高考作文 高頻主題 逆商

主題闡釋

“逆商（AQ）”一詞，是衡量個體面對逆境時的心理承受力與應對能力的指標，由美國學者保羅·史托茲提出，與智商（IQ）、情商（EQ）并稱為影響個人成功的三大核心要素。結合學生素養來談，“逆商”的培養已成為新時代素質教育不可或缺的一個方面。根據教育部《中國學生發展核心素養》框架，逆商培育與“健康生活”“責任擔當”“實踐創新”等素養維度形成多維共振，是落實立德樹人根本任務的關鍵著力點。將逆商作為高考作文命題方向，契合新時代人才選拔的雙重訴求。備考時應特別注意避免陷入“苦難必然帶來成功”的單向度思維，需強調逆境應對中的主體能動性與方法論意識，體現新時代青年對逆境的理性認知與智慧超越。

素材·名言警句

◆天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。

——明·洪應明《菜根譚》

◆逆商，整合了智商和情商，決定了你在這個飛速發展的時代中能走多遠。

——樊登讀書公眾號《逆商越高的人，越好命》

◆逆商決定了人身處逆境時面對困難的能力和心態，一個樂觀的人，必然比一個悲觀的人更容易走出陰影。

——美國心理學家保羅·史托慈《逆商》

素材·熱點

“寶藏”青年逐夢珠寶技藝

一粒粒原石，經他的精心琢磨，最終變為一顆顆璀璨的寶石。憑借著對珠寶技藝的熱愛和堅持，他一次次捧回國家級技能賽事的金獎，并在2025年4月獲評“全國輕工技術能手”；如今，成為青年教師的他又將這份匠心傳遞給更多學子，一同逐夢珠寶技藝之路。

22歲的孟偉卿以獨特的人生軌跡詮釋著新時代工匠精神。這位青島幼兒師范高等專科學校的青年教師，從職教學子到國賽冠軍，再到金牌教練，用600多張設計圖、400多顆琢磨寶石的積累，在珠寶領域刻下屬于自己的星光。

成長于山東青州的孟偉卿，自幼受非遺文化熏陶，跟隨多位傳承人學習書法、篆刻、剪紙等傳統技藝。2021年考入青島幼兒師范高等專科學校首飾設計與工藝專業后，面對全新領域的迷茫，他在師長鼓勵下重拾信心，通過拍攝反校園欺凌微電影斬獲省級獎項的經歷，重新燃起自信的火苗。當學校選拔寶石琢磨工技能小組時，他抓住機遇，在實訓室里日夜苦練，將物理學、光學、美學等多學科知識融會貫通，用無數個深夜的燈光照亮了技藝精進之路。

（摘編自《中國青年報》）

【思維解讀】

新時代工匠精神的傳承不僅需要技藝的深耕，更需要跨領域的創新思維與永不言棄的執著追求。孟偉卿從篆刻書法到珠寶設計的跨界探索，正印證了這一點。這種突破學科壁壘的創造性轉化，讓傳統技藝在當代語境下煥發新生。孟偉卿的經歷啟示我們：工匠精神從來不是封閉的作坊，而是開放的知識熔爐，唯有將文化基因、科學理性與藝術靈性熔鑄一體，才能在時代長河中打磨出璀璨的匠心印記。

胖東來：逆商思維與文化傳承下的商業成功

在傳統超市普遍遇冷的當下，胖東來用獨特的逆商思維創造了商業奇跡。面對逆境，他們不盲目擴張，而是以文化傳承為根基，走出了一條突破常規的發展道路，這對青年學子的成長極具啟發意義。

在流量井噴時主動限流，是胖東來逆商思維的典型體現。當節假日客流量突破80萬時，他們反而縮短營業時間，既保障服務品質又維護員工權益。這種“反直覺”決策背后，是堅守商業倫理的定力——不因短期利益犧牲核心價值，恰如我們面對學業壓力時，不該以健康換取分數，而應建立可持續的學習節奏。

將商業機密透明化的舉措更顯智慧。當同行嚴防死守供應鏈信息時，胖東來卻公示成本與利潤，用真誠贏得信任。這種“見利思義”的儒商精神啟示我們：競爭中真正的勝出不是靠信息壟斷，而是用誠信建立長期價值。就像學習中與其隱藏筆記，不如通過分享促進共同成長。

胖東來對員工的培養模式同樣值得借鑒。他們將普通店員培養成行業專家，用優厚待遇和人文關懷激發潛能。這印證了逆商思維的關鍵：環境越是嚴苛，越要重視人的價值。正如高考備考中，聰明的學子不會透支精力，而是通過科學規劃實現效率最大化。

從胖東來的案例可見，逆商不是簡單的抗壓能力，而是將文化智慧轉化為實踐策略的能力。當我們面對困境時，既要保持破局的勇氣，更要堅守價值的定力，這正是新時代青年需要修煉的成長智慧。

