中國新詩六十年

一

中國新詩是新時代的產物。

中國新詩是為了適應中國現代的社會變革而產生的，從內容到形式都起了偉大變化的文學樣式。

不用諱言，無論自由詩、格律詩、十四行之類，這些詩的形式都是從外國（主要是歐、美）移植來的品種。就象棉花和葡萄、西紅柿是外來的一樣。

正如已故的現代詩人朱自清所說：

“舊詩已成強弩之末，新詩終于起而代之。新文學大部分是外國的影響，新詩自然也如此?！?/p>

早在一個世紀以前，在我們國家里，人們把寫詩和讀詩，都看做是少數人文化教養的標志。那些詩，采用普通人不易理解的古奧文字，有嚴格的音調規定。一般流行的是兩種詩的形式：五言詩和七言詩。每首詩通常由四句或八句構成，既不分行也不斷句；雖有叫做“詞”的那樣長短句構成的，也有各種固定的格式。以文言寫的舊體詩，只能適應生產關系很單純的、經濟上長期停滯不前的封建社會。

那個時代——整個舊時代，千千萬萬人的詩歌活動，采用口頭傳誦或說唱的方式，很少有得到印刷出版的機會。

到了上個世紀四十年代，資本主義列強的炮火轟開了中國的大門。在來勢洶洶的帝國主義聯合進攻下，古老的封建王朝，徹底暴露了它的腐朽、衰敗與軟弱無能。

中國人民生活在屈辱中。一大批愛國的志士仁人，在各方面想著中國的革新。這種渴想也反映到文學藝術領域里。

當時，曾受到資本主義國家文化影響的上層知識分子譚嗣同、夏曾佑和黃遵憲等，提出了“詩界革命”的主張，認為應該用通俗的話寫詩，寫新的事物。

但是，他們所寫的詩，無論從內容到形式不可能做到真正的突破，就象舊中國纏過腳的女人想跑步，顯得很不自然。

新詩的崛起是在我國本世紀最初的二十年的最后一年，偉大的五月四日的反帝反封建的運動中。

第一次世界大戰——尤其是一九一七年的俄國十月革命，一陣陣強勁的颶風搖撼著古老的中國。一九一九年，由于巴黎和會激起我國公眾的義憤，在五月四日爆發了一次空前規模的反帝反封建的革命運動。這個運動是我國近代思想啟蒙運動史上的大事，是中國新舊文化、新舊思想的分水嶺。在民主與科學的世界新思潮的沖擊下，為了適應自由地表達爭取獨立解放的思想感情的要求，我們興起了生氣勃勃的文學革命。

而詩體解放成了這場文學革命的開路先鋒。《新青年》雜志最先連續發表白話詩，《新潮》《少年中國》《每周評論》等著名刊物也相繼大量刊載。初期的白話詩，多少有些象民謠與兒歌，但已經打破了傳統的舊詩的桎梏，采用了人民日常的口語，字數和行數都不受限制，分行排列，并開始使用標點符號。不管保守分子怎樣反對，報刊雜志上的新詩很快風行于全國各地。

如果從一九一九年“五四”新文化運動誕生了新詩算起，那么，我們國家的新詩已走過了整整六十年的路程。我們經歷了太多的苦難和太長的坎坷，而我們的新詩卻始終是在艱辛地發展、勇猛地前進著。

二

中國新詩的歷史是光榮的六十年。

參加“五四”文學革命的成員是很復雜的。他們對文學、對詩歌的主張不可能一致。有的強調新詩的革命的社會功能；有的主張“為人生”；有的滿足于形式的探討；有的提出詩的“平民化”；有的堅持“詩只能是貴族的”偏見。

