西藏，永遠是我國的西藏

鐘青

西藏地方政府和上層反動分子，勾結(jié)帝國主義所發(fā)動的武裝叛亂，在中國人民解放軍駐藏部隊的討伐下，已經(jīng)遭到可恥的失敗。西藏叛亂的平息，是我國人民政治生活中的一件大喜事。西藏人民將從此擺脫極端落后和黑暗的生活，走向繁榮幸福的大道。但是在西藏叛亂發(fā)生以后，敵視中國的帝國主義者乘機興風(fēng)作浪，對我國進行惡毒的污蔑；在印度國內(nèi)也發(fā)出了一片“關(guān)心”西藏、干涉中國內(nèi)政的喧嚷。印度的擴張主義分子利令智昏，正在扮演著一出卑鄙而又滑稽的丑劇。他們和叛亂分子勾結(jié)，狼狽為奸，制造所謂“達賴喇嘛的聲明”，鼓吹什么“西藏獨立”，目的不過是想繼承英帝國主義的衣缽，企圖利用逃往印度的這一小撮叛亂分子來達到他們分裂中國的統(tǒng)一，干涉中國內(nèi)政的野心。但是，他們這些行徑，絲毫不能給他們帶來什么好處。西藏是中國的領(lǐng)土，西藏民族是中國各民族大家庭中的一個成員，這個鐵的事實，不是這些擴張主義者的荒謬的夢想所能改變得了的。他們忙碌的結(jié)果，不過是“無可奈何花落去”，到頭來路得一場空夢，并且使自己聲名狼籍。

不可磨滅的歷史鐵證

西藏民族是我國各民族大家庭中的一員，西藏地方是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，這是從十三世紀以來幾百年的歷史事實所證明了的。

翻開我國的歷史就可以看到，西藏民族和祖國各民族（主要是漢族）的交往，很早就已經(jīng)開始了，到了唐朝有了很大的發(fā)展。公元641年（唐貞觀15年），唐太宗李世民的宗室女文成公主和藏王（那時稱吐蕃王）松贊干布結(jié)婚，帶去許多書籍和造紙、建筑、釀酒等手工業(yè)工人，西藏也派人到唐朝的都城長安來留學(xué)，并從內(nèi)地請去許多工匠。文成公主還協(xié)助藏王創(chuàng)立藏語拼音文字，普及教化，改革西藏事務(wù)。這對西藏的經(jīng)濟和文化都有推動作用。藏王松贊干布為了紀念漢藏民族通婚，曾“筑一城以夸后世”，西藏著名的城市拉薩，就是在那時修建的。公元710年，唐中宗的女兒金城公主又同藏王尺帶珠丹結(jié)婚，漢民族的生產(chǎn)技術(shù)和文化進一步傳入西藏。“毛詩”、“禮記”、“文選”、“左傅”等書籍就是通過金城公主入藏傳入西藏的。這以后，西藏的使節(jié)經(jīng)常到長安。唐朝每代皇帝即位，藏王都要奉表祝賀；藏王的立和死，也都向唐朝“報聘”和“報喪”。公元821年和822年，還先后建立了標志著藏漢兩族友好關(guān)系的‘甥舅聯(lián)盟碑”和“長慶會盟碑”，這兩塊碑現(xiàn)在還立在拉薩的大昭寺內(nèi)。可以說：從唐朝開始，漢藏兩族的友好往來，除了經(jīng)濟和文化交流以外，在政治上也建立了親密的關(guān)系，為西藏民族參加祖國的民族大家庭奠定了基礎(chǔ)。

到了十三世紀，元朝統(tǒng)一了西藏地方，西藏便劃入大元帝國的版圖，成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。從十三世紀到十八世紀的幾百年間，西藏的政治制度和宗教制度都是由中國的中央政府陸續(xù)規(guī)定的，甚至達賴喇嘛的稱號、地位和職權(quán)，也都是中央政府所授與和制定的。（達賴和班禪本來是十五世紀西藏宗教改革者宗喀巴的兩位弟子，在他逝世之前，留下遺囑，要這兩位弟子世世轉(zhuǎn)生，宣揚佛旨。“達賴”是蒙語。）意思是大海，說他的智慧像海洋一般的遼闊；“班禪”是藏語，說他的智慧和學(xué)問好像珠寶一樣的珍貴，到明朝時代，西藏人民與祖國各民族的關(guān)系更密切了。1372年（明朝洪武五年）；藏王甲樣派代表到南京見太祖朱元璋，為大明帝國的建立祝賀，同時請求加封，此后，每代藏王即位都到北京請封。在十五世紀五十年代，西藏來北京進貢的人數(shù)每年有三、四百人；到六十年代，就增加到三、四千人，可見交往關(guān)系之密切。

