平等待人，密切聯系群眾

麥穗

毛澤東同志曾經教導我們廣大干部，要用同志式的、真正平等的態度對待群眾。這件事情的意義，經過幾年來的實踐，我們可以看得更清楚了。

共青團干部和廣大干部一樣都是為群眾服務的革命干部，是群眾的勤務員。因而我們同青年群眾之間的關系只能是同志式的互助合作的關系。平等待人的態度，就是這種關系的反映。這種干部和群眾之間的正確關系，是一件重要的事情。我們經常可以看到，哪里的干部真正平等待人，那里的干部就得到群眾的充分信任，群眾的自黨性和積極性就得到進一步發揮，工作就能得到順利開展；哪里的干部如果不能以平等的態度對待群眾，就會使干部和群眾之間的關系不好，而使那里的工作蒙受損失。

平等待人，要求我們的干部不要以為自己比群眾高出一頭；不要喜歡以領導者自居，站在群眾之上發號施令；不要以干部的職責來作為特殊化的資本；不要驕傲專橫，遇事不同群眾商量，就把自己的意見強加于人，而自己卻不接受群眾的批評和監督。平等待人的態度，要求我們的干部，真正關心群眾的痛癢，懂得群眾的心，和群眾打成一片；善于同群眾商量問題，向群眾請教，啟發群眾對我們進行批評，監督我們的工作；在群眾中間勤勤懇懇地、耐心地、細致地進行工作，堅持說服的方法，熱誠地引導著群眾前進。

有些同志常說干部總應該與群眾有所不同，干部要象個干部樣子。干部和群眾究竟有些什么不同？假如說，這種不同指的是：當了干部要更加努力提高自己的覺悟水平，更加努力提高自己以身作則的責任心，更加努力密切自己同群眾的聯系，更加謙虛謹慎，那當然是對的。也就是說，我們的干部作為群眾中的先進分子，他們和群眾的不同，只能表現在覺悟程度和模范作用上。但是，假如這種不同，指的是：當了干部，就要擺出架子，不再和群眾促膝談心了，不再和群眾一起娛樂了，不再愿意群眾拍著自己的肩膀稱呼老張老李了，也就是說，處處要顯得自己比群眾高一等，不能再平等相處了，那就是不對的。

干部的覺悟程度可能比較高，也應當比較高。干部可能比群眾站得高些，看得遠些和全面些。但是，這種不同，并不意味著干部就可以高人一頭，而只是表明他們應該擔負更多的工作。干部并不是天生就比群眾聰明；干部的聰明常常只是集中了群眾智慧的結果。只有當一個干部善于平等待人，虛心向群眾請教的時候，這個干部才能集思廣益，從各方面把群眾的意見集中起來，進行分析、比較和綜合，形成比較周到、比較全面、比較深刻的意見。 同時，干部有了這種比較周到、全面、深刻的意見，也不能就采用高高在上的態度向群眾發號施令，而只能采用虛心商量的態度，讓它再回到群眾中去，讓群眾自覺自愿地接受，化為群眾的實際行動，并且在實際行動中繼續檢驗、豐富和修改這些意見。干部的模范作用，也正是在于干部要用自己的實際行動影響群眾，而不是要站在群眾之上發號施令。所以，模范作用也不能作為高踞于群眾之上的一種借口。

既然我們的干部，與群眾不同的一面只是表現在覺悟程度和模范作用上，那末，所謂“干部樣子”，也只能表現在這些方面：忠心耿耿地為人民服務，模范地執行黨的政策，樹立雄心壯志，加強全局觀點，堅持實事求是的思想作風和工作作風，發揚艱苦奮斗的優良傳統，開展批評與自我批評，堅持群眾路線的工作方法，等等。離開了這些方面來談什么“干部樣子”，往往就可能變成了干部架子。

從立場觀點、思想作風和工作方法的本質上來說，革命干部是有共同的“干部樣子”的。從性格、特點、個人風格、舉止行動上來說，革命干部是沒有什么確定的、一律的“干部樣子”的。有人認為，當了干部，就要在外貌上一本正經，凜凜然架乎群眾之上，使人望而生畏，這顯然是一種誤解。這不但不是我們所需要的“干部樣子”，相反地，這往往還是我們所需要不斷克服的缺點。當然，有的干部可能生動活潑一些，有的干部可能不茍言笑一些，但是，只要他們在本質上都具有上面所說的應有的思想和工作作風、工作方法，那末，這些性格、特點上的差別是完全允許的，而且也是不可避免的。

有些團的干部認為，自己和群眾平等相處，群眾同自己很親近，知道了自己的短處，自己講話就不靈了，沒有威信了，工作就不好開展了；因而他們認為和群眾相處，還是耍保持一定的界限，不能太隨便。這種想法是不對的。一個人的缺點、短處是客觀存在的，要克服它，最好的辦法，是把自己放在群眾中，隨時隨地接受群眾的批評和監督。從干部本身的鍛煉方面來說，千萬次的經驗證明：越是平等待人，同群眾的關系親密無間，就能夠聽到群眾的意見和批評，群眾就樂意幫助你，樂意向你質疑問難，也給你提供自已的知識和經驗；也就能夠使自己經受更多的磨煉，取得更多的經驗，從而更好地成長起來。

