走在生活的前面，還是落在生活的后面？

像許多蘇聯名著一樣，《金星英雄》是深受我國廣大青年讀者歡迎的一部書。它所描寫的農村電氣化問題，即蘇維埃人為過渡到共產主義社會而在農村進行建設的一個問題，特別吸引著我們濃厚的興趣和熱烈的關心。因為，蘇聯的今天正是我們的明天。所以，這部書對我們的今天也具有極大的意義，它幫助了我們對現實斗爭的認識和理解，它增添了我們為過渡到社會主義社會而努力的勇氣和信心。

這部書的杰出的思想和藝術成就是多方面的。這里不可能做全面而詳盡的分析。現在只就所表現的兩個主要人物的形象方面，簡括地談一談有關的幾點意見。

小說是真實地大膽地表現了蘇聯衛國戰爭勝利后蘇維埃農村現實中主要的矛盾和沖突，描寫了以主人公謝爾格依為首的新的、先進的思想和以反面人物菲道爾為代表的舊的、落后的思想的一系列復雜而尖銳的斗爭。這個描寫，對我們說來，是使我們更明確地認識到：社會主義與共產主義的社會發展，決不是無沖突的；而是充滿著新與舊之間的斗爭、先進與落后之間的斗爭。

小說的全部內容，時刻地提醒我們：偉大的共產主義的事業，雖然是人類最美好的事業，但是，在它的建設的進程中，卻不是一帆風順、毫無困難和阻礙的。它的順利的發展和完成，勢必需要人們具有高度共產主義覺悟，以共產主義的責任心來對待生活，并需要人們時刻走在生活的前面，以積極行動和創造性勞動來從事工作。否則，如果落在生活的后邊，安于現狀，甚或用個人的卑劣心理和自私觀點來看待生活和工作，那么，對于建設事業就并無一利而卻有百害。事實證明：正是這種種舊的、落后的思想行為，是擺在共產主義道路中最大和最基本的障礙，它形成了和庇護著生活中一切腐朽事物和不健康現象，它阻撓了人們不斷增長的物質和文化需要的及早滿足，它推遲了人們理想的及早實現。

小說中羅申斯克區蘇維埃執行委員會前任主席菲道爾，正是這樣一個典型。他集中而突出地表現了保守落后和自私的思想和性格特征。他在內戰時期戰斗過，像他所自夸的是手舉戰刀把蘇維埃生活爭來的；他也在農村中做了多年的工作了，像他所自詡的是三十年來人們沒有他是不行的。但是，他究竟是怎樣地對待生活和工作的？對生活和工作又作了一些什么貢獻、起了一些什么作用呢？據他自述和從我們見到的有關現象看來，他是很忙碌：也做報告也講演，也批評人也和人爭論；他并曾聲稱“糧食是王牌”，彷佛頗關心生產；甚至連睡覺都帶著“五年計劃”，似乎也打算建設。但是，實際情形是怎樣呢？實際是：在他領導之下，除了拉古林負責的布瓊尼集體農莊以外、全區都還保留著不合理的私有耕作地，使莊員們在一定的程度上分散了對公有耕地的注意力，使全區糧食產量一般停留在相當低下的水平；當時村子里還沒有自己的無線電收音站，沒有固定的電影院，沒有俱樂部，沒有電燈……顯然，在生產上和生活上這種情形、這些停滯和落后的現象，是與國家和人民的需要還不能適應的。

嚴重的是：菲道爾對于這一切，并不能加以正視與接受批評和建議，從而改變思想，改進工作；相反，他卻自以為是，故步自封，一步步陷入更嚴重的錯誤。在小說中，我們看到：在此后所有事件和事變里，無論是關于發電站建設工作的種種安排，無論是關于集體農莊組織和制度方面的種種措施，他總是對新的、先進的事物表示冷淡或不滿，以至于對新的、先進的事物采取反對和攻擊的態度；與此同時，他對貪污浪費和盜竊公糧等等腐朽現象和有害分子，卻竟還表示同情，公然予以維護……顯然，在這里，菲道爾是表現了嚴重的保守，表現了十足自私的個人主義立場。這是決不可以容忍的。