公元1652年（清順治九年），五世達賴親自到北京朝賀，并請清朝皇帝加封。“達賴喇嘛”的封號就是從這時開始的（“喇嘛”是藏語純潔崇高的意思）。1717年（康熙五十五年），清圣祖封班禪為“額爾德尼”，“額爾德尼”是藏語“光明顯耀”的意思。西藏地方政府的職能和組織，“噶廈”和“噶倫”就是清朝乾隆皇帝規(guī)定的。

清朝末年和民國成立的初期，由于帝國主義極力策動西藏反動分子進行反對祖國的罪惡活動，使得西藏地方與祖國的關(guān)系受到損害。但是帝國主義和反動分子的陰謀活動并不能改變西藏民族和祖國各民族的關(guān)系，也不能把西藏地方從中國的領(lǐng)土上分割出去。1930年（民國十九年），國民黨派人到西藏去聯(lián)路，西藏地方政府也派代表到南京，成立了西藏駐京辦事處。1933年，十二世達賴逝世，西藏地方政府根據(jù)歷代達賴逝世向中央政府報告的慣例向國民黨南京政府作了報告，國民黨也派人赴西藏致祭。1940年，國民黨中央政府又派人到拉薩布達拉宮舉行了十四世達賴喇嘛的“坐床典禮”。

從這些歷史事實中我們可以清楚地看到，西藏在長期以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，它既非英國的領(lǐng)土，又非印度的領(lǐng)土，同時也不是什么獨立的國家，事實就是如此，是任何人都抹煞不了的。

所謂西藏獨立是帝國主義侵略中國分裂西藏同祖國關(guān)系的一貫陰謀

全國人民代表大會代表、西藏自治區(qū)籌備委員會代理主任委員班禪額爾德尼·卻古堅贊在全國人民代表大會上的發(fā)言中，以帝國主義過去侵略西藏的事實，揭露了印度的擴張主義分子所叫嚷的所謂“西藏獨立”的真實面貌。他說：“西藏人民根據(jù)切身的經(jīng)驗懂得：脫離祖國的必然結(jié)果，并不是什么西藏的獨立，而是把西藏變作外國的殖民地和保護國。”

我們知道，所謂“西藏獨立”，首先是英帝國主義提出的。

英帝國主義為了把西藏變成它的殖民地，在1886—1888年和1904年，曾兩次對西藏發(fā)動了野蠻的武裝進攻，由于西藏人民的堅決抵抗，英帝國主義者兩次武裝侵略都沒有達到他們占領(lǐng)西藏的目的。于是，英帝國主義者就轉(zhuǎn)而采取陰險的手段。首先是在西藏統(tǒng)治集團內(nèi)收買了一小撮民族敗類和甘愿認敵作父的反動分子，把他們培養(yǎng)成為英帝國主義的代理人，企圖從西藏內(nèi)部進行瓦解。其次是以反對清朝政府的民族壓迫為名，轉(zhuǎn)移西藏人民的斗爭目標，由反帝轉(zhuǎn)為反對清朝政府和祖國人民。從那時起，西藏上層集團的反動分子中就出現(xiàn)了由英帝國主義一手扶持起來的班子，即所謂“親英派”。現(xiàn)在西藏的這個叛亂班子，就是英帝國主義培養(yǎng)起來的。

1911年辛亥革命爆發(fā)，英帝國主義認為這是侵略西藏的大好機會，就唆使西藏上層集團中的反動分子舉行大規(guī)模的叛亂，趕走了清朝的駐藏大臣，血腥屠殺西藏宗教上層和貴族中的愛國分子。當(dāng)時忠于祖國的九世班禪額爾德尼不得不逃往內(nèi)地。英帝國主義趕走清朝駐藏大臣的陰謀實現(xiàn)后，緊接著第二步就在外交上對當(dāng)時的北洋軍閥政府施加壓力，要它承認西藏脫離中國，變成英國的殖民地。在1913——1934年的西姆拉會議上，提出了要中國政府割讓西藏的奴役性條約，其內(nèi)容為：“中國政府與西藏有爭論時，由印度政府判決之”；“英國人得在西藏自由經(jīng)商”；“西藏內(nèi)政暫由印度政府監(jiān)督；英國得派代表常駐拉薩”等等。很明顯，英帝國主義當(dāng)時就是企圖利用它的殖民地印度來實現(xiàn)對我國西藏地方的殖民統(tǒng)治。但英帝國主義的這個侵略陰謀，激起了我國各族人民，首先是西藏人民的極大憤怒，中國代表沒有在奴役性的條約上簽字。但英帝國主義并沒有罷休，在1918年，乘第一次世界大戰(zhàn)的機會，英帝國主義便唆使西藏反動分子派兵進入昌都、德格等地，英國駐華公使借此出面“調(diào)停”，并要求再次舉行“中英藏會議”，企圖迫使中國政府在西姆拉會議由英國提出的侵占我西藏領(lǐng)土的條約上簽字，這個企圖由于遭到我國各族人民的激烈反對而作罷。但在以后的十幾年中，英帝國主義不但沒有停止干涉和破壞我國中央政府和西藏地方政府之間的正常關(guān)系的無恥活動，而且更加施展了殘酷和卑鄙的手段。