胡適（1891—1962）曾是新詩的積極鼓吹者，他把五四文學革命歸結為“語言文字和文體的解放”。

事實上，形式上的沖破桎桔只能是為了適應內容的要求。在現實斗爭的浪尖上，在革命的新思潮的感染下，眾多的新詩人不能不面向社會，面向人生，觸及現實生活中的大量問題，從各個方面去體現那個時代的反帝反封建的民主革命精神。在比較自由開放的政治思想和藝術的創造空氣里，不拘一格、新鮮活潑的白話詩處于進攻的地位，用前進和創新打敗了、并且取代了舊詩。

“五四”運動的最初幾年，出現了我國現代詩歌史上第一次大繁榮的局面。

早期的共產黨人李大釗的《歡迎獨秀出獄》；周恩來的《生離死別》；蔣光慈的《中國勞動歌》；瞿秋白的《赤潮曲》；彭湃的《起義歌》；鄧中夏的《游工人之窟》等等，都給人以強烈的鼓舞。

最初出現的新詩人，抱著“為人生而藝術”的宗旨，走的是現實主義的道路。一般都采用自由體。

詩人劉半農（1889—1934），早在“五四”運動之前的一九一七年即在《新青年》上發表《詩與小說精神上之革新》。他主張“增多詩體”。一九一七年十月他寫的《相隔一層紙》，可說是最早的新詩：

屋子里攏著爐火，

老爺吩咐開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我?！?/p>

屋子外躺著一個叫化子，

咬緊了牙齒對著北風喊“要死”！

可憐屋外與屋里，

相隔只有一層薄紙！

他在《揚鞭集》里的許多詩，唱出了勞動者的血淚生活的哀歌。

和他同時的詩人劉大白（1880—1932），雖然中過“舉人”，卻也竭力提倡寫新詩。他的詩集《賣布謠》里，許多詩反映了農民生活的悲苦。

最初階段的詩人有：周作人、俞平伯、朱自清、冰心、陸志韋、康白情、馮至、王統照、徐玉諾……等。

當時的“湖畔詩社”的四個詩人——應修人、潘漠華、汪靜之、馮雪峰，以純樸的愛情詩開始走上文壇。他們的作品流露了青年的坦率的感情，對自由婚姻與自由戀愛的向往。

然而在那個時期，所有的詩人中，最能集中地、強烈地體現狂飆突進的時代精神的，是從日本留學歸國的詩人郭沫若（1892—1978）。他是“創造社”的首腦。一九二一年八月出版的《女神》，接受了惠特曼的影響，大膽沖破形式的羈絆，歌頌大自然，歌頌地球、海洋、太陽，歌頌近代都市，歌頌祖國，歌頌力。

請看他寫于一九二0年一月間的《晨安》：

晨安！常動不息的大海呀！

晨安！明迷恍惚的旭光呀！

晨安！詩一樣涌著的白云呀！

晨安！平勻明直的絲雨呀！詩語呀！

晨安！情熱一樣燃著的海山呀！

晨安！梳人靈魂的晨風呀！

晨安呀！你請把我的聲音傳到四方去罷！

晨安！我年青的祖國呀！

晨安！我新生的同胞呀！

晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！

晨安！我凍結著的北方的黃河呀！

黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！

晨安！萬里長城呀！

啊啊！雪的曠野呀！

啊??！我所畏敬的俄羅斯呀！

晨安！我們畏敬的Pioneer呀！

…………

晨安！大西洋呀！

晨安！大西洋畔的新大陸呀！

晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！惠特曼的墓呀！

啊?。』萏芈剑』萏芈?！太平洋一樣的惠特曼呀！

啊??！太平洋呀！

晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！太平洋上的扶桑呀！

扶桑呀！扶桑呀！還在夢里裹著的扶桑呀！

醒呀！Mesame啊！

快來享受這千載一時的晨光呀！

郭沫若蔑視傳統，勇于創新。他的詩洋溢著熱情，一瀉千里。他使新詩開闊了題材的領域，也為新詩提供了新的形式。他是那個時期最突出的革命新詩的代表。

三

一九二三年起，中國詩壇上先后出現了兩個新的流派——“新月派”和“象征派”。

“新月派”最早出現于一九二三年，然而作為《新月》月刊卻在一九二八年三月才創辦。

“新月派”的主將聞一多（1899—1946），他開始寫詩的時間是“五四”前后。他初期寫的《秋色》、《紅豆》、《爛果》、《紅燭》、《收回》等都采用自由體；不久卻成了格律詩的狂熱的提倡者、藝術上的唯美主義者，寫了《也許》、《死水》、《靜夜》、《一句話》、《飛毛腿》等，正如他所自嘲的“帶著腳鐐跳舞”了。他的代表作是一九二五年寫的《死水》：