是一些什么原因造成菲道爾這樣的人這些錯誤的呢？主要就因為在生活中，菲道爾落在生活的后面了。我們知道：要在政治上以及生活上不犯錯誤，就必須隨著生活腳步，不斷地前進。但是，菲道爾卻始終一貫地保守落后，滿足于已有的成就，屢屢地以古老的哥薩克傳統為榮，他從不曾抱有遠大理想，相反，對新鮮事物既熟視無睹，對時代的聲音和人民的生活要求又充耳不聞。例如：他對拉古林收回集體農莊莊員個人耕作地的這個進步措施，就非但不予表揚，反而認為“吝嗇”，而加以責備說：“為什么不到時候就實行共產主義！”對薩瓦要使烏斯齊—涅文斯卡亞村電氣化的這個美好理想，非但不予支持，反認為是“吹牛”，而加以非難說：“沒有一點兒現實可能性！”

不但如此。在一切事情中，菲道爾還表現了一切從個人出發，嚴重地缺乏國家觀念和群眾觀點，缺乏共產主義的責任心。在這里，他的突出的一個表現，就是害怕負責和害怕困難。如最初對待村的建設計劃和最后對待架設電線工作，都是這樣：或者想把責任簡單地和完全地推給國家，等待國家給他把一切事務安排妥當；或者被困難嚇倒并用困難來嚇唬別人，自己既不肯想辦法又不相信群眾有辦法能夠克服困難……

總之，由于上述的種種錯誤，這原是有著內戰時期的戰斗歷史和三十年來的工作歷史的菲道爾，就日甚一日地嚴重地脫離了全區人民群眾，脫離了新的生活建設和時代的要求，而與先進人物和優秀的干部、與人民群眾和時代對立起來，孤另另地走進了愈陷愈深的個人主義的泥潭。這樣，菲道爾非但不能領導人民向新的生活前進，并且成為生活前進中的絆腳石了；這對于國家生產建設事業以及個人的進步和前途，都是極為不利的。而這樣下去的結果，必然是被生活所拋棄，被群眾所拋棄。

另外，與菲道爾相反的，那就是小說的主人公謝爾格依的英雄形象。謝爾格依——這是一個在社會主義社會長大的，在保衛祖國、同時也是保衛世界和平的革命戰爭里鍛煉成為英雄的蘇維埃青年，是一個優秀的共產黨員、先進人物和農村工作者的典型。這一鮮明生動的形象，在各方面都表現了共產主義思想道德的高尚品質和布爾什維克性格的優秀特征。

一如小說所描寫的：謝雨格依在復員回鄉的時候，原是打算看一看久別的故鄉，隨即上學校去深造的。但是，當他了解了當時當地的人民生活由于戰爭的影響和破壞，由于以菲道爾為代表的錯誤領導而落后了以后，他禁不住就在內心閃起一種建設的渴望，覺得自己有責任把家鄉的生活推向前進。于是，他打消了個人的要求，無條件地投入到區的領導和修建發電站的工作里來了。在這里，英雄的這種首先對人民生活的關心和重視的政治熱情、首先服從國家建設和人民事業需要的政治立場，是充分地表現了他的對于祖國和人民的熱愛，表現了他的高度自覺的共產主義責任心和國家主人翁的生活態度。這，正是這一英雄人物身上的一個特征。

同時顯示在謝爾格依身上的突出的一個特征是：謝爾格依永遠向前看而不向后看、永遠走在生活的前面，并推動生活不斷地前進。在這里，小說說明：謝爾格依之所以能做到這樣，主要是有遠見、有理想。他覺得一個人如果缺乏遠見和理想，那將是很可怕的。比方，當他的戰友謝明在為自己小家庭生活作打算的時候，他就向謝明指出：“……我們兩個都還年輕，我們都有遠大的前途，我愿意你知道在生活中不僅僅是自己的一所房子，不僅僅是這一個小掩體……謝明，我們的生活美好，并不在于這個。你聽我說，我對我們今天的生活是怎樣的看法。在我們的生活之中，正像在河流里一樣，有急流，也有緩流。我們應當在急流里游泳，而你卻轉到緩流里去了，打算在那兒建設得更舒適些，過起平靜安適的生活。可是我希望你到急流里來，跟我并肩站在一起……”正是這樣：他們在急流中前進才有了新的成就。

