《談談我國古代學者的學習精神和學習方法》是一株大毒草

陸晟

一九六一年，鄧拓、吳晗、廖沫沙的“三家村”黑店開張了，他們以談歷史、傳知識作幌子，借古諷今，含沙射影，指桑罵槐，旁敲側擊，對我們偉大的黨進行了全面的惡毒攻擊。吳天石、馬瑩伯的《談談我國古代學者的學習精神和學習方法》也在這個時候出籠了。他們也談古論今，借古人之口，對我們黨和毛主席進行了惡毒的污蔑。我們認為這本書與“三家村”是一丘之貉，是一棵大毒草，必須徹底批判。

這本書從始至終貫穿著一條反對毛澤東思想的黑線。一九六一年，鄧拓等一小撮反黨反社會主義分子，豎起了“歡迎雜家”的黑旗。而《談談我國古代學者的學習精神和學習方法》這本書則鼓吹要研究為“自己所排斥的‘異端邪說”（請注意，這里作者給異端邪說是加了引號的）。他們煽惑青年“要綜觀百家之言，不為一家之說所限”。他們極力強調，“一個人讀了古代圣賢的有用的遺教，不僅要徹徹底底地弄清楚，還要切切實實地照著去做。”這些話明眼人一看就清楚，他們就是要把封建時代的官僚地主變成青年一代崇拜的偶象，使社會主義時代的青年成為“古代學者”的繼承者。其實質也就是用“百家之言”來對抗毛澤東思想，引導青年聽古人的話，照古人的話去做，而不聽毛主席的話，不照毛主席的指示辦事。這不是赤裸裸地反對毛澤東思想嗎？

他們在《獨立思考，不恥下問》一節里，公然號召懷疑馬克思列寧主義、毛澤東思想。書中寫道：“獨立思考，當然會產生疑問，這正是讀書過程中不可避免的階段。”還說“讀書從無疑到有疑再到無疑”是“螺旋式上升的規律”；甚至露骨地說：“今天學習馬克思列寧主義、毛主席著作，要弄懂精神實質，也要有螺旋式上升的過程。”這不是明明白白地要我們對毛主席著作也要懷疑嗎？他們還反動透頂地借王充等人之口，含沙射影，來攻擊毛澤東思想。說什么王充生在“‘罷黜百家，獨尊儒術的時代，當時人們對孔、孟奉若神明，不敢有絲毫非議；但王充卻尖銳地對這些神明提出了批評。”并假王充之口說：“現在的讀書人，喜歡迷信師長和古人，以為圣賢所說的話絕無錯誤，只是一味地記誦傳習，不知道提出問難。其實，圣賢動筆寫文章，雖然考慮得非常周密，也不可能完全符合客觀實際；何況倉卒之間說的話，怎么能絕對正確？”他們為什么這樣鼓吹王充的叛逆性格？就是要青年不相信毛主席的話，對毛主席的話，對毛主席著作要有“叛逆性格”。

吳天石，馬瑩伯，你們太猖狂了，你們膽敢明目張膽地反對我們對毛主席著作的信仰，企圖讓我們不聽毛主席的話，去聽那些反動“雜家”的話，告訴你們，這是癡心妄想。毛主席的書是我們各項工作的最高指示，毛主席的話句句是真理，我們堅信不疑，堅決照辦。我們對毛澤東思想無限熱愛，無限信仰，無限崇拜，這是誰都動搖不了的。

吳天石、馬瑩伯惡毒地攻擊毛澤東思想，是為資本主義在中國的復辟作思想準備，妄圖顛覆無產階級專政。他們在我國連續遭受到三年嚴重自然災害，國內外的階級敵人和現代修正主義勾結在一起，掀起反華大合唱的時候，他們在這本書里狂妄地叫囂：“治理國家如果沒有糧食，人民為饑餓所迫，勢必拋卻禮義；連禮義都拋棄了，還有什么信可言？……”好一副陰險狡猾的面孔！謀反，還要以人民的代言人自居，這種花招是一切反黨反社會主義分子慣用的手法，我們必須徹底揭露，把它們暴露在光天化日之下。

更惡毒的是，他們還借古人之口說：如果皇帝不好，“有不為堯舜者，則民扼其吭（卡他的咽喉），zuo其首（揪他的頭），辱而逐之，折而族之（消滅他，連他的親族也殺掉），不為甚矣（不算過火）。”請注意，括弧里都是他們加的注解。好一股火藥味，好一副兇神惡煞的反黨面目。皇帝早巳死盡死絕了，骨頭已化成灰了，你們究竟想卡誰的咽喉，想揪誰的頭？

他們也同吳晗等一樣，極力吹捧海瑞，說：“海瑞是為民請命的著名人物。他一生同情窮民，摧折豪強。”他們搬出海瑞來的目的就是企圖煽動牛鬼蛇

神，反黨反社會主義。

這本書還極力美化封建教育制度，認為封建教育制度“很完善”，有“好的傳統”，封建時代的教師都“要求自己很嚴格，重視以身作則”和“因材施教”。很清楚，這里鼓吹的“因材施教”和鄧拓的“量體裁衣地培養使用人才”、廖沫沙的“天才教育”是一路貨色，是明目張膽地與黨的教育方針相對抗。

夠了，夠了，就這些論點就足以說明這本書是一株大毒草。毛主席說：“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。”在這次無產階級文化大革命中，我們一定高舉毛澤東思想偉大紅旗，橫掃一切牛鬼蛇神！