從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)

薛漢偉　潘國(guó)華

最近，重讀了列寧在十月革命四周年前夕寫(xiě)的幾篇文章，頗有新的啟示。這些文章著重于總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。列寧說(shuō)：“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好辦法是把注意力集中在還沒(méi)有解決的革命任務(wù)上。現(xiàn)在，有一些根本任務(wù)，革命還沒(méi)有解決，要解決這些任務(wù)需要領(lǐng)會(huì)某種新事物，……在這個(gè)時(shí)候用這種辦法來(lái)慶祝革命是特別適當(dāng)而必要的。”(《列寧選集》第四卷第五七四頁(yè))

列寧在這里所說(shuō)的還沒(méi)有解決的根本任務(wù)，是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要掌握的新東西，是指新經(jīng)濟(jì)政策。一九二一年是從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策的第一年，在這個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，無(wú)論在理論上和實(shí)踐上都產(chǎn)生了許多問(wèn)題和疑慮。為了消除疑慮，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，掌握經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新方法，列寧指出：必須認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，特別要“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。(《列寧全集》第三十三卷第七十一頁(yè))

作為一個(gè)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論者，列寧深深懂得，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)并不是一下子就能完成，事物的客觀規(guī)律并不是一下子就能掌握，因此，失敗和錯(cuò)誤在所難免。特別是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)“這樣一個(gè)在全世界是新的事業(yè)，難道能沒(méi)有失敗，沒(méi)有錯(cuò)誤嗎？”(《列寧選集》第四卷第五七一頁(yè))所以，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)的正確方法，只能通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，包括多次失敗，才能找到。那種自認(rèn)為沒(méi)有錯(cuò)誤和失敗的人，是絕對(duì)不能找到這些正確方法的。列寧正是這樣地堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)誤和失敗采取辯證唯物主義的態(tài)度，提出了“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”的著名論斷。

為了從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)用新方法來(lái)解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)根本任務(wù)，列寧在上述文章中，用很大的篇幅認(rèn)真地審查了十月革命以后的經(jīng)濟(jì)政策，公開(kāi)直率地分析了錯(cuò)誤和失利：

一九一七年底到一九一八年春，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題是比較謹(jǐn)慎的。但是，也曾經(jīng)認(rèn)為可以不考慮市場(chǎng)和商業(yè)的作用而直接建立生產(chǎn)和分配。

一九一八年夏，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，由于種種原因而犯了錯(cuò)誤：決定直接過(guò)渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式和分配。當(dāng)時(shí)認(rèn)定，只要農(nóng)民按照余糧收集制交出國(guó)家所需要的糧食，而國(guó)家把這些糧食分配給各個(gè)工廠，就可以實(shí)行社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配了。

一九二一年春，爆發(fā)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，表明上述試驗(yàn)遭到了慘重的失敗，表明由上層制定的經(jīng)濟(jì)政策同下層是脫節(jié)的，它阻礙了生產(chǎn)力的提高。

一九二一年春開(kāi)始，實(shí)行戰(zhàn)略退卻，認(rèn)識(shí)到必須退回到國(guó)家資本主義，退回到商品交換。但是，商品交換又失敗了，因?yàn)樗饺耸袌?chǎng)更強(qiáng)大。幾個(gè)月的實(shí)踐證明，僅僅退回到國(guó)家資本主義是不夠的，還必須退回到由國(guó)家來(lái)調(diào)節(jié)商業(yè)和市場(chǎng)。

列寧就是這樣把十月革命以后各個(gè)階段的錯(cuò)誤和失敗，包括過(guò)去和現(xiàn)在，也包括明顯的失敗和錯(cuò)誤的萌芽，甚至包括自己說(shuō)過(guò)的錯(cuò)話和還沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)的錯(cuò)誤設(shè)想，統(tǒng)統(tǒng)和盤托出。