1933年，十三世達賴逝世后，由熱愛祖國的熱振活佛代行達賴的職務(wù)。熱振活佛努力密切西藏和祖國關(guān)系的行動，引起了英帝國主義和西藏上層反動分子的仇視，他們采用了最卑鄙的手段，壓迫熱振活佛下臺，以英帝國主義的走狗反動分子大扎代理，然后并以“謀反”的假證據(jù)，逮捕了熱振，加以殺害。熱振活佛下屬的三個大活佛和許多喇嘛，有的下獄，有的流放，也通統(tǒng)遭到迫害。甚至與熱振活佛關(guān)系密切、心向祖國的十四世達賴的父親祁卻才讓也被反動分子毒死了。這就是有名的“熱振事件”。

“熱振事件”是帝國主義和西藏反動分子對西藏愛國進步人士的一次血醒迫害。自此以后，西藏統(tǒng)治集團里以大扎、魯康娃、羅桑扎西、夏格巴、拉魯、夏蘇、索康等為首的一群最反動的帝國主義走狗掌握了西藏的統(tǒng)治權(quán)。他們肆無忌憚地進行背叛祖國的罪惡活動，企圖把西藏地方從偉大的祖國分裂出去，變成帝國主義的殖民地。因而在1948年西藏地方政府在帝國主義唆使下突然宣布成立了“外交局”，表示西藏為另一個“國家。但由于遭到包括西藏人民在內(nèi)的全國人民的反對，這一陰謀才未能得逞。

英帝國主義和西藏上層反動分子在上述陰謀失敗后，又玩弄了另一詭計。1947年3月，英國在印度新德里召開“泛亞洲會議”，邀請亞洲所有國家參加，把西藏也作為一個“國家”邀請參加了會議。并把西藏佛教的“雪山獅子”宗教旗幟也當(dāng)作西藏“國旗”而和其他各國的國旗懸掛在一起。在會場懸掛的亞洲地圖上竟把西藏劃出中國的版圖，妄想借此造成西藏是“獨立國”的既成事實。這一消息傳出后，引起了我全國人民的巨大憤怒，中國政府提出了嚴重抗議，“泛亞洲會議”才不得不加以改正。1947年10月，在美英帝國主義共同策劃所謂“西藏獨立”的指使下，西藏的反動分子組織了一個所謂“商務(wù)代表團”到美國和英國去和他們的主子商議進一步反對祖國的活動。在1949年夏，全國快要解放的時候，帝國主義為了企圖阻止我軍解放西藏，指使西藏的反動分子制造所謂“驅(qū)汗事件”。隨后在1950年1月，美國合眾社還傳出了西藏當(dāng)局將要派出一個“親善使團”分赴美、英、印度、尼泊爾和北京表示其“獨立”的消息，以便為他們企圖干涉我國內(nèi)政而制造借口。我外交部發(fā)言人當(dāng)即痛斥和揭穿了這一陰謀活動的實質(zhì)，才未得逞。在1950年7月英帝國主義特務(wù)分子福特，在昌都毒害了我中央人民政府派去西藏勸說接受和平解放的格達活佛。

所以，從以上所謂“熱振事件”、成立“外交局”、“西姆拉會議”、“泛亞洲會議”、“商務(wù)代表團”、“親善使團”、“格達活佛事件”，都是帝國主義，首先是英帝國主義企圖把我國西藏變?yōu)樗闹趁竦囟傻谋氨晒串?dāng)。近代史上的所謂“西藏獨立”，就是帝國主義，首先是英帝國主義制造出來的，是帝國主義侵略我國，分裂西藏同祖國關(guān)系的骯臟把戲。但是這些陰謀在藏族人民和全國各族人民的反抗下都失敗了。