【思維解讀】

胖東來將商業機密透明化的舉措突破了傳統競爭范式，將儒家“見利思義”的道德準則轉化為現代管理智慧，正如王陽明所言“破山中賊易，破心中賊難”，這種破除信息壟斷的心學實踐，在數字化時代重構了商業信任的底層邏輯。而投入千萬培養基層員工的行為，則暗合《孟子》“得天下英才而教育之”的育才觀，將人力資本轉化為差異競爭力。這啟示當代青年：真正的逆商不是對抗式的應激反應，而是將文化基因解碼為創新動能的系統性思維，在價值堅守中實現破局新生。

素材·經典

終生坎坷的巴爾扎克

巴爾扎克一生坎坷，幼年時缺乏母愛。家庭的漠視和母親的無情，讓他感到自己是家庭里多余的人。巴爾扎克后來回憶這段生活，曾忿忿地說：“我從來不知道什么叫母愛，我經歷了人的命運中所遭受的最可怕的童年?！?/p>

長大以后他立志要從事清苦的文學創作，當一個“文壇國王”。從1819年夏天開始，他整天在一間閣樓里伏案寫作。閣樓咫尺見方，他的居所簡樸寒酸，夏天熱騰騰，冬天冷嗖嗖。他沒有白天，沒有黑夜，沒有娛樂，總是不停地寫。結果在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負債累累，債務高達10萬法郎。為了躲債，他6次遷居。他對朋友說：“我經常為一點面包、蠟燭和紙張發愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑?！?/p>

巴爾扎克一生勤奮寫作，常常連續工作長達18小時。在不到20年里，他共創作91部小說，在世界上具有廣泛影響力，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過的。他曾這樣概括自己：“一生的勞動都在痛苦和貧困中度過，經常不為人理解?！?/p>

【思維解讀】

逆商，是穿透暗夜的星光，是淬煉靈魂的熔爐。巴爾扎克用一生詮釋了這種在泥濘中仰望星空的力量——當命運將童年的冰霜凝成母親眼里的冷漠，當巴黎閣樓的霉斑爬滿稿紙，當10萬法郎的債務如絞索勒緊脖頸，這個被雨果稱為“永遠不停止奮斗”的靈魂，卻將苦難鍛造成筆尖的鋒芒。他在漏風的斗室里與饑餓對峙，在債主的追逼下與時間賽跑，用18小時不休的寫作在現實的裂縫中構筑《人間喜劇》的恢宏宇宙。91部小說不是天賦的饋贈，而是逆商鑄就的勛章：當他說“我像兔子一樣奔跑”時，命運早已被他甩在身后。這位終生與痛苦共舞的“文壇國王”，用滾燙的生命力證明：真正的偉大，不在于避開命運的砂石，而在于將其磨礪成璀璨的文學鉆石。

優選片段

真正的英雄并非沒有失敗的時候，而是他們能夠在失敗中汲取力量，不被其打倒。逆商正是這種戰勝失敗、迎接挑戰的能力。人生中失敗是常有的事，但恐懼失敗往往會使我們行動受阻，阻礙我們向成功邁出嘗試的步伐。然而，我們應該認識到，人生中的不如意事十之八九，但其中真正能讓我們深受其害的負面影響其實并不多。我們可以通過調整自己的心態和態度來改變這種局面。因此，高逆商的人往往能夠以更積極的心態面對生活中的挑戰和困難，從而獲得更高的人生幸福感。（善用關聯詞，邏輯嚴密）

模擬優題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

美國心理學家保羅·史托慈在其著作《逆商》中把在逆境中選擇不同，逆商高低也不同的人比喻成三類人：攀登者、扎營者和放棄者。攀登者終生致力于向山頂前進，主動做事，主動追求成功；扎營者為了享有安全和穩定，放棄追求理想，也不愿做出更多努力，會逐漸萎縮，失去攀登的能力；放棄者則是那些早早就萌生退意的人，只是從來不愿意告訴其他人罷了，當逆境來襲時，就會徹底放棄抵抗，任憑命運的擺布。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

考場范本一

逆風執炬者必有灼灼之光

江蘇省鹽城市大岡中學" "黃鈺雯

在喜馬拉雅山脈的冰川上，攀登者的冰鎬鑿開千年凍土，扎營者的帳篷蜷縮在避風處，而放棄者早已將行囊拋入深谷。美國心理學家保羅·史托慈用三種登山者隱喻人類面對逆境的姿態，揭示了一個道理：當命運的風雪席卷而來時，唯有以逆風執炬的勇氣直面風暴，方能點燃生命的光華。

攀登者如同暗夜中的火炬，用超越性的姿態照亮人類精神的穹頂。孟偉卿在實訓室里日夜苦練，將物理學、光學、美學等多學科知識融會貫通，用無數個深夜的燈光照亮了技藝精進之路，撕下了職校生“學業低能”的標簽；華坪女高校長張桂梅在群山中的小縣城建起全國第一所免費女子高中，以病弱之軀托起山區女孩的求學夢。正如《周易》所言：“窮則變，變則通，通則久?！彼麄儾皇遣恢接谢⒌拿Х?，而是將逆境視為熔爐的智者，在淬煉中鍛造出更堅忍的靈魂。

