青年男女之間的友誼和愛情

無咎

甲：近來編輯部收到不少青年們來信，談到青年男女之間的友誼和愛情問題，我們能不能根據這些情況，寫篇文章來談一談？

乙：你倒說一說那些情況看。

甲：說起來，大致有這么幾種情況。

一種是，有的人認為男女之間不能有友誼，他們看到男女青年一接近，或者在一起談談話，就認為是在談戀愛，或搞不正當的男女關關。這里就有那樣一封信：一個機關的女青年，她在城市中長大，愛活動，愛說說笑笑，和一些男同志接觸較大方，同志們就認為她濫交朋友，生活作風不正派，給她很大的與論理力，她苦悶起來，考慮結果，只好什么朋友也不交，見到男同志就板起面孔，孤獨地工作和學習。她寫信來間：青年男女之間是不是有友誼？

乙：我以為這種與論壓力是不對的。認為兒女之間不能有友誼的思想，那是“男女授受不親”的封建思想。在新社會里男女青年在參加保衛和建設祖國的共同斗爭中建立起親密的友誼，那是非常自然的事情。你讀過“青年近衛軍”吧。在這書里。那一直青年男女是有多么深厚的友誼呵！他們過去大都是學校里的同學。在德國侵略軍占領了克拉斯諾頓的時候，他們就共同建立了“青年近衛軍”組織，進行反對德國法西斯的斗爭。女的鄔麗亞、劉勃卡、華麗雅、尼娜、克拉娃和男的奧列格、謝廖日卡、萬尼亞……他們都共同戰斗在一起，工作在一起，形成了親密的友誼。他們在進行地下工作時，常常一塊兒出去寫標語，貼傳單，把國旗掛在敵人的辦公屋子上。他們親密無間的友誼，在艱苦的對敵斗爭中發出了巨大的力量，有力地打擊了敵人。我國的男女青年，也應該為建設社會主義的祖國而共同團結努力，共同建立起友誼。這種友誼是男女青年在共同參加保衛科建設祖國的斗爭中所必需的。當然，兒女青年在友誼的基礎上是有可能發展到愛情的，青年近衛軍中也就有一些男女青年之間事實上巳經產生了愛情，但這是絲毫值不得大驚小怪的。一般地說，愛人總是從朋友中選擇出來的，而且也只有在友誼基礎上的真正的相互了解，才能產生真正的愛情，這樣的愛情才是持久和鞏固的。

甲：在我們的青年之間，也還存在著另一種思想。他們認為已婚的人就不應該和異性接觸，在一起談問題，保持友誼關系，否則就是不正派。在這一束的來信里，有一個機關的女青年，為了找一個年紀較大的已婚同志，幫助她解決思想問題，多談了幾次話，就被人議長論短起來了。還有一個巳婚的青年女工，因為工作的需要，常常去和另一個巳婚的青年男工研究一些問題，于是就被人們看做是作風不檢點。

乙：不，不應該認為這兩個青年和已婚的異性接觸就是不正派。男女之間為了搞好工作和學習，既然需要團結互助，有高尚的友誼，當然也應該包括巳婚的人在內，你所說的那種情況，完全是一種正當的同志關系。他們交往是為了解決思想問題，研究工作中的疑難，求進步。難道這種同志間的互助不是很有利于工作嗎？我們不但不應該說這是作風不正派，相反地，應該提倡這種同志間的友愛團結。

甲：但是有些青年提出在和已婚的異性的關系上，不能不有一個限度。

乙：一個限度？如果這里指的是他們只能是友誼關系，不應該發展成為愛情關系，以致破壞別人夫妻關系和家庭幸福，這個限度當然是需要的。你記不記得那在“遠離莫斯科的地方”里的然妮亞這個人物？這是一個非常活潑的高高的姑娘。她，這個女經濟員對青年工程師阿列克塞是很歡喜的。一碰面，就公開提出交朋友。后來，然妮亞的確愛上了阿列克塞，但她絕對尊重阿列克塞對自己妻子濟娜的忠實感情，不去損害他這種感情，她努力自制著。到了阿列克塞接到泰子死亡消息而苦痛著的時候，她也以同志的純潔的感情去安慰他。最后，阿列克塞又證實妻子的死亡消息是誤傳的，他動身赴莫斯科，然妮亞來送別時，對他批評了她自己愛他的錯誤。在這里，的確可以看到蘇維埃青年是富有道德的自制力的。而蘇維埃青年的道德自制力，也就是產生在一種社會主義新的社會關保的要求上。

但是，話又說回來了，我們雖然一方面應該說明。對于有了愛人的人的關系，只能是友誼關，。而另一方面，決不能因此就取消他們的正當社交，或不分析具體情況，看到他們與其性接觸，就批評他們作風不正派。

甲：從來信看，有些人雖然不否認男女青年之間的友誼，但是卻認為不必提倡這種友誼。

乙：事實很明顯，今天無論從國家建設的需要，從青年本身的利益來講，男女青年之間的友誼，是應該大大提倡的。現在我們有些青年團員，因為對男女青年之間的友誼存在著錯誤的看法，以致男團員不敢發展女青年入團，男團支委不敢找女團員談話，或男女團支委中不敢多接近。這些現象不正是妨害青年團的工作的進展嗎？但問題還須從理論上來說明。