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

…………

那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在。

“新月派”的另一個主將是徐志摩（1896—1931），年歲比聞一多大，但出來卻比聞一多晚。在詩壇上的影響比聞一多更大。他具有紈袴公子的氣質。一句話可以概括了他的一生：

看他造出個什么世界。

“新月派”的另一個主將是徐志摩（1896—1931），年歲比聞一多大，但出來卻比聞一多晚。在詩壇上的影響比聞一多更大。他具有紈□公子的氣質。一句話可以概括了他的一生：

我不知道風是在哪一個方向吹

最初他也寫過一些聯系實際生活的詩，寫過《大帥》、《誰知道》、《卡爾佛里》，盡管這種聯系是多么稀薄。

他所擅長的是愛情詩：《落葉小唱》、《翡冷翠的一夜》、《起造一座墻》、《我等候你》……他在女性面前顯得特別饒舌。

他的詩以圓熟的技巧表現空虛的內容，如《沙揚娜拉》：

最是那一低頭的溫柔，象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，

道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚娜拉！

一九三一年十一月，他從南京到北京的路上因飛機失事而死亡。他的創作生涯只有十年。

“新月派”的另一個成員是朱湘（1904—1933）。他是充滿凄苦與幽憤的詩人，對人生抱著深刻的悲觀。例如《當鋪》：

“美”開了一家當鋪專收人的心，

到期人拿票去贖，它已經關門。

早在一九二五年二月二日，他已寫了一首《葬我》的詩；到了一九三三年，終于投河自盡。

屬于“新月派”的詩人很多，活動的時間也最長。

假如說，徐志摩是以——

悄悄的我走了正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

那么，到了陳夢家寫的《雁子》，則是——

從來不問他的歌留在那片云上？

中國新詩的另一個支流是“象征派”。這一詩派的代表人物是李金髪（1901—1976）。他的很多詩是在外國寫的，也好象是外國人寫的；但他卻愛用文言寫自由體的詩，甚至比中國古詩更難懂。例如《棄婦》：

一九三一年徐志摩逝世。同年聞一多寫了最后一首《奇跡》之后，“新月派”已不可能出現什么奇跡了。

中國新詩的另一個支流是“象征派”。這一詩派的代表人物是李金□（1901—1976）。他的很多詩是在外國寫的，也好象是外國人寫的；但他卻愛用文言寫自由體的詩，甚至比中國古詩更難懂。例如《棄婦》：

或與山泉長瀉在懸崖

然后隨紅葉而俱去。

又如《夜之歌》：

彼人已失其心，

在混雜在行商之背而遠走。

這一類句子，完全離開了一般人的思考方式，把人引向不可理解的迷霧中去，最后只得發出哀嘆：

噫吁！數千年如一日之月色

終于明白我的想象，

任我在世界之一角，

你必把我的影兒倒映在無味之沙石上。

在人世里是很難找到知音了。

屬于“象征派”的詩人也不少，大都陷于悲觀厭世之作。

象于賡虞，他的詩集索性以《骷髏上的薔薇》為名，可見已經頹廢到無以復加了。

詩人戴望舒（1905—1950），一九二三年間就開始寫詩，先受舊詩詞的影響，后受象征派影響。他的《雨巷》就其音韻講，近似魏侖的《秋》，不斷以重疊的聲音喚起悵恫的感覺。他常以懷念逝去的歲月來逃避現實的煩憂。就其藝術——采用的口語，卻比所有同一時期的詩人都明快。而這也是他的詩具備了比他們進步的因素。