和群眾平等相處，是否在群眾中就沒有威信了呢？這需要弄清楚什么是我們革命干部的威信。有人以為，群眾畏懼自己，就是自己有了威信。這是一種舊思想、舊觀念，也是一種迷于假象的看法。革命干部的威信，應當建立在模范行動上，建立在民主作風上，建立在批評與自我批評上，也就是說，建立在真正能夠得到群眾的信賴和支持上。而要做到這些，首先要和群眾平等相處。假如一個干部不能和群眾平等相處，群眾對他“敬而遠之”，不敢“親而近之”，這就決不是他有了什么威信，而只能是他脫離了群眾。要知道，所謂一個干部有威信，就是指他在群眾中有威信，通過他們勤勤懇懇為群眾服務，而得到群眾的信賴和擁護。因此干部的威信不是自封的，而是需要群眾批準的。脫離了群眾，得不到群眾的擁護，那還有什么威信可言呢？！

這里有必要談一下同群眾“保持一定界限”的問題。干部同群眾的關系，是魚水一樣的關系，應該親密無間地團結在一起，不能說要和群眾保持一定的界限。當然，群眾中間也有是非問題，也有先進和落后的問題，從這些具體情況來說，界限是有的，因為是非不能混淆，先進的不能降低到落后的水平。但是，分清人民內部的是非界限，這在任何意義上都不能理解為耍同群眾疏遠起來，用輕視的、不睬不理的態度去對待群眾；如果這樣做，就不符合于團結——批評——團結的原則。同時，分清先進和落后的界限，這在任何意義上也不能理解為先進分子可以傲視落后分子，和他們隔絕起來；如果這樣做，那就會使先進分子失去他應有的作用。先進分子的作用，正在于能夠用平等待人的態度，團結中間分子和帶動落后分子，大家一同前進。因此，先進分子的責任就是要和廣大群眾密切聯系，而不是要和他們格格不入。

可能有的團干部是因為當了干部，主要是作別人的思想工作，幫助別人解決問題，因而就自覺或不自覺地以教育者自居，認為自己比群眾高明，不能和群眾平等相處。

作為一個團的干部是有責任教育青年群眾，有責任向青年群眾進行思想工作的。但是，這里也有一個是否能以平等待人的態度進行這種工作的問題。毛澤東同志說：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”（《在延安文藝座談會上的講話》）毛澤東同志還說，“共產黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好”（《在陜甘寧邊區參議會的演說》）。?毛澤東同志在這些地方所告訴我們的，對我們做思想工作來說，都是十分重耍的原則。首先，我們要擔負起教育群眾的責任，就要老老實實地向群眾學習；要向群眾學習，就不能以為只有自己高明，別人就是什么都不好。其次，向群眾進行思想工作，并不等于就可以高踞于群眾之上，而是要同群眾平等相處，赤誠相見，彼此關懷，互相交心，互相幫助，共同進步。再次，真正有效的思想工作，一定要啟發群眾的自覺，使群眾自覺自愿地克服身上確實存在的缺點和錯誤。我們只能耐心地細致地幫助別人進步，而決不能離開別人的自覺，簡單急躁地命令別人進步。

從這些原則出發，我們對青年進行思想工作，只能采取說服的方法，批評和自我批評的方法。因此，我們的思想工作一定耍適應對象的特點，符合對象的覺悟水平，從這個基礎上逐步提高他們。我們的思想工作還常常需要采取規勸的、耐心啟發誘導的態度，并且要講究適當，講究分寸。也就是說，我們不要只是板超面孔來說一套簡單的政治術語，更不能隨意訓斥群眾，或者不分事情的大小輕重，一概認為越提到原則高度就越好。循循善誘的、熱誠的、內容準確而又深刻的教育幫助，同那種簡單粗暴的、內容空洞而又尖刻的教訓人，是根本不同的。所以，向群眾進行思想工作，決不能作為可以不用平等態度對待群眾的一種借口，而只能說，正因為我們要向群眾進行思想工作，就要堅持說服的原則，就要平等地對待群眾。

歸根到底，干部用真正平等的態度對待群眾的問題，是一個干部的群眾觀點和群眾路線的工作方法問題。它雖然常常從許多方面不同地表現出來，但實際上都離不開這個事情的本質。抓住這個本質，我們就不難看到，妨礙著我們平等待人的，最終還是一些舊的、不符合群眾觀點的高人一等的思想在作怪。所以，為了更好地樹立平等待人的態度，密切同群眾的聯系，推進我們的事業，我們一定要透過自己的種種具體想法，把舊觀念克服下去，讓馬克思列寧主義的群眾觀點在我們的頭腦里日益強大起來。