印度擴張主義者的無恥陰謀與狂妄叫囂

事實是清楚不過的了：西藏是中國的領(lǐng)土，英帝國主義用過各種手段，也沒有達到它分裂我國民族團結(jié)、變西藏為它的殖民地的目的。在英帝國主義碰得焦頭爛額以后，印度的擴張主義分子卻沒有得到教訓(xùn)，反而承繼了英帝國主義的衣缽，干著破壞我國統(tǒng)一的罪惡勾當(dāng)。他們和西藏叛亂分子，早就有了勾結(jié)，在這些叛亂分子發(fā)動武裝叛亂之后，印度擴張主義分子大肆叫囂，對我國進行惡毒的污蔑和陰謀活動。

印度的噶倫堡是西藏叛亂的中心，也是長期以來帝國主義和印度擴張主義分子對西藏進行陰謀活動的中心。印度“閃電”周報最近一期刊登的“噶倫堡的真象”一文里報導(dǎo)，據(jù)一個同情叛亂分子的著名人士說：“所有的西藏人都把噶倫堡看作是第二個拉薩。”而更值得注意的是：所有的叛亂領(lǐng)袖差不多都在噶倫堡定居了一段時期或者最近呆在那里。前藏王魯康娃在叛亂前一直住在噶倫堡，現(xiàn)在也仍然盤踞在那里。叛亂分子中的兩個作戰(zhàn)領(lǐng)袖安杜·宮普·塔希和薩社粲·朗多就在幾個星期以前到過噶倫堡，據(jù)該文所述，這次西藏叛亂也是策劃已久的。早在一九五一年，就在叛亂分子安杜·宮普·塔希和南粲·多爾吉領(lǐng)導(dǎo)下，成立了叛軍軍事委員會，他們在印度、不丹和尼泊爾邊境一帶建立了一些總部，其中的一個重要總部就是在印度“東北邊境特區(qū)”的契納。去年夏天，一些叛亂分子的領(lǐng)袖又召集在噶倫堡的西藏居民開會，要求他們給叛亂分子提供物質(zhì)幫助。更令人懷疑的是：印度“政治家報”早在三月二日就刊登了從噶倫堡獲得的“達賴喇嘛將在三月十七日被誘拐出拉薩”的消息。這些事實證實印度擴張主義分子和西藏一小撮上層反動分子是有聯(lián)系的。

西藏叛亂事件發(fā)生以后，印度的擴張主義分子和某些政治家對叛亂分子表示了極大的“同情”和“關(guān)心”，并給以“殷勤接待”。印度國大黨總書記克里帕克尼夫人親自擔(dān)任了一個“招待和救濟西藏難民”的委員會的主席，并且在她的主持下成立了一個所謂“幫助西藏難民的全國委員會”。印度總理尼赫魯先生也親自接見了以叛亂分子領(lǐng)袖魯康娃·澤旺饒登為首的代表團。

另一方面，印度擴張主義分子又利用西藏叛亂，大肆誣蔑我國，把我國的西藏說成是“獨立國家”，把西藏叛亂說成是“正義事業(yè)”，把我國平息叛亂說成是“侵略”、“擴張”、“對鄰國的威脅”等等。甚至速尼赫魯?shù)呐畠骸簏h的主席英迪拉·甘地夫人也否認西藏是中國的領(lǐng)土，把西藏說成是一個“國家”。

人民社會黨的領(lǐng)導(dǎo)人梅達在孟買主持的“西藏日”集會上，把我國人民解放軍平定西藏叛亂說成是對鄰國的威脅，他信口雌黃地說：“今天輪到西藏，明天也許會輪到尼泊爾，后天也許會輪到我們。”另一個領(lǐng)導(dǎo)人瓦吉帕伊在德里的“公眾集會”上也叫喊說：“假若西藏不再是一個獨立的國家，被中國并吞了，它將就危及印度、尼帕爾、不丹和錫金的獨立。”