還有一個詩人廢名（1901—？），介乎“新月派”與“象征派”之間，或許加上“道家”思想，寫的東西更難于捉摸。例如《寄之琳》：

…………

我想寫一首詩

猶如日，猶如月，

猶如午陰，

猶如無邊落木蕭蕭下，

我的詩情沒有兩個葉子。

這樣的一首詩，寫于抗日戰爭爆發后的第三天，究竟要給誰看呢——中國人看不懂，日本人看了也不會懂，真是“我的詩情沒有兩個葉子”！

“新月派”與“象征派”演變成為“現代派”。

盡管出現上述的各種不同的流派，瀰漫著不健康的思想感情，而作為主流的現實主義的詩歌，仍然在極艱難的環境中，十分頑強地、和它們相并行地發展著。

“現代派”影響最大的是戴望舒。

四

盡管出現上述的各種不同的流派，□漫著不健康的思想感情，而作為主流的現實主義的詩歌，仍然在極艱難的環境中，十分頑強地、和它們相并行地發展著。

一九三○年三月，中國左翼作家聯盟成立。這是有統一的綱領、統一的戰斗目標的組織。國民黨立即采取各種殘酷的手段進行迫害。

青年詩人殷夫帶來了新時代的歌聲，歡呼著進行斗爭。他的《別了，哥哥》、《血字》等詩篇，充滿了勝利的信心。

《血字》毫不隱晦地宣稱：

我是一個叛亂的開始，

我也是歷史的長子，

我是海燕，

我是時代的尖刺。

他在《一九二九年的五月一日》里大聲疾呼：

來的世界是我們的，

沒有劊子手斷頭臺絞得死歷史的演遞。

一九三一年一月二十七日，我們年輕的詩人第三次被捕。同時被捕的還有作家李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗；十天之后，在二月七日的晚上，五個人被秘密槍殺。殷夫死時才二十二歲。

魯迅為殷夫的詩集《孩兒塔》寫序說：

“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步……”

國民黨的白色恐怖，不但不能撲滅革命的新文學的火焰，反而起了火上加油的作用，使許多作家和詩人更堅決更勇敢地參加了革命。

一九三一年九月十八日，日本帝國主義侵占了我國的東北，民族危機更加深刻化了。

中國的新詩隨著反對日本帝國主義的運動一同高漲。一九三二年在上海成立中國詩歌會，出版詩刊《新詩歌》，號召詩人們“捉住現實”，歌唱“反帝反日”，倡導詩歌的大眾化。

詩的題材擴大了：農村破產、災荒、饑餓、流亡、抗租抗捐、工廠斗爭、失業、罷工、暴動、監獄生活……等等?，F實主義的傳統得到了繼續與發展。左翼的文藝刊物象雨后春筍——《拓荒者》、《奔流》、《北斗》、《萌芽》都不斷地發表革命的新詩。

而敵人的迫害也更加緊了：

應修人于一九三三年遇害；潘漠華于一九三三年在天津被捕，第二年死于獄中；馮雪峰潛入紅色根據地井岡山。

在三十年代前期（抗日戰爭前夕），成就較大的詩人，具有現實主義傾向的詩人有蒲風（1911—1942）。他以熾熱的反帝情緒，以驚人的產量，和通俗易解的詩風，擁有讀者。在他的《第一顆子彈》里，他喊出了：

田野里早就誕生了火的洪流；

眾多田野的火

匯合著，

響應著；

中國的農村，

到處射出了第一顆子彈，

中國早就在燃燒著了呵！

臧克家（1905—）是聞一多的學生。他以嚴肅的態度刻劃了中國農村社會的一些側面著稱。例如《老馬》：

總得叫大車裝個夠，

它橫豎不說一句話，

背上的壓力往肉里扣，

它把頭沉重地垂下！

這刻不知道下刻的命，

它有淚只往心里咽，

眼里飄來一道鞭影，

它抬起頭來望望前面。

田間（1916—）當時很年輕。二十歲就出了《未明集》、《中國農村的故事》、《中國牧歌》等詩集。他的詩具有很濃的生活氣息與獨特的風格，節調受馬雅可夫斯基的影響。在《中國的春天在號召著全人類》里，有詩人昂奮的戰叫：

