7b–8a。信然！

2. 史傳文學(xué)

從史傳文學(xué)視角切入，從而進行探究《史記》傳記人物者。相關(guān)論文參見表2。

按：上列論文，或者通說綜論《史記》列傳、“太史公曰”、“愛奇”說、傳記文學(xué)之研究、專題研討漢武帝之評價、改作與歷史撰述、韓信故事與元雜劇、項羽李廣李陵之悲劇書寫、吳越爭霸之相關(guān)人物、監(jiān)獄文學(xué)、悲劇書寫等；或者論文選題圈定《史記》名篇，如《項羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》《魏公子列傳》《刺客列傳》《游俠列傳》《酷吏列傳》《貨殖列傳》《滑稽列傳》。

《史記》紀(jì)傳體散文，世或稱為傳記文學(xué)，蓋來自西洋域外。《文心雕龍》卷四有《史傳》篇，述及《春秋》《左傳》《史記》《漢書》《三國志》諸史。故稱《史記》之辭章文學(xué)，當(dāng)正名為史傳文學(xué)。《史記》之為史傳文學(xué)，上承《春秋》《左傳》，下開《漢書》《三國志》。史學(xué)之求真，文學(xué)之求美，指義之求善，自是《史記》之為史傳文學(xué)之規(guī)準(zhǔn)。

表2 《史記》史傳文學(xué)研究碩士學(xué)位論文

筆者完成二文：《司馬遷史傳文學(xué)與歷史編纂學(xué)——義寓于敘事與實求真》，略謂：《史記》之忌諱書寫、互見敘事。《史記》敘寫近代現(xiàn)代當(dāng)代歷史，容易觸忌犯諱。為實錄存真，故序事傳人，往往寓論斷于敘事之中。此有得于《春秋》以筆削去取昭義，以屬辭比事顯義諸書法。蓋據(jù)事直書，是非褒貶自明，故歷史真實可信。歷史編纂學(xué)求信貴真，史傳文學(xué)亦然。

《〈史記〉筆削昭義與屬辭見義——史傳文學(xué)與敘事傳統(tǒng)研究之二》，略謂：《史記》史傳典范《春秋》，《春秋》或筆或削，其要歸本于勸善懲惡。《史記》之?dāng)⑹聜魅耍诜ā洞呵铩分畬俎o約文，如詳略、重輕、曲直、顯晦、虛實諸法，由此而生發(fā)傳神寫照、藝術(shù)魅力。上列二文，對于研究《史記》之史傳文學(xué)，或可增添新異的視角，創(chuàng)新的觀點。

（二）編寫手法

臺灣地區(qū)碩士論文選題，以研究《史記》之文學(xué)技巧、創(chuàng)作手法為主軸者，共有6 部（謠諺研究、成語教學(xué)，姑作附錄，不計），參見表3。《史記》所以為史傳文學(xué)之典范者，蓋合求真、求善、求美而一之。史學(xué)界推崇《史記》，班固、揚雄以為信史、實錄，蓋就“求真”而言。《史記·太史公自序》稱：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。”［17］4003司馬遷私淑孔子，《史記》典范《春秋》，《史記》之政治倫理方面之勸善使命，太史公借說《春秋》之大義，已婉轉(zhuǎn)申明道出。黃庭堅《答洪駒父書》稱：“熟讀司馬子長、韓退之文章。凡作一文，皆須有宗有趣，終始關(guān)鍵，有開有闔。”［8］此就批評論、審美感受解讀《史記》。《史記》之編寫手法，必整合其真、其善、其美而一之，方為理想之史傳文學(xué)詮釋法。

表3 《史記》文學(xué)技巧、創(chuàng)作手法研究碩士學(xué)位論文

樸宰雨論文，從布局、人物刻畫、事件描寫、用字遣詞、主題呈現(xiàn)五大方面（戰(zhàn)事，則增添“戰(zhàn)爭描寫”一項），以研究《史記》的寫作技巧。大抵以敘事文學(xué)之視角（如小說戲劇等），解讀《史記》之史傳文學(xué)。同時，援引《項羽本紀(jì)》《留侯世家》《商君列傳》《魏公子列傳》《廉頗藺相如列傳》《田單列傳》《淮陰侯列傳》《李將軍列傳》諸篇，援用五大端，解讀詮釋上列各篇之史傳敘事，進行技巧之抽樣分析。

林雅真論文，以綜觀互見、重復(fù)累書、人物互襯、人事對比四點切入，剖析《史記》結(jié)構(gòu)，論述各傳之史法，以深究史公之史學(xué)者。層面深廣稍嫌不足，自有可取。劉麗方論文，持用字、遣詞、運句；人物刻畫、情節(jié)安排、場景烘托，探論《史記》之語言藝術(shù)者。自鍛煉文辭，至布局架構(gòu)，視《史記》為文學(xué)作品而析論之，固無不可。若調(diào)整視角，能視《史記》為史傳，或史傳文學(xué)，則研究論述，將較別開生面。