扎營者卻像被風沙侵蝕的巖層，在安逸中逐漸消解生命的銳氣。商鞅變法時的秦國貴族，守著世襲爵祿反對革新，最終被歷史的車輪碾作塵埃；北宋的王安石在變法受挫后退居金陵，將“春風又綠江南岸”的豪情消磨在鐘山云靄中。這些曾攀上過某個高度的人，卻在停駐時讓理想的火種漸漸熄滅。正如希臘神話中的西西弗斯，一旦停止推石上山，就真的成為了命運的囚徒。

放棄者則是自我放逐的暗影，在怨懟中將生命交付給虛無。晚清士大夫在鴉片戰爭的炮火中閉目塞聽，將“師夷長技”斥為離經叛道，終使華夏陷入百年沉淪；垓下之戰后的項羽高呼“天亡我”，卻看不見烏江亭長遞來的船槳。這種將失敗歸咎于命運的心態，恰如在黑暗中迷失方向的旅人，找不到前行的路，只能在原地徘徊，把一切不如意都歸因于不可抗力，卻忽略了自身努力的重要性。

站在人類文明的高原回望，古埃及人用金字塔丈量星空的高度，鄭和的寶船在驚濤中開辟海上絲路，加加林在太空艙里凝視地球的弧光。這些攀登者留下的足跡，構成了文明進步的等高線。今天的我們站在先輩鑄就的階梯上，更應當明白：生命的真諦不在于征服了多少座山峰，而在于永遠保持攀登的姿態。當命運的罡風掠過生命的曠野，唯有用逆商點燃心中的火炬，方能照亮人類永恒向上的征程。

亮點借鑒

文章緊扣“逆風執炬者必有灼灼之光”這一主題，通過對比攀登者、扎營者和放棄者面對逆境的不同姿態，深入闡述了只有像攀登者一樣以無畏勇氣直面逆境，才能綻放生命光華的觀點，主旨鮮明且具有深度。

考場范本二

登臨之外亦有天地

江蘇省鹽城市大岡中學" "倪香怡

美國心理學家保羅·史托慈以“攀登者”“扎營者”“放棄者”三類人區分逆商高低，其學說風靡一時。誠然，此理論為理解逆境中的心態提供了重要視角，然其如一把雙刃劍，那看似清晰的三重分野，卻可能潛藏著對人性復雜幽微處的粗暴切割，更暗含著一重不易察覺的“成功學”暴力。

保羅的“三分法”，首先忽略的是人性如流水般的真實狀態。生命之河何曾靜止？蘇軾青年時懷抱濟世之志，如“攀登者”銳意革新，欲攀北宋廟堂之巔；待烏臺詩案后貶謫黃州，他于東坡躬耕自足，儼然“扎營者”般在荒蕪之地筑起精神家園；而至晚年，其文學造詣卻臻化境，在困厄中開辟出前所未有的精神高峰——其生命形態的流動與復合，豈是“登頂”二字所能定義？保羅之論，將千姿萬態的靈魂強行歸入三只僵化匣子，其法雖明，卻可能失之于生命本真的萬千氣象。

更為深層之弊，在于理論中對“登頂”的盲目崇拜，無形中構筑起一座壓迫性的成功學高塔。按此邏輯，“扎營者”或“放棄者”的選擇，似乎便成了某種道德或意志的“原罪”。然而莊子早已警醒世人：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”陶淵明主動辭官歸隱，按保羅所說豈非是放棄者，但“采菊東籬下，悠然見南山”的澄澈與自足，豈是簡單的“放棄”？當理論把“攀登”樹為唯一標尺，便遮蔽了生命價值參差多態之美，使平凡安穩也淪為被審判的處境。

這種僵化的分類，最終可能反噬個體心靈與社會生態。當“攀登”被奉為唯一圣途，那些在風暴中尋求喘息的人，在懸崖邊選擇休整的人，便可能承受“低逆商”的污名重壓。這種無形的精神暴力，足以使掙扎者陷入更深的自我否定旋渦。更可憂者，此說可能為“強者”提供歧視的理論依據——讓“放棄者”承擔所有困境責任，從而遮蔽了環境與制度中的深層不公。

因此，我們需在保羅理論的光芒之外，看清其暗影。真正健康的逆商觀念，當如大地般包容：既致敬“會當凌絕頂”的勇毅，亦理解“結廬在人境”的淡泊；既珍視那些在風暴中挺立的身影，也不忽視于逆境中默默修補破碎翅膀的靈魂。

生命的高度，本就不只存于險峻孤峰之上。在登臨之外，那些平和棲居的廣大原野，那些靜水深流的安詳湖泊，同樣自有其開闊無垠的天地。

亮點借鑒

文章開篇明確指出保羅的理論雖有一定價值，但如雙刃劍，存在對人性復雜的粗暴切割和“成功學”暴力，觀點犀利且具有批判性。接著從人性真實狀態、對“登頂”的盲目崇拜以及對個體心靈和社會生態的負面影響等多個層面，深入剖析了該理論的弊端，層層遞進，使觀點更加深刻和有說服力。