人民底

肩膀

在倚著

壕溝，

人民底

手

在撫著

槍口，

向法西斯軍閥

人民的公敵

堅決戰斗。

中國底春天生長在戰斗里，

在戰斗里號召著全人類。

五

在日本帝國主義步步進逼下，一九三七年七月，中國人民久久渴望的抗日戰爭爆發了。（實際上，這場戰爭早在一九三一年九月十八日夜晚就開始了。）

一百年來的民族郁憤，在一個巨大的決口上奔涌出來了。

炮彈可不會談情說愛。硝煙里的風景也不可能明麗。許多詩人活躍在各個抗日根據地和各個游擊區。甚至很多原來是屬“新月派”和“象征派”行列里的詩人，也在民族危亡的關鍵時刻驚醒起來，唱起抗戰之歌了。

他們在敵機轟炸下沒有掩避的場所寫詩；他們在冒著敵人炮火的進軍途中寫詩；他們在密密的叢林里和高高的山崗上寫詩；他們在鄉村宣傳抗日的土墻上寫詩……

他們的行李包里有詩集；他們的筆記本里抄著自己喜愛的詩；他們可以拋棄別的什么，卻不愿意拋棄新詩。

他們可以背誦許多心愛的詩句。他們在一些集會上朗誦著詩。

這是繼“五四”以后又一個中國新詩空前發展的時期。我國當代的許多著名詩人，大多是從偉大的民族解放戰爭時代涌現出來的。他們和人民一起思考，一起走上前線。他們的命運和整個民族的命運聯系在一起。

抗戰一開始，田間就從華東到華北，寫了大量的鼓舞戰斗的詩。他在《給戰斗者》里發出戰鼓般的聲音：

在斗爭里

勝利

或者死……

在詩篇上，

戰士底墳場

會比奴隸底國家

要溫暖

要明亮。

又如《假使我們不去打仗》：

假使我們不去打仗

敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指著我們骨頭說：

“看，

這是奴隸！”

田間的《給戰斗者》等優秀作品，迅速地配合戰斗的要求，在鼓動人民奮起抗戰方面具有號角的作用。

（新月派的老詩人聞一多，從三十年代就轉向對古典文學的研究；抗戰期間，終于從《死水》中發現新生的力量，以極大的熱情推崇年輕人寫的——尤其是田間的詩；日本投降后致力于民主運動，在一九四六年的一次集會之后，被國民黨特務用無聲手槍殺害于昆明。）

臧克家在抗戰開始后，從《血的春天》、《反抗的手》、《從軍行》等詩篇投入了反侵略的行列：

明天，灰色的戎裝

會把你打扮得更英爽，

你的鐵肩上

將壓上一支鋼槍。

今后，

不用愁用武無地。

敵人到處

便是你的戰場。

王亞平（1905—）寫了不少詩，加入戰地服務隊，走遍了江、浙、鄂、湘、贛五省。

詩人卞之琳（1910—）原來在《斷章》里寫：

你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。

別人裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

抗戰開始，他到了西北戰線，寫了《給西北的青年開荒者》：

你們和朝陽約會：

十里外山頂上相見。

穿出殘夜的鋤頭隊

爭光明一齊登先。

…………

不怕鋤頭太原始，

一步步開出明天，

你們面向現實——

“希望”有這么多笑臉！

這些有關抗戰的詩，后來結成了《慰勞信集》。

戰爭也搖醒了寫過《畫夢錄》的何其芳（1912—1977）。他走向了廣闊的生活的海洋，為新的戰斗的現實歌唱：

……誰都忘記了個人的哀樂，

全國的人民連接成一條鋼的鏈索。

不久，他就到延安去了。

當時許多的青年詩人，深入到戰區，深入到敵人占領的地區打游擊，在激烈的戰斗間歇寫下的詩，是決非空想所能企及，也非整天看著云彩能寫出來的。這些詩，帶著早上的青草和含著露水的花的香味。

