廣征博引， 論據(jù)充實(shí)

論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，要使議論文論證深刻，論據(jù)就要充實(shí)?！罢摀?jù)充實(shí)”是作文發(fā)展等級“豐富”的要求，指寫作議論文時，在確立了富有新意的觀點(diǎn)之后，要選用真實(shí)、典型、新鮮、豐富的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)來分析證明，使得觀點(diǎn)在分析論證中充滿說服力和可信度，給人一種不可辯駁的感覺。論據(jù)的選用能反映考生的知識面和思維方式，有的考生把“論據(jù)充實(shí)”理解為盡可能多地使用論據(jù)，這是認(rèn)識的偏差。論據(jù)充實(shí)與否不僅在于論據(jù)數(shù)量的多寡，而更在于如何選擇和運(yùn)用。

知止與知進(jìn)

何 勇

清廉是福，貪欲是禍。做事上知進(jìn)，欲望前知止，是黨員、干部必備的修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出：“加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事?！睆V大黨員、干部只有明辨是非善惡，追求健康情趣，不斷向廉潔自律的高標(biāo)準(zhǔn)看齊，做到心有所戒、行有所止，守住底線、不碰高壓線，才能練就過硬的作風(fēng)、保持清廉的本色。

知足和知止，是中國古人修身的重要智慧。習(xí)近平總書記曾援引《呂氏春秋》里的“欲無度者，其心無度；心無度者，則其所為不可知矣”，告誡黨員、干部在生活上做到自覺自律。人的客觀需要總是有限的。遏制貪欲，自我認(rèn)識、自我覺悟、自我提升是關(guān)鍵。心態(tài)不失衡，行為就不會失范。經(jīng)常修剪欲望，不為誘惑所動，才能筑牢廉潔的根基。

習(xí)近平總書記深刻指出：“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心，從小事小節(jié)上守起，正心明道、懷德自重，勤撣‘思想塵’、多思‘貪欲害’、常破‘心中賊’，以內(nèi)無妄思保證外無妄動?！秉h員、干部要經(jīng)常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，時刻自重自省，嚴(yán)守紀(jì)法規(guī)矩，增強(qiáng)拒腐防變能力。

知敬畏者能知止。推動黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，必須堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，同時發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力。有效的自我約束，離不開外部制度設(shè)計(jì)、社會道德約束等他律作為保證。遵黨紀(jì)、守法律、存敬畏，是黨員、干部應(yīng)有的覺悟。每名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該把潔身自好作為第一關(guān)，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活，堅(jiān)決反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。

知進(jìn)者更能知止。黨員、干部在理想信念、思想境界、干事創(chuàng)業(yè)上應(yīng)知進(jìn)。革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)先烈為理想不惜拋頭顱灑熱血，他們始終堅(jiān)守信仰，“忠誠印寸心，浩然充兩間”。中華人民共和國成立后涌現(xiàn)出谷文昌、焦裕祿、孔繁森、楊善洲等一大批優(yōu)秀干部，他們始終牢記宗旨，“生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊”。理想信念是黨員、干部安身立命之本。黨員、干部只有把人生理想融入黨和人民事業(yè)之中，把為人民幸福而奮斗作為自己最大的幸福，才能擁有高尚的、充實(shí)的人生。

擔(dān)當(dāng)作為、踔厲奮發(fā)，照見共產(chǎn)黨人的初心使命。湖南炎陵縣委原書記黃詩燕，在宿舍里住了近9年，從未添過一件家具，東西都是之前留下的，卻帶領(lǐng)一個貧困人口占比近20%的山區(qū)縣擺脫貧困，并打造了一個躋身全省前20名的工業(yè)園區(qū)，受到百姓愛戴。黨員、干部能力有大有小，但都應(yīng)當(dāng)竭盡全力在各自領(lǐng)域、各自崗位發(fā)光發(fā)熱，為國擔(dān)當(dāng)，為民造福，為民族復(fù)興添磚加瓦。

鄭板橋有這樣一副名聯(lián)：“室雅何須大，花香不在多。”知足知止，難在堅(jiān)守，關(guān)鍵在于常修身、常反省，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，在廉潔堤壩面前知止，在為民服務(wù)方面知進(jìn)。

（摘編自《人民日報》）

1. 論據(jù)要充分。論據(jù)是證明論點(diǎn)、支撐論證的材料，只有論據(jù)充分，才能切實(shí)有效地說服讀者。選文首段開宗明義，提出黨員、干部應(yīng)“做事上知進(jìn)，欲望前知止”的中心論點(diǎn)，并通過引用二十大報告內(nèi)容進(jìn)一步落實(shí)。在證明分論點(diǎn)“知足和知止，是中國古人修身的重要智慧”的分論點(diǎn)時，援引《呂氏春秋》的話和習(xí)近平總書記的發(fā)言作為道理論據(jù)。在證明分論點(diǎn)“知敬畏者能知止”時，作者表明：一方面，要通過他律等手段讓領(lǐng)導(dǎo)干部“知敬畏”；另一方面，黨員、干部也應(yīng)提升自身覺悟，把潔身自好作為第一關(guān)。在證明分論點(diǎn)“知進(jìn)者更能知止”時，用革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)先烈堅(jiān)守信仰、獻(xiàn)身革命的事例和中華人民共和國成立后涌現(xiàn)出的谷文昌、焦裕祿、孔繁森、楊善洲等人物，證明“在理想信念、思想境界、干事創(chuàng)業(yè)上應(yīng)知進(jìn)”的觀點(diǎn)。

論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。所謂事實(shí)論據(jù)，就是用具體的、可靠的事實(shí)——或中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，或?qū)嵺`的經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)的數(shù)字等做證明論點(diǎn)的根據(jù)。所謂理論論據(jù)，就是用人們熟悉的普遍道理或理論權(quán)威的經(jīng)典論述及經(jīng)過實(shí)踐證明的可以信賴的格言、諺語等來做證明論點(diǎn)的根據(jù)。選用的論據(jù)，時間上可以從古到今，地域上可以由國內(nèi)到國外；既可以有正面的，也可以有反面的；既可以舉例，也可以引用。文章的論據(jù)充足了，才能增強(qiáng)說服力，令人信服。

2. 論據(jù)要真實(shí)。論據(jù)必須是真實(shí)的，要和論點(diǎn)保持一致，不能靠推測或假想糊弄讀者。論據(jù)只有確鑿可靠，才能使論點(diǎn)具有無可辯駁的說服力。選文第六段舉了湖南炎陵縣委原書記黃詩燕的事例，具體有力地證明了觀點(diǎn)，達(dá)到了呼吁黨員、干部應(yīng)當(dāng)在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱、為國擔(dān)當(dāng)、為民造福、為民族復(fù)興添磚加瓦的目的，建議中肯，說服力強(qiáng)。

如果選擇的論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會動搖論點(diǎn)。一般來說，道聽途說沒有調(diào)查核實(shí)的事例、主觀臆造的事例都不能作為論據(jù)。

3. 論據(jù)要典型。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的。論據(jù)越典型，越具有代表性，就越能深刻地揭示事物的本質(zhì)，起到以一當(dāng)十的作用，有力地證明論點(diǎn)。比如，選文第二段寫習(xí)近平總書記援引《呂氏春秋》中的話，告誡廣大黨員、干部應(yīng)自覺自律；最后一段又引用鄭板橋的名聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”，提醒廣大黨員應(yīng)常修身、常反省，前后相互補(bǔ)充，相互印證，角度多變，富有新意，自然而然地提出了“在廉潔堤壩面前知止，在為民服務(wù)方面知進(jìn)”的建議，達(dá)到了號召的目的。