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》、黃慶萱《修辭學(xué)》，以修辭格之析論為主。臺灣地區(qū)學(xué)界研究《史記》之文學(xué)，有據(jù)此以歸類司馬遷之創(chuàng)作手法者，如金圣日、廖婉綺。若輔以黃永武《字句鍛煉法》，凸顯靈動、華美、有力、緊湊、變化五大修辭成效，將更完善。以論文標(biāo)題言，如研究《史記》之寫作技巧、修辭技巧、譬喻修辭、角色呈現(xiàn)、章法結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等等，但側(cè)重章法、修辭、技巧、藝術(shù)手法之歸納論證，而未同時兼顧《史記》史傳事、文、義三位一體之屬性，以及憑借屬辭以體現(xiàn)史義之镕裁特色。若一味談?wù)f技術(shù)手法，未免流于形式主義。

按：《史記》為千古史傳文學(xué)之典范。沾溉唐宋散文、元明清散文及小說，啟益無限。無論史傳或文學(xué)，多包含內(nèi)容與形式兩大元素。《孟子·離婁下》揭示其事其文，《禮記·經(jīng)解》標(biāo)榜屬辭比事，《史記·十二諸侯年表序》特提“約其辭文，去其煩重，以制義法”，亦強調(diào)事、文、義之會通化成。劉勰《文心雕龍》，論說文學(xué)創(chuàng)作，特著《情采》《風(fēng)骨》《镕裁》《附會》《總術(shù)》諸篇；唐代劉知幾《史通》，評騭史學(xué)典籍，于《敘事》《載言》《言語》《浮詞》《采撰》《載文》《因習(xí)》《直書》《曲筆》《模擬》《雜篇上》諸什，皆強調(diào)文章義法。于屬辭約文多所著墨，遠勝于提撕史事之排比編次。辭文修飾，真史傳文學(xué)重中之重。

要之，《史記》畢竟是一部歷史學(xué)之經(jīng)典，有自成一家之編纂體例與方法。研究《史記》之文學(xué)技巧、創(chuàng)作手法，《史記》之歷史編纂學(xué)，值得再參考，再借鑒，再镕裁，再會通。

（三）文論深究

臺灣地區(qū)碩士論文之選題，探討《史記》之者，總共9 部。參見表4。

所謂《史記》之文學(xué)批評、文學(xué)理論選題，內(nèi)涵有源自《春秋》者，如褒貶義法、義例探微、《春秋》書法。有來自史家筆法者，如“太史公曰”“于序事中寓論斷”。亦有梳理《史記》原典文獻，將文學(xué)文本抽象出文論者，如金利湜《司馬遷的文學(xué)理論與批評》。此外，更有借鑒參考西方，移以解讀《史記》之文本者，如浪漫意識、悲劇意蘊是。論文論規(guī)模，雖不足以比況競秀爭妍，自是《史記》審美性解讀之一環(huán)。

按：司馬遷《史記·太史公自序》《報任少卿書》，有所謂“發(fā)憤著述”之提法，影響韓愈之“不平則鳴”說、歐陽修之“窮而后工”論。司馬遷私淑孔子，《史記》典范《春秋》，《史記》之“述故事，整齊其世傳”；司馬遷之“述往事，思來者”。其中之《春秋》書法、史家筆法，多值得廣探深究。臺灣地區(qū)之碩士論文如表4，雖已發(fā)微闡幽，然宜百尺竿頭，更進一步，深淘廣掘，尤其在《春秋》書法、史家筆法，如何影響文學(xué)批評與文學(xué)理論方面。

表4 《史記》文學(xué)批評、文學(xué)理論研究碩士學(xué)位論文

南朝梁劉勰《文心雕龍》之《宗經(jīng)》《史傳》，已略揭其凡。唐代劉知幾《史通》之《敘事》《采撰》《言語》《浮詞》《載文》《直書》《曲筆》，復(fù)發(fā)其蒙。下至清代方苞《左傳義法舉耍》《史記評語》《方望溪文集·讀史》《集外文·古文約選序》，以及其他桐城古文家之文論，受《史記》原典之觸發(fā)，深造有得，而抽象出文評文論者，更所在多有，值得學(xué)界持續(xù)關(guān)注。另外，近代文史學(xué)界前賢研究《史記》，成果卓犖可觀者，亦值得借鑒參考，作為探討《史記》文學(xué)批評或理論之觸發(fā)，如孫德謙《太史公書義法》、柳詒征《國史要義》、劉咸炘《太史公書知意》、周一平《司馬遷史學(xué)批評及其理論》。跨學(xué)科整合，異領(lǐng)域碰撞，觸類而長，創(chuàng)發(fā)必多。