陳輝（1920—1944）從十九歲起就在晉察冀抗日根據地工作，領導青年抗戰先鋒隊的斗爭。這位犧牲在戰場上的年輕烈士的詩作，映現著天真無邪的理想主義的光澤：

我的晉察冀呀，

也許吧，

我的歌聲不幸停止，

我的生命

被敵人撕碎，

然而

我的血肉呵，

它將

化作芬芳的花朵，

開在你的路上。

那花兒呀——

紅的是忠貞，

黃的是純潔，

白的是愛情，

綠的是幸福，

紫的是頑強。

（《獻詩——為伊甸園而歌》）

魏?。?920—）長期在河北、山西、內蒙交界地區過著流動的戰斗生活。他的感情純粹是戰士的感情。如在《蟈蟈，你喊起他們吧》一詩中，通過戰地生活的描繪，刻畫了革命戰士美好的心靈： ……

…………

你可曾看見，在他們的夢里

手榴彈開花是多么美麗

戰馬奔回失去的故鄉時怎樣歡騰

燒焦的土地上有多少蝴蝶又飛上花叢

呵，蟈蟈，你喊起他們吧

在升起筆直的青煙那邊

早飯已經熟了

魯藜（1920—）寫了《延河散歌》。他的《我們是這樣走過來的》，不乏戰斗者的堅毅：

以血染戰旗

以生命燃燒理想

…………

我們不容于黑暗

因為我們是火花……

在華北一帶戰斗的還有邵子南、曼晴、袁勃、方冰、史輪、蔡其矯……

力揚（1908—1964）是比較成熟的青年詩人。他本來學畫，是中國左翼美術家聯盟盟員，一九三二年七月被捕，一九三五年秋出獄。出過詩集《我的豎琴》。一九四二年五月完成的長詩《射虎者及其家屬》，深刻地揭示了封建社會制度下的各種矛盾。

“現代派”的主角、著名的詩人戴望舒，走出了寂寞的“雨巷”，卷入抗戰的漩渦，寫了新詩；香港淪陷，他被日軍投入監獄，寫了《獄中題壁》以及《我用殘損的手掌》等感人至深的詩篇。在作于一九四四年的《等待》里寫盡了敵人的殘暴： ……

…………

屈辱的極度，沉痛的界限，

…………

做柔道的呆對手，劍術的靶子

從口鼻一齊喝水，然后給踩肚子，

膝頭壓在尖釘上，磚頭墊在腳踵上，

聽鞭子在皮骨上舞，做飛機在梁上蕩……

日本投降后，在大后方出現了袁水拍的《馬凡陀的山歌》這樣一些取材于大眾生活、具有政治諷刺意味的新品種。在上海，以《詩創造》與《中國新詩》為中心，集合了一批對人生苦于思索的詩人：王辛笛、杭約赫（曹辛之）、穆旦、杜運燮、唐祈、唐湜、袁可嘉以及女詩人陳敬容、鄭敏……等。他們接受了新詩的現實主義的傳統，采取歐美現代派的表現技巧，刻劃了經過戰爭大動亂之后的社會現象。

然而活著的卻耐心地等待。

讓我在這里等待，

耐心地等你們回來；

做你們的耳目，我曾經生活，

做你們的心，我永遠不屈服。

整個抗日戰爭期間，是中國新詩最蓬勃發展的階段，絕大多數詩人都為民族解放戰爭服務。在八年抗日戰爭中，創作上收獲比較大的有：田間、蒲風、臧克家、光未然、柯仲平、肖三、何其芳、卞之琳、嚴辰、鄒荻帆、呂劍、公木、王亞平、天蘭、綠原……南方有：林林、胡危舟、韓北屏、黃寧嬰、陳蘆荻、陳殘云……