甲：那么，就請你從理論上來說一說吧。

乙：我以為、現在我們還在向社會主義社會過渡，要建設社會主義社會，勞動就成為這一社會里所有成員的責任和義務。這就不能不使婦女從家庭走入社會和男子一樣的參加勞動，培養和訓練她們參加勞動的能力。從農村到工廠，從學校到機關，除掉不適合婦女體力的勞動和工作時，婦女有完全和男子一樣就業的機會。這就形成社會主義的集體生活。這個集體生活是依照社會主義事業的建設要求而建立的，因為它有自己的生活節奏和工作節奏。不論是在學校里，在工廠里，在農村里，怎么可以割斷青年男女之間的接觸而能使這集體不渙散呢？可以想像：如果“青年近衛軍”的那些男青年們有這種不敢接近女青年的思想，他們還能進行對敵斗爭嗎？他們就將沒有華麗雅這個女聯絡員，就將沒有劉勃卡這個往來克拉斯諾頓和伏羅希浴夫格勒的那么英勇的通訊員了。這真像什么話！我以為。青年男女之間的友誼的建立，是對工作和事業有很大的鼓舞作用的，它是集體的生活節奏和工作節奏中最優美的琴聲，是會使集體發揮更大的戰斗力量的。因此，為了保證我國社會主義建設事業的順利進行，使我們的后一代有更美好的生活與更圓滿的幸福，我們每個青年男女就應當相互尊重，相互幫助，建立起革命的友誼，共同從事創造性的勞動。

甲：在這一束來信里，還有另外一種情況，這是和上面談到的問題有密切聯系的。有些人認為男女青年之間在有了親密的友誼之后，如果不發展為愛情，就是不道德的事情。有些青年和一個異性朋友接近較多，他們或者共同談問題，談思想。或者談工作，漸漸有了親密的友誼了，但后來發現不能在友誼基礎上發展為愛情，交往就疏遠一點了，跟另外一個異性交了朋友。就被有些人批評為不道德，不正派，是資產階級思想。你看對這個問題應該如何分析。

乙：這當然是不對的。在蘇聯文藝作品里面，我們常常看到這樣的話：你選擇愛情，應該像選擇職業一樣的慎重。為什么要這樣說呢？就是因為婚姻戀愛本來是我們生活中的一件大事，如果只憑一時感情沖動，輕率從事，結合的基礎不夠，往往就會發生不幸的悲劇，造成長期痛苦。所以，青年由友誼進入愛情，是需要經過周詳的考慮的。而我們也應該給青年以選擇的權利，不能要求青年非和自己比較親密的異性朋友戀愛結婚不可，在他們發現不可能發展成為愛情的時候，又跟其他異性建立了友誼，也是容許的。同時，我們也要看到：即使當男女之間巳經有了愛情，甚至已共同生活在一起，但卻發現彼此在思想上有很大的原則分歧，勉強繼續下去，實在沒有什么好處，那也不應該勉為其難。這樣作，并不是不道德，相反地是為他們的幸福著想，是有利于社會的。比如蘇聯小說“勇敢”中的安德烈和吉娜就是個例子。安德烈是個熱忱于祖國建設，理想高尚的青年。但他的妻子吉娜卻是個輕佻放蕩、愛慕虛榮、貪圖享受的女人，因她賣弄風情，就使得在建設工地上發生爭風吃醋的事件，影響到別人的夫妻的不睦。安德烈雖然再三勸告，但她絲毫也不悔悟，最后安德烈只好忍痛離開了她。難道說，安德烈這種舉動是不應該嗎？又如在“青年近衛軍”中的奧列格也曾經以同樣的態度來處理過愛情、問題。奧、列格在學校時候是和蓮達很要好的，可是他一看到蓮達那種諂媚德國法西斯分子的態度，他也就毫無留戀地把她舍棄了。蘇維挨青年是善于以愛祖國、愛人民的原則性來對待自己的感情的。

甲：談得是差不多了，現在我們是否可以來總結一下？

乙：好的。總結以上來說，就是在今天，我們不應該再有“男女授受不親”等封建觀念。為了使我們青年團結得更緊密，在國家建設專業中，發揮巨大的力量，我們是應該主張男女青年建立革命的友誼。也只有這樣，男女關系正常化，有廣泛的社交活動，才能幫助青年們正確地認識與處理兩性問題，保證他們有條件去嚴肅認真地選擇對象，創造美滿的婚姻、和睦幸福的家庭。我們雖然一方面要反對那種隨意丟棄愛人，在婚姻戀愛問題上采取輕佻放蕩、欺騙玩弄的態度；但另一方面也決不能反對青年們在愛情上有所選擇，不管是否有重大的原則分歧，也非從一面終不可。從上面幾種情況中，我們也可以看出，在我國社會里封建主義的道德觀還在一些人中存在。這是不足怪的。我國目前還處在過渡時期，社會主義社會還沒有建成，封建階級剛被打垮，任何習慣勢力和社會思想的改變總落后于物質生產的變革。今天在男女關系和婚姻、家庭問題上有一些人的頭腦中還保留著封建殘余思想的原因就在這里。

甲：不過我覺得無論如何，我們青年是不能向封建思想低頭，應該鼓起勇氣，打破這種封建習慣努力。

乙：對，正因為封建思想影響在我們社會里還存在，青年們如果為國家利益，為自己的幸福著想，就應該努力去掃除它，與它作斗爭。在日常生活里，就不應隨波逐流，保持封建觀點，把男女關系神秘化，看到旁的男女青年一接近就起哄，在男女之間造成一種不正常的風氣，而應該形成一種新的風氣，使正當的友誼和愛情得到自然健康的發展。