列寧認(rèn)為，“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，首先要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤和失敗。這是一個(gè)前提。有了這個(gè)前提，才不至于堵塞自己前進(jìn)的道路，才能防止自己思想的僵化，保持生機(jī)和活力，才能一旦發(fā)現(xiàn)原來(lái)的道路或方法不妥當(dāng)或行不通時(shí)，就能果斷地另?yè)竦缆坊蚍椒▉?lái)達(dá)到自己的目的。如果驕傲自大，對(duì)勝利和成績(jī)沾沾自喜，對(duì)錯(cuò)誤和失敗視而不見(jiàn)，甚至在明顯的失敗面前諱疾忌醫(yī)，恪守庸俗低級(jí)的護(hù)短哲學(xué)，采取不承認(rèn)主義，那末，就不可能變失敗為成功，而只能越走越遠(yuǎn)，以至最后碰得頭破血流，不可收拾。所以，列寧說(shuō)：“失敗并不危險(xiǎn)，危險(xiǎn)的是不敢承認(rèn)失敗。”(《列寧全集》第三十三卷第七十一頁(yè))

“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，必須“仔細(xì)領(lǐng)會(huì)這些錯(cuò)誤的意義”(《列寧選集》第四卷第五七二頁(yè))，敢于“從失敗中取得一切教訓(xùn)。”(《列寧全集》第三十三卷第七十一頁(yè))列寧說(shuō)的是“仔細(xì)領(lǐng)會(huì)”，而不是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)幾句，用“錯(cuò)誤和缺點(diǎn)是難免的”、“九個(gè)指頭和一個(gè)指頭”等等的遁詞和套話來(lái)敷衍搪塞，從而讓付出了重大代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)付之東流。列寧說(shuō)的是“一切教訓(xùn)”，而不是只汲取一些次要的、表面的教訓(xùn)，不汲取主要的、根本的教訓(xùn)。如果在錯(cuò)誤和失敗面前，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，就事論事，不從指導(dǎo)思想上和制度上政策上去揭露錯(cuò)誤發(fā)生的原因，不從產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境中去分析其根源，那末，不僅不能夠糾正錯(cuò)誤，而且一旦經(jīng)濟(jì)狀況略有好轉(zhuǎn)，就會(huì)好了傷疤忘了疼。錯(cuò)誤的東西就會(huì)死灰復(fù)燃，甚至變本加厲地發(fā)展。如此反復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，即使失敗的經(jīng)驗(yàn)再豐富，也不能真正學(xué)到東西。列寧認(rèn)為，馬克思主義者決不應(yīng)該把錯(cuò)誤和失敗當(dāng)作包袱，而應(yīng)該把它當(dāng)作難得的珍貴寶藏。揭發(fā)錯(cuò)誤發(fā)生的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法，從而汲取一切教訓(xùn)，就能從這個(gè)寶藏中發(fā)掘出制定正確政策的基礎(chǔ)。列寧說(shuō)：“對(duì)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)政策的錯(cuò)誤沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，我們就不能順利完成自己的工作，即給新經(jīng)濟(jì)政策打下基礎(chǔ)和最終地確定新經(jīng)濟(jì)的方向。”(《列寧全集》第三十三卷第六十二頁(yè))從十月革命的勝利到新經(jīng)濟(jì)政策的制定，時(shí)間只不過(guò)是短短的四年，而且大部分還處在戰(zhàn)火紛飛的年頭，可是列寧卻通過(guò)對(duì)每一個(gè)革命步驟進(jìn)行千百次的實(shí)際檢查，找到了適合于蘇維埃俄國(guó)客觀實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義的道路，提出并著手解決多種經(jīng)濟(jì)成份并存，商品生產(chǎn)、市場(chǎng)、個(gè)人利益原則等等一系列重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的學(xué)說(shuō)，并不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦中固有的，而是從蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，特別是通過(guò)“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”才成熟的。