一九四二年五月，毛澤東主席在延安發表了著名的關于文藝問題的講話，號召我們的作家和詩人深入到群眾的斗爭和生活中去，進一步鍛煉和改造自己，創作為中國老百姓喜聞樂見的作品。解放區的詩人努力學習民歌的優秀傳統，出現了李季（1922—1980）的《王貴與李香香》，阮章競（1914—）的《漳河水》，張志民（1926一）的《死不著》，王希堅的《佃戶林》等新鮮活潑的民歌體的新詩，為我國詩歌的民族化、群眾化開辟了新的道路。

畢革飛（1919—1962）的《畢革飛快板詩選》是戰爭年代槍桿詩的代表作。

日本投降后，在大后方出現了袁水拍的《馬凡陀的山歌》這樣一些取材于大眾生活、具有政治諷刺意味的新品種。在上海，以《詩創造》與《中國新詩》為中心，集合了一批對人生苦于思索的詩人：王辛笛、杭約赫（曹辛之）、穆旦、杜運燮、唐祈、唐□、袁可嘉以及女詩人陳敬容、鄭敏……等。他們接受了新詩的現實主義的傳統，采取歐美現代派的表現技巧，刻劃了經過戰爭大動亂之后的社會現象。

六

經歷了八年的浴血抗戰，我們打敗了日本帝國主義，緊接著又以四年的時間摧毀了蔣家王朝。一九四九年十月，人民共和國在隆隆的禮炮聲中宣告成立。

五十年代涌現了大批詩人：周良沛、雁翼、孫靜軒、傅仇、陸棨、高纓、顧工、嚴陣、梁上泉……

我們告別了苦難的歲月。我們走上了新的路程。新的時代需要新的歌聲。

過去唱著悲憤與抗議的詩人們，迸發出新的熱情，歌頌新的國家，新的生活；歌頌勝利了的人民。

石方禹（1925—）寫的《和平最強音》給詩壇以震動。

在戰爭年代成長起來的一批詩人，從思想到藝術走向成熟。

郭小川（1919—1976）投入了火熱的斗爭，他的很有號召力的《向困難進軍》、《秋歌》等詩篇，鼓舞著人們積極參加建設新生活的行列。

賀敬之（1924—）很早開始寫詩，歌劇《白毛女》的作者，他的詩吸取我國民歌、古典詩詞和外國朗誦詩藝術上的精華，并且溶匯一起，出了詩集《放歌集》，在《雷鋒之歌》中創造了全心全意為人民服務的中國士兵的光輝形象。

聞捷（1923—1971）從西北戰場轉業到了新疆，寫出了《天山牧歌》等反映新時代的愛情生活和繁榮興旺的草原的詩篇，筆調輕松，語言明麗。

大批新的詩人從各條戰線成長起來，走上了我國詩壇。未央（1930一）的《祖國，我回來了》寫出了參加抗美援朝的戰士的心聲；公劉（1927—）的《在北方》，表現出他重視現實的思想內容，又講求精妙的抒情方式；白樺（1930一）在一批描畫少數民族新生活的詩作中獲得了成功；李瑛（1926—）以勤奮的勞動寫了大量的戰士詩，他具有細致的抒情筆觸，語言和形象比較清新；邵燕祥（1933—）在他的《到遠方去》等詩中，表現了新一代建設者的豪情。

五十年代涌現了大批詩人：周良沛、雁翼、孫靜軒、傅仇、陸□、高纓、顧工、嚴陣、梁上泉……

由于向民歌學習，產生了一些好的敘事長詩，如喬林的《白蘭花》和王致遠（1925一）的《胡桃坡》。

由于詩歌和人民群眾的結合，一批直接來自工人、農民的詩人也不僅寫詩，而且印刷和出版他們的作品（如工人黃聲孝、農民王老九等）。他們往往是一邊勞動一邊歌唱，始終生活在自己的人民中間。