這些擴張主義分子，所以如此地嚎叫，目的就在于干涉我國內(nèi)政，為侵略我國西藏制造借口。

印度擴張主義分子為了實現(xiàn)侵略我國西藏的卑鄙陰謀，還制造了兩次所謂“達賴喇嘛的聲明”。

四月十八日在印度提斯浦爾由印度外交官員斯·森散發(fā)的鼓吹“西藏獨立”、誣蔑我國的所謂“達賴喇嘛的聲明”，據(jù)報道就是由印度外交官員參予制造而

用達賴喇嘛的名義發(fā)表的。

就在第一個聲明發(fā)表的當(dāng)日，路透社記者法列爾從新德里發(fā)出的報道說，達賴喇嘛的聲明“是在同尼赫魯總理的使節(jié)在邦迪拉舉行了若干次長時間的會談以后擬定的”。香港”晨報”和“星島日報”也說，所謂達賴喇嘛的聲明“是在尼赫魯?shù)陌鼑⒂绊憽⑸踔潦窍拗浦卤磉_其意見，這實在是無可諱言的事實。”“達賴的聲明既曾通過印度外交人員而始發(fā)表，則已顯然的是受操縱了。”甚至連印度報業(yè)托辣斯也在早些時候就報道印度官方人士說：“這位西藏的統(tǒng)治者至今是不愿向記者宣讀這個聲明的，但是他正在被說服這樣做。”

所以無怪乎這個聲明不僅理屈詞窮，謊話連篇，漏洞百出，而且連人稱、文件及所用的詞句都不是西藏文體，而是某種歐洲文件或準歐洲文體。因此，人們嘲弄這個聲明“不是真達賴的話，而是許許多多假達賴的話。”

為什么印度的擴張主義分子對西藏一小撮上層叛亂分子表現(xiàn)得這樣“熱心”、“同情”和“支持”，而對中國人民又如此惡意政擊呢？人民社會黨的一個領(lǐng)導(dǎo)人梅達和印度社會黨的領(lǐng)袖維拉揚已經(jīng)不打自招地作了答復(fù)。三月二十九日，梅達在孟買主持所謂“西藏日”的集會時，居然說：“印度和西藏的關(guān)系是母子關(guān)系，”“當(dāng)兒子被攻擊時，母親能夠做一個不聲不響的旁觀者嗎？”又說：“西藏問題是影響印度的血肉問題。”這個招詞說明了印度的擴張主義分子早已覬覦西藏，把西藏當(dāng)作自己的領(lǐng)土了。

四月二十二日，臭名遠揚的印度社會黨領(lǐng)袖維拉揚在孟買的“印度支援西藏委員會”的一次集會上公然宣稱印度應(yīng)當(dāng)宣布“西藏是獨立的國家”，英帝國主義對西藏的一切壟斷權(quán)利應(yīng)當(dāng)由印度繼承。他說：“根據(jù)英國人和中國人之間的舊協(xié)定，后者擁有對西藏的宗主權(quán)，而前者享有發(fā)展那個國家的壟斷權(quán)利”，而“在獨立以后，印度成為這個壟斷權(quán)利的繼續(xù)”。

這就是印度擴張主義分子所打的如意算盤。

西藏永遠是中國的西藏

印度擴張主義分子所以這樣作，正如全國人民代表大會代表、中國佛教協(xié)會會長喜饒嘉錯所說：“是好了瘡疤忘了痛，他們居然忘懷英帝國主義霸占印度的黑暗時代的災(zāi)難，反而繼承其侵略衣缽，欲取英帝國主義在西藏的特權(quán)而代之。”

但是，“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間！”今天的中國早已不是清朝、北洋軍閥或蔣介石統(tǒng)治的中國，中國受人宰割的時代已經(jīng)成為歷史的陳跡了。英帝國主義既然在過去幾十年中沒有能夠把西藏從我們祖國的大家庭中分裂出去，那么誰想要在今天繼續(xù)走英帝國主義的老路，只能是自找苦吃。目前，我們英勇的人民解放軍已經(jīng)迅速平定了拉薩地區(qū)的叛亂，又向山南地方挺進。我軍“出師十日，奔襲千里，踏破匪巢，一舉蕩平西藏山南叛匪，完全控制了山南地區(qū)和喜馬拉雅山北部所有邊境要點”，至此，人民解放軍已控制了西藏境內(nèi)一切戰(zhàn)略要點和國境線。叛國分子的幻想像泡沫一樣消逝了。印度的擴張主義分子的野心，也永遠不能得逞。西藏永遠是中國的西藏。

中國人民是尊重我們兩個亞洲偉大國家的友誼的，是竭誠維護我們兩個偉大國家共同提倡的和平共處的五項原則的。我們絕不允許印度的擴張主義分子干涉我國的內(nèi)政，破壞我國的民族團結(jié)，妄圖把我國西藏變成其他國家的殖民地或保護國。如果這些擴張主義分子膽敢繼續(xù)與中國人民為敵，我們?nèi)珖髯迦嗣駥⒑退麄兌窢幍降住?/p>