“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，還必須公開(kāi)地誠(chéng)懇地審查錯(cuò)誤。敢不敢于這樣做，能不能夠做到這一點(diǎn)，這是衡量一個(gè)黨是否慎重、是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)重要標(biāo)志。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，它完全有勇氣和有力量來(lái)進(jìn)行自我批評(píng)，毫不隱諱地公開(kāi)地說(shuō)出自己的錯(cuò)誤和失敗。以全人類的徹底解放為崇高理想并為之英勇斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨，它的一切工作都是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民負(fù)責(zé)的，因此，它只有公開(kāi)地批評(píng)自己工作中錯(cuò)誤和弱點(diǎn)的義務(wù)，而沒(méi)有隱諱自己錯(cuò)誤和失敗的權(quán)利。如果黨敢于公開(kāi)地說(shuō)出自己的錯(cuò)誤，并且歡迎和支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾指出黨的錯(cuò)誤，那末它就可以根據(jù)自己工作中錯(cuò)誤和失敗的實(shí)例，來(lái)教育和訓(xùn)練黨的干部、黨員和群眾。如果對(duì)錯(cuò)誤和失敗遮遮掩掩，文過(guò)飾非，或者奉行“家丑不可外揚(yáng)”，企圖暗中一改了之，那末，就會(huì)危及黨內(nèi)對(duì)前進(jìn)方向取得一致的看法，就會(huì)削弱甚至瓦解黨的戰(zhàn)斗力。

把錯(cuò)誤和失敗統(tǒng)統(tǒng)公諸于眾，難道不會(huì)影響黨的威信，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)嗎？不，不會(huì)的。恰恰相反，在列寧看來(lái)，這是提高黨的威信，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)必不可少的條件。黨的威信并不是建立在神化自己的領(lǐng)袖不犯任何錯(cuò)誤的迷信之上的，不是建筑在“愚忠”等等封建意識(shí)形態(tài)之上的，也不是建筑在權(quán)力等于威望的觀念之上的，而是建筑在群眾的信任之上的。這種信任，是靠黨的正確的綱領(lǐng)、路線和政策，靠黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，靠黨善于使群眾根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)確信黨的正確而建立起來(lái)的。“如果黨的政策不正確，如果黨的政策和階級(jí)的利益發(fā)生沖突，可以不可以認(rèn)為黨是階級(jí)的真正領(lǐng)導(dǎo)者呢？當(dāng)然是不可以的。在這種情形下，黨如果想仍然做領(lǐng)導(dǎo)者，它就應(yīng)當(dāng)重新審查自己的政策，應(yīng)當(dāng)改正自己的政策，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并且糾正這種錯(cuò)誤。只要從我們黨的歷史中援引一件事實(shí)就可以證明這個(gè)原理的正確，例如在廢除余糧收集制時(shí)期前，工農(nóng)群眾顯然不滿意我們的政策，當(dāng)時(shí)黨就公開(kāi)而誠(chéng)懇地重新審查這個(gè)政策。”(《斯大林選集》上卷第四二五頁(yè))斯大林的這段話，概括了列寧如何對(duì)待錯(cuò)誤和失敗的光輝理論和實(shí)踐并對(duì)上述疑慮作出了馬克思主義的回答。

今天，聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，重溫列寧關(guān)于“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”的教導(dǎo)，很有教益。在怎樣對(duì)待失敗的問(wèn)題上，我們黨有著十分豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，我們黨犯了右的錯(cuò)誤，導(dǎo)致大革命的失敗。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又有一部分同志跌下了左傾機(jī)會(huì)主義的泥坑，使革命力量遭到了慘重的損失。其根本的原因之一，“仍然是因?yàn)樗麄儾蝗ヌ撔念I(lǐng)會(huì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。”(《毛澤東選集》一九六四年版，第六○二頁(yè))沉痛的教訓(xùn)，終于使我黨的廣大的干部和黨員，沖破教條主義的羅網(wǎng)，認(rèn)真從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。正是在這個(gè)學(xué)習(xí)中，形成了以毛澤東同志為代表的正確路線，并確立了它在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的總結(jié)，特別是對(duì)黨的錯(cuò)誤和失敗，作了認(rèn)真的揭露，剖析了產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因和環(huán)境，提出了克服錯(cuò)誤的方法，并且通過(guò)了著名的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，從而促進(jìn)了全黨思想上的統(tǒng)一和組織上的空前團(tuán)結(jié)，為民族民主革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。不虛心領(lǐng)會(huì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，特別是失敗的經(jīng)驗(yàn)，就不會(huì)有毛澤東思想，也不會(huì)有中國(guó)革命的勝利。周恩來(lái)同志說(shuō)得好：“成功的個(gè)人、團(tuán)體和事業(yè)，必定是從錯(cuò)誤的改正中磨煉出來(lái)的。不犯錯(cuò)誤的人或團(tuán)體，世界上從來(lái)不會(huì)有而且永不會(huì)有的。”(《“團(tuán)結(jié)”的旨趣》，《新華日?qǐng)?bào)》1942年9月16日)

