反抗精神、叛逆性格及其他

何明

反抗精神

在不少人的觀念里，壓迫是和丑惡、反動、渺小聯系在一起的，反抗是和莊嚴、正義、偉大聯系在一起的；于是形成了一個“反抗精神”的抽象觀念：反抗就是正義和偉大的化身。形成這種觀念是有歷史原因的。在幾千年的階級社會里，直到無產階級取得政權以前，一般說來，壓迫者是一小撮反動剝削集團，他們拖著歷史倒退，對廣大群眾實行殘酷的壓迫；反抗者是人民群眾，他們推動歷史前進，對反動集團的統治無畏地進行反抗，他們表現了“富貴不能淫、威武不能屈”、“寧為玉碎、不為瓦全”的偉大英雄氣概。在這種情況下，壓迫確實就是丑惡、反動和渺小；反抗確實就是莊嚴、正義和偉大。社會主義革命到來了，無產階級奪取了政權，事情就發生了根本的變化。這時，是無產階級和其他勞動人民群眾對敢于向革命實行反抗的分子實行壓迫，和過去反動統治對人民群眾一樣不準他們亂說亂動，只許規規矩矩，這叫作“以其人之道還治其人之身”；不過有一點是不同的，只要他們幡然悔悟，還是給他們以重新作人，并享受新社會幸福的機會的。而失去了統治地位的反動階級總不會甘心退出歷史舞臺的，他們要拚命反抗。于是，在新的歷史條件下，“壓迫”和“反抗”互換了位置，壓迫者是廣大人民群眾，反抗者是一小撮死不悔悟的反動分子；反抗再也不是莊嚴、正義和偉大，而是真正的丑惡、反動和渺小，因為他們反抗的是人民群眾的天下，是社會發展的客觀規律，他們如同妄想撼大樹的蜉蝣。“反抗”等于正義和偉大的舊觀念，在無產階級專政的條件下是完全不適用了。看來，這道理是并不難明白的。

但是，有些熟讀歷史的人在這個問題上卻是糊涂的。他們欽佩并且要效法古人的反抗精神，這是好的。但是，他們不讀“活歷史”，不看“活條件”，于是對他們所佩服的古人的英雄氣概來一個非科學的抽象，曰：偉大的反抗精神。而把生動的內容，反抗的什么，對誰反抗，一概給抽掉了。剩下來的是萬古不變的反抗，反抗的矛頭指向那里，在所不問了。其實，就是不說現在，我們返回到歷史實際，也不難明白這種抽象是唯心的。誰對那一輩古人，只欽佩他“反抗”，而不問他“反抗”的是什么呢？我們欽佩文天祥、岳飛、史可法等人，是因為他們反抗的是異族侵略。對于“大小三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”的吳三桂的“反抗”只是嗤之一鼻，就因為他與人民為敵，他是勾結異族侵略者的祖國叛徒。其實，古人對這一點也是有原則的，他們說“寧為玉碎，不為瓦全”，可見那原則就是“為玉”還是“為瓦”的問題。今天是“玉全瓦碎”的時代，“瓦”要“碎”，有什么偉大之處呢？

右派分子在向社會主義進攻中，就用抽象的“反抗精神”來迷惑青年。他們做了一頂“花冠”，上邊題著一行大字曰：“偉大的反抗精神”。有些閱歷淺、讀書太死的青年，竟把這頂“花冠”接過來戴在自己的頭上，心目中想像著某一輩勇于反抗的英雄，于是“飄飄然”起來，進一步就“昏昏然”地反抗一切。矛頭指向那里？他們天真的心靈中沒有這個問題。但是，右派分子的心里卻是雪亮的：在社會主義制度下盲目的反抗一切，自然是要指向共產黨的領導和社會主義國家的。右派分子在青年中慣玩的花招之一，是向青年阿諛奉承；之二，就是欺負青年人年青，不知道他們的歷史，而把自己打扮成“英雄”。向青年獻“反抗花冠”的右派分子，真的是“反抗”英雄嗎？查查他們的歷史就會曉得：在民主革命中他們是走第三條路線的，他們是“寧為瓦全，不為玉碎”的，有的曾經無恥地仰人鼻息，奔走于蔣家權貴之門，有的經常向反動派送秋波，討價還價。例如，羅隆基就說過：“美國買馬買錯了，如果把給蔣介石的錢的十分之一拿給民盟要好得多。”原來，他們自認為自己是美國帝國主義的“馬”，埋怨主子的是“買馬買錯了”，而要趁此機會廉價拍賣的。這批反抗的“英雄”，那時，他們的“反抗精神”那里去了？他們現在把自己說成反帝反封建的反抗英雄，那是昧著良心，盜竊了左派朋友們的功績的。他們對于社會主義有反抗精神，那倒是的確的。然而，他們還愿意把“反抗英雄”的“花冠”送給青年，那是要青年為他們“火中取栗”的。青年人應該從這個風浪中接受教訓：無產階級提倡和贊揚的是對于反動壓迫的反抗，這是真正偉大的反抗，因為這種反抗是推動歷史前進的；反動階級提倡和贊揚的是對于歷史車輪的反抗，這是卑鄙的、渺小的；而在社會主義制度下無目標地盲目地反抗一切，卻只有落到右派分子的羅網里去。

