從“半部《論語》治天下”談起

李禹興

我國宋朝時代，有個名叫趙普的人，當過太租和太宗統治時期的宰相。趙普原來學識不多，當了宰相之后，宋太祖勸他讀書，于是趙普就開始用功了。他手不釋卷，每次從外邊回到家里，就關起門，打開書箱，成天地讀書，果然很見成效：處理政事的能力不斷得到提高。趙普曾對宋太宗說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”趙普死后，家里人打開他的書箱，果然只有一部《論語》。于是就有“半部論語治天下”的說法傳之于世。（見《宋史·列傳》十五）

當然，趙普一生所讀的書不會只是一部只有一萬一千七百零五個字的《論語》。但他精讀了《論語》，卻是真的。

我們知道，《論語》是孔子的門生記述孔子言論的一部書，講了很多關于封建統治階級為人治世的基本思想和道理。作為封建統治者的趙普，選定了《論語》來精讀，不是偶然的。

趙普之所以精讀《論語》，要從《論語》中學習和吸取的，是如何統治勞動人民的知識和才能。這固然是我們要看到的。但是，如果從治學態度、讀書方法上來說，“半部《論語》治天下”這句話，卻有某些可取之處。這就是：讀書要貫徹少而精的原則。

所謂“少而精”，就是要抓住精華、精髓，最根本、最必需、最重要的東西，也就是耍抓住事物的核心和實質。這些精華，量雖少，而質卻高。掌握了它，就能舉一反三，觸類旁通，一通百通，運用自如。正因為這些是最基本的、精華的，數量雖少，掌握起來卻很不容易，必須精讀、熟讀，反復地揣摩。所以，這“精”字不但是指知識中的精華，而且還意味著要“精讀”。

誰要獲取某方面的知識，在事業上有所成就，學習時都必須善于貫徹少而精這個原則，即學會抓主要矛盾的方法。不然，他們就會像毛主席所說的那樣：“萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”

衡量一個青年讀書的效果，不在于讀書數量的多少，而在于他是不是真正學有所得，能不能學以致用。堅持“少而精”，學的數量雖不多，然而真正學好了，實效卻很大。如果違反這個原則，企圖什么都學，其結果就會“博而寡要，勞而少功”，什么也學不好。俗話說：“貪多嚼不爛”，過了量，讀的越多，結果適得其反，學懂的東西反而越少。這也是個多與少的辯證法。人的頭腦畢竟不像裝一般物品的倉庫，讀了書，必須經過理解、消化、實踐，才能真正有所得，才能變成自己的。如果一味貪多，以為愈多愈好，多到過了量，就會在讀書上引起“消化不良”的惡果。老子說：“少則得，多則惑。”就是這個意思。

有些青年擔心學習上貫徹少而精的原則，就不能做到廣而博，學得豐富的知識。這是不必要的。少而精與廣而博兩者是矛盾的統一。只有少而精，有了真知的積累，才能做到廣而博。就一個人來說，一方面，所謂廣博的知識，是說學習不要孤陋寡聞，但也不是沒有中心，沒有重點；他往往是以某一個問題或專業為中心，圍繞中心，涉獵到有關知識，不斷擴大，以至博覽群書（這“群”也仍然是有中心的有限的），具有廣博的知識。另一方面，人們廣博的知識，又是一個問題一個問題、一個見解一個見解長期積累的過程，積無數次的少而精，才能有整體上的博而廣。

由此可見，我們提倡讀書的時候要少而精，絕不是說越少越好，更不是說不要廣而博。

由此可見，少而精并不意味著學習很輕松、容易，更不能成為懶漢不學習的借口。相反地，它要求：抓住精華后，就不斷地學，反復地學，理論聯系實際，邊學邊用，邊用邊學。它需要勤奮地學，艱苦地學。