建國(guó)以后，毛澤東同志談到經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)曾經(jīng)指出：“對(duì)于革命我們開(kāi)始也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，翻過(guò)斤斗，取得了經(jīng)驗(yàn)，然后才在全國(guó)勝利”，要“取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)”，“代價(jià)總是需要的，就是希望不要有革命時(shí)期所付的代價(jià)那么高。”這些話說(shuō)得多么好啊！遺憾的是，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)方面付出的代價(jià)不能算低。三十年來(lái)，我們黨遭到過(guò)兩次嚴(yán)重的挫折。一次是在五十年代末六十年代初。這次挫折所造成的困難，同列寧在一九二一年春天面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)相比，并不算嚴(yán)重，但是，我們并沒(méi)有象列寧一樣從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)得那樣好。正當(dāng)我們需要認(rèn)真總結(jié)這次挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，由于封建意識(shí)的作祟，有人把維護(hù)個(gè)人的權(quán)威放在黨的事業(yè)和人民利益之上，妨礙了我們正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一些陰謀家、野心家相繼出籠，進(jìn)行政治投機(jī)。他們把黨的某個(gè)領(lǐng)袖，神化為一貫正確的“圣人”，只能講功勞、頌成績(jī)，不能提錯(cuò)誤，談缺點(diǎn)；并把這一套作為區(qū)分正確路線和錯(cuò)誤路線，甚至是區(qū)分?jǐn)澄业母緲?biāo)準(zhǔn)。于是，實(shí)事求是指出某些錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的被打成“右傾機(jī)會(huì)主義分子”，“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，被批判過(guò)的“個(gè)人崇拜”重新被當(dāng)作馬克思主義的原則，家長(zhǎng)制、一言堂的封建主義遺毒得到了惡性發(fā)展，背誦片言只語(yǔ)代替了馬列主義的理論學(xué)習(xí)，“鶯歌燕舞”成為永恒的標(biāo)簽窒息了調(diào)查研究，“主流和支流”成了棍子，排除了對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。結(jié)果釀成第二次大挫折，即十年浩劫。這是何等深刻的教訓(xùn)！

打倒了“四人幫”，通過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，恢復(fù)了我們黨的馬克思主義思想路線，開(kāi)始了對(duì)“文化大革命”和三十年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，要象列寧那樣“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，還存在著不少的障礙。某些堅(jiān)持兩個(gè)“凡是”的同志，還在虔誠(chéng)地信奉著現(xiàn)代迷信，因此，每當(dāng)我們深入一步地總結(jié)錯(cuò)誤和挫折的教訓(xùn)時(shí)，都要遇到頑強(qiáng)的抵抗；而有的同志在談到別人的錯(cuò)誤時(shí)，可以激昂慷慨，侃侃而談，如若要說(shuō)到本地區(qū)、本部門或他自己的錯(cuò)誤時(shí)，則是老虎屁股摸不得，一觸跳得八丈高；有的同志可以就事論事地談錯(cuò)誤，但要從指導(dǎo)思想上和制度上、政策上去剖析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，從社會(huì)環(huán)境中去分析造成錯(cuò)誤的根源，則噤若寒蟬。所有這些都說(shuō)明，進(jìn)一步學(xué)習(xí)列寧關(guān)于正確對(duì)待錯(cuò)誤和失敗的原理是何等的必要。我們深信，只要掃除一切妨礙我們正確地總結(jié)豐富經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤思想，敢于并且善于“從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，那末，就一定能夠迅速地找到建設(shè)社會(huì)主義的更恰當(dāng)?shù)耐緩剑瑢?duì)人類作出新的偉大貢獻(xiàn)。