“士為知己者死”是合乎情理的

劉達(dá)

“士為知已者用，士為知已者死。”被傳頌為封建士大夫的一種美德。在今天我們?nèi)绻查_(kāi)社會(huì)主義立場(chǎng)，撇開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)去談“士為知已者死”，當(dāng)然是完全錯(cuò)誤的。毫無(wú)疑問(wèn)今天知識(shí)分子的“知已”是工人階級(jí)、是共產(chǎn)黨、是我們社會(huì)主義的祖國(guó)。為這樣一個(gè)知已者用，為這樣一個(gè)知己者死，不但是一種榮譽(yù)，而且也是一個(gè)人的氣節(jié)問(wèn)題。

在肯定了這個(gè)前提以后，我認(rèn)為一個(gè)有才干的人，要求得到一個(gè)能夠賞識(shí)他的領(lǐng)導(dǎo)，愿意“為知已者死”，應(yīng)該說(shuō)是合乎情理的。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人對(duì)事物都有自己的看法，對(duì)干部都有各自的評(píng)價(jià)，都喜歡和自己氣味相投的人。在今天用人方面，能真正大公無(wú)私不存成見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)畢竟還不普遍。對(duì)自己印象好的人就認(rèn)為什么都好，印象壞的人就什么都?jí)摹！耙远褩壐沙侵畬ⅰ保耙源缧鄺夁B抱之材”的事還是有的。一個(gè)人各方面都較好，往往因某一方面不合領(lǐng)導(dǎo)的胃口而得不到信任不是常有的事嗎？我們常見(jiàn)有的青年在此一單位“落后”，而在另一單位則馬上就轉(zhuǎn)為進(jìn)步；在此一單位不得上級(jí)信任，而在另一單位卻能得到上級(jí)重用。所以我認(rèn)為當(dāng)一個(gè)干部和他的單位領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系惡化時(shí)，被領(lǐng)導(dǎo)者看不起時(shí)，應(yīng)該給他調(diào)動(dòng)工作；不要勉強(qiáng)留看等待“轉(zhuǎn)變”。以中國(guó)之大，伯樂(lè)還是有的，不怕得不到賞識(shí)。

另外我感到一個(gè)人如果能遇見(jiàn)一個(gè)知已的領(lǐng)導(dǎo)，并在他的下面工作，他就可能蹋誠(chéng)工作乃至于鞠躬盡瘁，這是很自然的。歷史上不乏這樣的例子。三國(guó)時(shí)周瑜和孫權(quán)的關(guān)系便是“外托君臣之義，內(nèi)負(fù)骨肉之恩”，所以周瑜不惜一切力量為孫權(quán)劃策到最后一息。諸葛亮和劉備的關(guān)系更為人所共知。就拿“上甘嶺”影片中舍身炸地堡的通訊員楊得才來(lái)說(shuō)，除了為共產(chǎn)主義事業(yè)這樣一個(gè)偉大目標(biāo)而外，誰(shuí)能說(shuō)他不是為了了解他體貼他的營(yíng)長(zhǎng)呢？人是有感情的，任憑你社會(huì)主義覺(jué)悟怎樣高，如果缺乏領(lǐng)導(dǎo)的重視，你的積極性就不會(huì)更好的發(fā)揮。今天有人提出“為知已者死”這種提法固然有問(wèn)題。但我們作領(lǐng)導(dǎo)工作的同志能否成為他們的“知已之主”呢？值得深思！