（四）評點研討

司馬遷《史記》，原本是一部史書。明清評點學(xué)流行，于是轉(zhuǎn)換視角，以文學(xué)解讀詮釋《史記》，多達四五十家，可謂洋洋大觀矣。臺灣地區(qū)碩士論文題目，選擇研究《史記》評點者六部，依畢業(yè)先后為序，具體可參見表5。

表5 《史記》評點碩士學(xué)位論文

研究《史記》之評點，以朝代區(qū)分，明代1 部：茅坤《史記鈔》。清代近3 部：吳見思《史記論文》，姚祖恩《史記菁華錄》，王又樸《史記七篇讀法》。清末民初1 部：李景星《史記評議》。《清代編選史記選文析論》則是清代古文選本中之《史記》評點。這些評點書的重點，不在于考訂文獻，而是注重對文本審美特征的分析，是審美愉悅的一種發(fā)抒和體現(xiàn)。審美性閱讀，也推動了《史記》向近似文類的擴展，如《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》①等小說，能見到《史記》構(gòu)思的痕跡。

按：宋代《史記》之流傳，由于雕版印刷之廣泛運用，更加化身千萬，無遠弗屆。明代評點學(xué)興盛，往往持文學(xué)視角解讀《史記》。據(jù)張新科撰《〈史記〉文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑》一文稱：明代評點學(xué)之繁榮，對于《史記》的文學(xué)經(jīng)典化起了積極作用，“文字評論涉及《史記》章法、敘事、寫人、語言、風(fēng)格等諸多方面。多角度闡釋《史記》的文學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者細(xì)讀《史記》，尋找文本中的密碼，參與作品價值的實現(xiàn)”［18］。同時，“《史記》評點，體現(xiàn)了評點者的思想、立場和文學(xué)素養(yǎng)”。如楊慎、歸有光、唐順之、王慎中、茅坤、陳沂、陸深、王鏊、王維楨、王韋、董份、何孟春、鐘惺和金圣嘆等，先后對《史記》作綜合性評論，以及評點、評鈔［18］，著作數(shù)量多達30 余種。張新科《〈史記〉文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程及其意義》指出：“《史記》文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，擴大了《史記》的文化價值，促進了中國文學(xué)的發(fā)展，也促成《史記》不斷實現(xiàn)自我的保值與增值。”［2］張教授所言，于《史記》評點學(xué)研究，極具啟發(fā)意義、參考價值。

清代《史記》的評點著作，據(jù)邱詩雯《運用 SNA 探討清代〈史記〉評點閱讀接受網(wǎng)絡(luò)》統(tǒng)計，則有吳見思《史記論文》、儲欣《史記選》、孫琮《山曉閣史記選》、蔣善《史記匯纂》、湯諧《史記半解》、方苞《史記評語》、姚祖恩《史記菁華錄》、浦起龍《古文眉詮》、何焯《義門讀書記》、王又樸《史記七篇讀法》、李晚芳《讀史管見》、牛運震《史記評注》、程余慶《史記集說》、王拯《歸方評點史記合筆》及吳汝綸《史記集評》等15 種。［19］

《史記》評點，明清以來，傳世之《史記》評點專著，總數(shù)在50 部左右。臺灣地區(qū)碩士學(xué)位論文，只關(guān)注其中5 部，外加一部博士論文探論《史記評林》，此中學(xué)術(shù)園林只墾拓八分之一，尚有極大之研討探論空間。

（五）戲劇電影

碩士論文兩部，數(shù)量較少。如楊婉甄《〈史記〉韓信故事書寫及其元雜劇追隨者的議題闡發(fā)》，陳金木、羅文玲指導(dǎo)，明道大學(xué)中國文學(xué)學(xué)系，2009 年；唐婉珒《〈史記·荊軻傳〉與電影改編之研究——以〈荊軻刺秦王〉〈英雄〉為主》，黃儀冠指導(dǎo)，彰化師范大學(xué)國文學(xué)系，2017 年。

五、結(jié)語

學(xué)術(shù)研究的結(jié)論與成果，往往取決于研究之視角與方法。臺灣地區(qū)《史記》研究的博士碩士論文，或作文獻性解讀（考證）、或作意圖性解讀（史學(xué)）、或作應(yīng)用性詮釋（思想）、或作審美性詮釋（文學(xué)），往往拘執(zhí)其一，不及其余。蓋意有所在，一往無前，猶《呂氏春秋·去尤》所謂：“東面望者，不見西墻；南鄉(xiāng)視者，不睹北方。”［20］289蔽于所專所主，未嘗作跨學(xué)科之整合，跨領(lǐng)域之貫通，研究之缺失，有如此者。