不錯，在社會主義制度下也還有缺點，也還有官僚主義、宗派主義、主觀主義這樣的壞東西。對于這些，我們是要堅決反對的。但是，在我們的國家里卻沒有一個自上而下的力量，壓在人們的頭上，不準反對；相反

的，倒是黨和國家號召、支持、組織人民群眾來反對這些東西。我們的缺點、錯誤，正是靠著黨和國家自上而下的領導和支持，與廣大人民群眾自下面上的批評和監督，有秩序地有步驟地去克服的。

叛逆性格

在幾千年的封建社會中，統治的觀念是把忠君、忠于地主階級、忠于封建傳統觀念叫作忠貞的；而把對于這些的反抗叫作叛逆，大逆不道。封建社會瓦解了，人們和封建傳統觀念斷然地決裂了；有些出身地主階級的知識分子叛變了自己的本階級，站到人民的行列中來，于是叛逆性格在人民的眼目中成了偉大的。在資本主義的歿落時期，也發生了出身資產階級的知識分子叛變本階級的事實，這當然是偉大的；無產階級歡迎他們站到自己的行列中來。而資產階級卻是恨之入骨；他們自己是寧肯做祖國的叛徒，也不肯向無產階級、向真理和正義屈服的。這時在他們的眼中：叛變資產階級是最可恥的，只有為了他們狹隘的階級利益而叛變祖國，才是“榮譽”和“偉大”。

叛逆性格是偉大還是渺小？是榮譽還是可恥？全在于：“叛”的是什么？“逆”的是什么？“叛”的是正義和進步，“逆”的是歷史發展的客觀規律，那是非常的渺小和可恥；“叛”的是反動集團，“逆”的是反動潮流，才是真正的偉大和可嘉美的榮譽。實際存在的是什么人對什么的“叛逆”，抽象的“叛逆”是沒有的。

要學習前人的“叛逆性格”，你學的是那一種“叛逆性格”？是學習魯迅先生？還是學習寫過“赤區歸來記”的楊村人？

偉大的魯迅先生，從“舊營壘中來，反戈一擊，易制強敵的死命”。牛鬼蛇神之輩把他恨透了。當時有一家報紙載起“文壇二臣傳”來，第一個就是魯迅先生。那意思是罵魯迅先生大逆不道的。然而，魯迅先生對于“二臣”這個徽號卻是樂于接受的。他說“……二臣之說，卻是很有些意思的，我試一反省，覺得對于時事，即使未嘗動筆，有時也不免于腹誹，‘臣罪當誅兮天皇圣明，腹誹就決不是忠臣的行徑。”（“二心集”序），并且，他還拾了這個由頭，把自己的一本雜文集題名為：“二心集”。是的，魯迅先生和牛鬼蛇神之輩是兩條心，然而他和人民卻完完全全的是一條心。

可是，也有另外的一種“叛逆性橋”，楊村人是一個典型。這是被魯迅先生口誅筆伐過的。楊村人輩是真正的人民的可恥叛徒，歷史判定了他們不過是“蔣記”的一條走狗而已。

何種叛逆性格好，何種叛逆性格壞，工人階級和右派分子，心里都是明白的；惟有小資產階級知識分子糊、涂。右派分子，贊揚的是對工人階級、對社會主義的叛逆，他們把這種人的行徑叫作“起義”——對于明白人說來，“起義”在這個場合是一個多么可恥和惡毒的字眼啊！工人階級卻認為這種叛逆是卑鄙的可恥的；而認為只有符合歷史規律要求的，叛逆自己出身的階級，站到人民、工人階級的隊伍里來，才是光榮的、偉大的。侵透了資產階級的“超階級”毒素的小資產階級知識分子，卻是糊里糊涂地認為一切叛逆皆好，這會被右派分子刮起的邪風吹到那里去呢？