不但如此。謝爾格依更是異常清醒，決不滿足于已有的成就，不滿足于現狀。當一個理想正在實現，便緊接著又有了新的、更高的理想。比方，當發電站正在修建的過程中，他就和他父親談到關于明天的遠景了，他說：“我愿意看見我們的明天，并且在明天里所看見的不僅僅是烏斯齊—涅文斯卡亞，而是……所有的古班村莊。至于我們明天的日子是什么樣子，——那就是技術、機器、電力。……困難的不在于建立水電站或者弄到機器，——我們國家是慷慨的，是會協助的，——而困難的是把人跟技術結合在一起。應當訓練人們向這個方向走。要是我們進行機械化，那么我們的人也應當變成另一個樣子，但是做到這一點，不太簡單……這就是我掛在心上的！”正是這種理想和預見，是推動生活的積極力量，它指引著生活有方向、有計劃地向前發展。

當然，僅僅有理想而沒有行動，那是沒有用處的，再好的理想也不能實現，也只是空談。謝爾格依不但富有理想，而且勇于行動。比方，他對薩瓦的理想是熱烈支持、擁護的，但是對于薩瓦那種過分的幻想、那種停留原地不動的毛病，就嚴正指出來：“應該行動起來，你卻在幻想著。你自己知道，你的議論的作用能有多大？不要議論美好的生活，而要建設美好的生活……”這對我們青年說來，是特別有意義的。謝爾格依告訴我們：有了理想，主要的是要“從原地行動起來”！由此可見：人們的理想要能實現，就在于要善于把理想付諸行動。把理想和實踐結合起來。

同時，理想要能實現，還在于要善于依靠黨和上級、善于依靠群眾，把個人的理想變成群眾的理想、把領導和群眾結合起來。我們知道：謝爾格依的理想原是從他對群眾生活敏銳地觀察和深切地體驗而來的，又經過群眾自己充分地討論和修改補充而豐富起來的，這自然是集中地反映了群眾的意志、要求和愿望，因此，才能成為偉大的物質力量，產生出偉大的事業來。正是這樣，正是由于依靠群眾——走群眾路線、密切聯系群眾、信任群眾的創造力和力量，在最初解決了木材的困難，在最后最緊張繁忙的春耕的時候解決了架電線的困難，而使發電站的建設的任務得以完成。

至于依靠黨和上級，這不僅只是指像包依勤科以及某近衛坦克師長和他們的教導，對于謝爾格依有著極大積極影響和作用；重要的是對于國家建設政策方針的理解和掌握，使謝爾格依獲得了行動的準繩和堅定的方向；從而也才能正確地領導群眾，體現黨在實際生活和活動中的決定性作用。正是這樣，正是以國家建設的全面觀點，謝爾格依能把發電站修建計劃從一個村擴大到一個區的范圍；并以國家觀點來思考生活發展的需要，他在修建發電站的過程中就把修

建本身當作學校，大量地培養人們學習技術。通過這些，他就在群眾中喚起人們更遠大的理想，打開人們更廣闊的視野，把他們的思想提升到更高的境界，同時也把他們的工作能力和勞動條件提高到應有的水平，為勝利地過渡到共產主義準備了條件。

正是由放在政治思想和道德品質各方面具備了這些特點和特征，謝爾格依是勝任愉快地把他的職務和工作擔當起來，并堅強地團結和率領了廣大群眾把擺在生活發展道路上的一切困難和障礙克服了。小說所描寫的謝爾格依的完整的形象、優秀的共產主義品質的成長，正是通過他所代表和體現的新的、先進的思想與以菲道兩為代表和所體現的舊的、落后的思想的不可調和的尖銳而嚴重的斗爭來揭示、來展開的。在這里，小說熱情地歌頌了新的、先進的事物的勝利，發展和成長，歌頌了新的、先進的人物思想在生活中主導的作用和不可戰勝的決定一切的力量：為提高農業生產和人民幸福生活的發電站建立起來了，人們的“光明普照大地”這一美麗的理想實現了。這是十分激動了我們、鼓舞了我們，并使我們獲得了許多可貴的啟示的。

