石黃
馮淵和葉卿都舉出一些例子,企圖證明歷代“英明”王朝就是重才而不重“德”的,如果不是別有用心,故意歪曲,就是強不知以為知。
事實上,古今中外的任何國家任何階級,使用干部都是以“德”為前提的。奴隸主階級如此,封建主階級如此,資產階級如此,無產階級更應如此。所謂“德”,就是要忠于各個階級的事案。只不過是不同的階級有不同的事業,有的是統治人民的事業,有的是人民解放的事業。因此,“德”的標準也就不同。奴隸主階級所謂的“德”,是效忠于奴隸主階級的“德”;封建主階級的“德”,是效忠于封建統治的“德”;資產階級的“德”,是效忠于資本主義制度、維護私有財產不可侵犯的“德”;而無產階級的“德”,則是忠于無產階級的解放事業,忠于社會主義、共產主義事業的“德”。
葉卿、馮淵都舉出了所謂的“史實”,我們就看一看這些“史實”吧!
歷史事實證明,不管是“禹受禪”也好,“周瑜掛帥”也好,都不只是由于他們的才,而首先是由于他們的“德”——忠于他們的集團的事業。
舜為什么提拔禹呢?我們且看一看舜自己是怎樣說的吧。舜曰:“禹為人敏給克勤,其德不違,其仁可親,其言可信,聲為律,身為度,稱以出,豐豐穆穆為綱為紀。”(史記卷二夏本紀)禹父鯀為舜所殺,禹不但不仇視舜,而且很忠于舜;在工作中,“居外十三年,過家門不敢入”;皋陶都“敬禹之德”,因此舜才“薦禹于天嗣”。(均見史記卷二夏本紀)由此可見,舜禪位于禹不僅是因其才,更重要的是因其“德”。
我們再看看周瑜吧!孫策、孫權之所以重用周瑜,是因為周瑜忠于孫氏。最初袁術“欲以瑜為將”,但是瑜“自居巢還吳”,于是孫策“親自迎瑜,授建威中部將。”(三國志卷九)在赤壁之戰前夕,孫權曾向周瑜說:“子布、元表諸人各顧妻子,挾持私慮,深失所望;獨卿與子敬與孤同耳。此天以卿二人贊孤也。”(資治通鑒卷六十五漢紀五十七)
以上的史實,都說明了歷代統治階級所信任的人,并不像葉卿、馮淵所說的,似乎他們是重才不重“德”的。恰恰相反,他們是非常重視“德”的。我們知道,關羽是很有才的,但是孫權在擒捕到他之后,還是把他殺了。這樣的例子是數不盡的。
今天的資產階級右派分子,天天罵我們的“德才兼備”的干部政策,我們看看他們自己吧!他們自己也是重“德”的。我們沒有看見他們所綱羅的“人才”是什么樣的“人才”嗎?不都是些具有堅定的反動立場,對共產黨、對社會主義不滿之“德”的人嗎?
由此觀之,使用干部以“德”作為標準之一,并不是無產階級、共產黨獨出心裁,而是各階級皆然。所不同的是德的標準而已。