在過去，我國五十多個少數民族的傳統詩歌是進不了所謂詩的神圣殿堂的。建國以后，我們加強了發掘和整理民間史詩和長篇敘事詩的工作，象撒尼族的《阿詩瑪》、蒙族的《嘎達梅林》、藏族的《格薩爾傳》、壯族的《百鳥衣》等等，都先后出版發行了。

值得高興的是，一批成長起來的少數民族詩人，以他們富有民族色彩的歌聲，匯入了我國社會主義新詩的長江大河。蒙族詩人納·賽音朝克圖的《幸福與友誼》，巴·布林貝赫的長詩《狂歡之歌》和《生命的禮花》，藏族詩人饒階巴桑的詩集《草原集》，維吾爾族詩人尼米希依提的《祖國戀》和鐵衣甫江的《柔巴依》，還有克里木·霍加（維族）、康朗甩（傣族）、康朗英（傣族）、包玉堂（仫佬族）、汪承棟（土家族）、韋其麟（壯族）、曉雪（白族）、金哲（朝鮮族）、吳琪拉達（彝族）等等眾多詩人的新作，如同孔雀開屏，豐富了多民族新詩的寶庫。

自然，在我國近三十年詩歌發展的道路上，也受到過嚴重的挫折。我們提倡“百花齊放”，但在具體的實踐中，沒有達到理想的、有時甚至是完全相反的結果。特別是林彪和“四人幫”一伙，他們很早就插手我國詩歌界，發展到十年文化革命時期對詩歌也實行封建法西斯式的專政。這是我國新詩史上時間最長的、也是最黑暗的冬夜！

七

我國是富有詩歌傳統的國家。我們的人民是不會長久地沉默的。

一九七六年清明節前后，在天安門廣場上爆發了“四五”詩歌運動。成千上萬沒有姓名的歌手們，以自己的血肉之軀和悲憤交加的戰斗，用詩歌作武器，同“四人幫”進行了生死搏斗。

這場詩歌運動，成了同年十月的勝利的先聲。這是我國新詩的光榮和驕傲。

同時出現了大量悼念周總理的詩篇：李瑛的《一月的哀思》，柯巖（1929—）的《周總理，你在哪里？》……繼之而起的，是無數控訴“四人幫”罪惡的詩篇。

《詩刊》社、中央人民廣播電臺于一九七八年十一月聯合舉辦的多次詩歌朗誦會，播送了：一、天安門詩抄；二、歌頌天安門事件、南京事件英雄們的詩；三、《為真理而斗爭》；四、《陽光，誰也不能壟斷》等詩作，得到了空前的反響。

我國的新詩又復活了。我們的詩人又同形象思維攜起手來了。面對著建設社會主義現代化的豐富多彩的生活，我們又可以自由地歌唱了。而且，詩在這幾年里，也越來越成為廣大人民群眾自己抒發感情的很普通的工具了。

現在，我國的新詩人和評論家們，正在總結我國詩歌發展的歷史經驗，探索前進路上不斷出現的新問題。我們決心堅持社會主義的方向，加強詩與現實的聯系，和自己的人民一同思考，一同歌唱，一同前進。我們要發揚自己的好傳統，又要吸取世界上一切進步詩歌的長處，使我們民族的詩歌從體裁、形式、風格都獲得多樣化的發展，為人民提供更美好的精神食糧。

中國革命的新詩，代替了舊詩而在文學的領域里取得了鞏固地位之后，在這六十多年里，它一方面和各式各樣的唯美主義、頹廢主義進行了斗爭；另一方面也和革命文學內部的概念化傾向、標語口號式的空洞叫喊進行了斗爭。它十分曲折地發展起來了。

假如說，在開創時期的新詩只是一片小小的灌木林，那么，今天它已是一個蔥郁參天的森林了。

一九八○年八月北京