今天，在我們的現實中，在我國農業的社會主義改造的偉大事業中，也正面臨著新與舊、先進與落后的斗爭。我們農村中的斗爭也是極其復雜、尖銳而劇烈的。在這樣的情勢下邊，我們農村工作者和青年將怎樣對待農村工作呢？是像菲道爾那樣，滿足于現狀、落在生活的后邊、甚至成為生活前進中的絆腳石呢？還是應該向謝爾格依這一英雄形象學習？

是的，在我們農村工作的青年中間，像菲道爾那樣保守、那樣缺乏理想的人，是很少的；他們絕大多數是衷心向往著社會主義的。然而，是不是我們所有在農村工作的青年都已經做到像謝爾格依那樣對農村勞動人民有著無限的熱愛，對建設農村光明幸福的前途，充滿著高度熱情和信心呢？這恰是值得我們關注和研究的。

在小說中，我們看到：謝爾格依回到自己的家鄉，當他看到故鄉人民生活的落后狀況以后，就產生了親自建設家鄉的責任感，就拋棄了個人升學的愿望，熱情地投身到農村建設中去。而我們卻還有一部分在農村工作的青年，想的是如何離開農村勞動人民，離開農村的落后狀況，到城市去追求個人的溫暖生活，追求個人的發展；在謝爾格依看來是大有前途的，大有出息的農村工作，而他們卻認得是既沒有前途又沒有出息。這顯然是不對的。應該了解：在我們國家有計劃的經濟建設中，是以發展工業、尤其是以發展重工業作為根本和第一位的；因為沒有重工業的發展，就沒有國家的工業化和國防的現代化，就不可能實現我們民族的真正的獨立，自然也就談不到實現農業的機械化。所以說，工業建設是我國全體人民最大的利益。但是，在這里，農業生產和農村工作卻并不是就可以不管了，就不重要了；不，決不是的。原來任何一個社會也決不能沒有農業，決不能沒有糧食，并且不少的工業的原料也依靠著農業。這就是：為著實現國家的工業化，勢必要在農業方面有個相適應的發展，勢必要有必需的糧食和工業原料作物的充分供應。因此，農業生產是必然要在國家建設中逐步改造、發展和提高的。這些道理，雖然我們絕大多數青年是可以理解的，可以承認在國家工業化建設中農業生產和農村工作的重要性的。但是，由于缺乏像謝爾格依那樣有遠見，那樣有為農村勞動人民服務的決心，因而，少數人就不安心于農村工作，而斤斤計較個人的得失；由于缺乏像謝爾格依為了實現自己的理想就不怕困難、不怕艱苦的堅強意志，因而，我們有些青年只是口頭上熱愛社會主義，在行動上卻愿意走一條他們主觀認為比較輕松的道路，企圖最好把農村工作讓給別人去做。這一些，是必須克服和糾正過來的。

我們國家是世界上最偉大的國家之一，在我國廣大土地上進行農業的社會主義改造事業也是世界上最偉大的革命事業之一；為支援我國的工業建設服務，為占全國人口百分之八十以上的勞動農民服務，為把分散的、落后的小農經濟逐步改造成集體化、機械化的社會主義農業而服務，這是有極其廣闊的前途、有極大的出息的。這是偉大的、光榮的。自然，我國農業的社會主義改造是艱巨的工作，我國整個社會主義建設是艱巨的，是必須有成千成萬的謝爾格依似的青年，才能擔負這偉大而光榮的歷史任務。我們農村工作的青年和所有的青年，需要學習謝爾格依那樣的生活與工作，永遠走在生活的前面，做好工作，發展生產，并同時加強學習，按照祖國的需要，在祖國所需要的崗位上來為祖國和人民服務。