右派分子利用某些青年人的弱點，用“叛逆性格”的閃光詞句誘騙青年；他們故意不來區分是對什么的叛逆，他們曉得，在社會主義制度下，只要在青年中煽動超“叛逆性格”的狂熱，是不難被他們引到反社會主義的方向去的。這是一個毒辣的圈套。一時上當的青年，想想自己的言行，在客觀上起了什么作用，大概是不寒而栗的！

大膽的獨立的自由的思想

船夫拋棄羅盤，說這是思想解放，是獨立和自由；你怎么評價呢？這樣的船夫，他們覺得自己是獨立自主的，自由的，然而他們卻是被海浪推著走，他們何嘗有獨立，有自由？

不管目標，只是反抗，不管階級不階級，只是要叛逆性格，那和“勇敢”的拋棄羅盤的船夫一樣：是危險得很的！

有人聽到了同輩青年的謬論，雖然不贊成，甚至對謬論本身是反對的；然而，卻佩服發謬論的人敢于大膽的獨立的自由的思想。這未免過分天真了。獨立、大膽到不要羅盤，豈不是呆？他被右派分子煽起的邪風吹到了極危險的地步，眼看要被暗礁撞翻，你不引為教訓，反而有所佩服，這怎么說呢？如果他本人就是右派分子，惡毒地向社會主義進攻，你還佩服他大膽，豈不是佩服他惡毒得大膽，進攻社會主義的瘋狂嗎？這大概是天真的青年人始料所不及的。

敢于大膽地獨立地思想，是青年人的朝氣表現。然而，不要羅盤，大膽就變成了盲目，獨立思想就變成了胡思亂想，偉大的抱負就變成了狂妄。“走啊！追求啊！”主觀顧望也許是追求真理，抱負是巨大的，勇氣是十足的，然而，在階級斗爭的、政治的大海里，盲目的亂撞，會被巨浪飄到那里去呢？

在政治斗爭中是這樣；在做學問上也是這樣。大膽懷疑一切，否定一切，惟獨對自己的懷疑和否定不加懷疑；拋棄前人的成果，拋棄那已經為實踐確切證明的真理，而“獨立”思想，那結果只能是一場悲劇，只能是對于追求真理和獨立思想的諷刺。不錯，大科學家都是勇敢的，他們不為已有的觀念所束縛，結果發現了前人所未發現的真理；但是，無例外地是在前人已經達到的基礎上，經過腳踏實地的艱苦工作，做出來的。心血來潮、偶然刺激的靈機一動，是做不出科學事業的。科學只是給老老實實的苦干的人，開著大門的。例如大科學

家牛頓，有些人驚嘆他的成就，然而卻只是咀嚼那個傳奇式的蘋果落地的故事。英國人，時時把那蘋果樹指給好奇者賞識，在那株樹死了之后，還砍成若干塊，作紀念品保存；他們是那樣看重蘋果落地的故事，似乎牛頓成功的妙訣，全在這里。蘋果故事的咀嚼者們，夢想在一天早上會有一個什么東西掉下來砸在自己的頭上，因而不費力的發明出比牛頓的理論更偉大的理論，成為當代第一等大科學家。然而，科學和這種異想天開的人，是無緣的。不錯，蘋果落地，以及把一桶牛奶用力從頭上轉過、而牛奶不落下來的事實，曾經引起牛頓的思考，然而，是經過多少年的艱苦研究，才寫就了他的“格物原理”啊！這位大科學家臨危的時候，虜心中肯地說：“如果我所見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我是站在巨人的肩上的緣故。”

偉大的抱負是可嘉勉的；然而，如果不和謙虛、老老實實地工作結合起來，那會變成狂妄。要推翻前人的一切成就，憑著幻想發明一套“新理論”，那狂妄就到了愚蠢的程度。那樣，將不僅是白白犧牲自己的大好年華，而且會被邪風吹到極為危險的道路上去。

要有偉大的抱負，但更要腳踏實地的工作和學習；而且時時刻刻要像魯迅先生所說的那樣：“有一分熱，發一分光”。