《史記》鴻篇偉構(gòu)，體大思精，于經(jīng)學(xué)傳承、史學(xué)開創(chuàng)、思想演變、文學(xué)源流，多有杰出的成就與貢獻，值得深淘廣拓，終生以之。由于篇幅所限，本文只就審美性詮釋一端，綜述70 年來臺灣地區(qū)博士碩士論文研究成果之大凡，已見上述。其中，《史記》之書法義法，上承《春秋》《左傳》，下開史傳文學(xué)、敘事傳統(tǒng)、古文義法。此中天地，無限遼闊，最值得投入探索。其次，有關(guān)《史記》文論探究、辭章文學(xué)、評點研討，可作三位一體之交叉綜合考論。

參考文獻：

［1］張宗品.《史記》閱讀的四個向度［G］//陳致，徐興無. 倪豪士教授八十華誕賀壽論文集. 南京：南京大學(xué)出版社，2023.

［2］張新科.《史記》文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程及其意義［J］. 文學(xué)遺產(chǎn)，2012（5）：144-156.

［3］程馀慶. 歷代名家評注史記集說［M］. 高益榮，趙光勇，張新科，標(biāo)點整理. 西安：三秦出版社，2011.

［4］張新科.《史記》與中國文學(xué)［M］. 北京：商務(wù)印書館，2010.

［5］班固. 漢書補注［M］. 顏師古，注. 王先謙，補注. 北京：中華書局，1983.

［6］房元齡，褚遂良. 晉書［M］. 北京：中華書局，1974.

［7］蘇洵. 欒城集箋注［M］. 曾棗莊，金城禮，箋注. 上海：上海古籍出版社，1993.

［8］黃庭堅. 豫章先生文集［M］.《四部叢刊》初編本. 臺北：臺灣商務(wù)印書館，1979.

［9］馬端臨. 文獻通考［M］. 北京：中華書局，2011.

［10］顧炎武. 日知錄集釋［M］. 黃汝成，集釋. 欒保群，呂宗力，校點. 上海：上海古籍出版社，2006.

［11］方苞. 望溪先生集外文：卷四［M］//方望溪先生全集. 臺北：臺灣商務(wù)印書館，1979.

［12］章學(xué)誠. 章氏遺書補遺［M］//章氏遺書. 臺北：漢聲出版社，1973.

［13］張高評.《春秋》屬辭約文與文章修辭：以《春秋》詮釋史為例［G］//山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院. 漢籍與漢學(xué)：第1輯. 濟南：山東人民出版社，2021.

［14］瀧川資言. 史記會注考證［M］. 臺北：萬卷樓圖書公司，2010.

［15］錢鐘書. 管錐編［M］. 北京：中華書局，1986.

［16］茅坤. 茅鹿門文集［M］. 明萬歷十六年序刻本，白華樓藏本.

［17］司馬遷. 史記（修訂本）［M］. 裴骃，集解. 司馬貞，索隱. 張守節(jié)，正義. 北京：中華書局，2013.

［18］張新科.《史記》文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑：以明代評點為例［J］. 文史哲，2014（3）：124-132.

［19］邱詩雯. 運用 SNA 探討清代《史記》評點閱讀接受網(wǎng)絡(luò)［J］. 臺北大學(xué)中文學(xué)報，2010（29）：357.

［20］許維遹. 呂氏春秋集釋［M］. 梁運華，整理. 北京：中華書局，2009.

Abstract：Over the past seventy years，a total of twenty-four PhD students in Taiwan Region of China have earned doctoral degrees based on the research into the Historica Records. Among these doctoral theses，twelve，exactly half of them in number，approached the Historica Recordsfrom an aesthetic perspective. These dissertations predominantly focus on literary aesthetics and，notably，all are the research outputs of scholars from departments of Chinese literature. The research topics for these 12 dissertations can be broadly categorize into four major areas： written expression and its meaning （3 dissertations），historiography models（5 dissertations），rhetoric and literary style（2 dissertations），and the transmission and reception of the the Historica Records（2 dissertations）. In terms of master’s theses，56 postgraduates have chosen to research into the Historica Recordsfrom an aesthetic interpretive perspective，and these theses employ various approaches to explore topics such as biographical figures，compilation and writing techniques，literary criticism，commentary，and adaptations in drama and film. This paper provides an evaluation and discussion on these perspectives and methods.

Key words：Historica Records；aesthetic interpretation；doctoral dissertation；masters dissertation；Taiwan Region of China