中醫精神內守的養生方法

尤松鑫

美國《新英格蘭醫學雜志》1979年曾報道說，通過對二百多人、將近四十多年的調查，得出如下結論：精神舒暢可以使人身體健康，延緩衰老。其實，對精神的保健和抗衰老作用，中醫二千多年前的經典著作《黃帝內經》里早已提到，即所謂“精神內守，病安從來”。這就是說，如果能使精神活動保持正常，就能抵御疾病、維護健康。可見，中醫早就把精神保養視作講求養生的重要內容了。

“七情”過用必成災

人的精神活動，中醫歸納為“喜，怒、憂、思、悲，恐、驚、”七種，合稱“七情”。在一般情況下，“七情”僅是人體對周圍環境刺激所作出的精神上的反映，屬于正常生理現象，但如果精神刺激過大，情志波動劇烈，就會產生有害的影響，進而便可致病。中醫認為“七情”與內臟直接有關聯，所謂“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”。這種種現象在日常生活中往往能夠看到。如盛怒的人，會面紅目赤，感到氣往上逆，甚至“肺也要氣炸了”，更利害的，還可象“一氣周公瑾”那樣令人口吐鮮血。暴喜過度，會使體內“氣血渙散”，甚至精神錯亂，猶如《儒林外史》里范進中舉所描述的那樣，竟然會高興得發起瘋來。思慮太甚，則可以使主管消化的“脾胃”功能減弱，出現食欲不振、消化不良。悲傷過甚，損傷肺氣，往往形容憔悴。如突然受驚恐，則會傷害腎氣，使人渾身無力，站立不穩，甚至二便失禁。現代的臨床研究也表明，精神緊張或精神創傷可以成為精神病、高血壓病，冠心病，消化性潰瘍以至癌癥等的誘發因素；而因大喜過望而觸發的急性心肌梗塞也并不少見。所以“七情”中的任何一種“情”都是不可過用的，否則均有帶來危害的可能。

修身養性安康來

孫思邈是我國唐代名醫，他注重養生，壽過了百歲，他把自己的經驗寫成《孫真人衛生歌》。其開頭幾旬便是，“世人欲識衛生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”說的是應該加強自身修養，使心胸寬廣，光明磊落，情緒安定，是為衛生之道。醫家孟銑認為：“若能保身養情者，常須善言莫離口。”又說。“口有善言，又當身行善事。”所謂“行善”，我們現在可以理解為多為國家、多為人民做好事。這種人必然會受到周圍人們的敬重和愛戴，從而在精神上感到無比快慰。英國人西特尼說過。“做好事肯定是人生唯一樂事。”看來他深知其中之道。

“寡欲”有助調情志

對道家“超塵出世”、“清凈無為”的逃避現實的思想，中醫是抱批判態度的，認為只是欺人之談。“摒棄俗緣，形如槁木，心若死灰者，千萬人中恐無一人。”但在承認感情和物質欲屬于人生正當要求的同時，中醫也提倡“寡欲”來求得精神上的安寧。如李東垣在《脾胃論》中說，少思寡欲……得喪既輕，血氣自然諧和，邪無所容。”不過在這方面要掌握得恰到好處也不無困難，為此有人提出如下主張：即要怡情適懷，不可任情使性；應心情達觀，不作無病睥嶺；須處世入俗為懷，不存去世離俗之想，一切從實際出發，不為名為利而如醉如狂；遇事既不憂心忡忡，也不盲目樂觀。認為這樣也將帶來精神安寧，使氣血調暢，身心健康，免生疾病。

“排遣”及時亦奏功

由于人畢竟生活在社會中，各種矛盾錯綜復雜，情緒波動，實也在所難免。《備急千金要方》中說：“凡人不可無思，當以漸遣除之。”指出遇有此等情況，可以通過自我寬慰和排遣，并以漸進的方式，逐步使自己解脫精神上的窘困局面。《友漁齋醫話》也載有“遇逆境，即善自排解”之句，同樣指此而言。古人的“排遣”方法，有些屬消極遁世的，自當摒棄，有些則至今仍不無可供借鑒之處。如醫籍中多有引用“塞翁失馬安知非福”的典故，其宗旨即在提醒人們：“世事皆有倚伏，如意處常有大不如意之變。”也就是應看到事物可以具有兩面性，不能忘形于一時。此外“倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙”的說法，同樣也并不是完全沒有道理的。

氣功偏能顯靈驗

中醫還倡導利用氣功鍛煉以取得保養精神的效果。氣功要求思想高度集中，要求“意守”和“調息”。這在《黃帝內經》中稱作“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”，與《莊子·刻意篇》中的“吹啕呼吸，吐故納新”的法則相仿。近年來的研究表明，這種鍛煉方法，能夠使大腦皮層產生“良性誘導”作用，一方面讓人體弛緩的代謝功能得到加強，另一方面則可恢復組織細胞的疲勞，減少營養物質的消耗。這樣，在氣功效能的影響下，人體各部分的關系便可得到新的調整，從而有病治病、無病強身。可見氣功在祛病延年方面的效驗，是“名不虛傳”的。

精神形體分不開

在強調精神作用的同時，中醫對形體也并不忽視，因為形體是產生精神的物質基礎，只有“形體不敞”，才能“精神不散”。明代醫家張景岳更指出：“形傷則神為之消。”所以精神情志的變動，固然與外界刺激密切相關，而當內臟發生病變時，同樣也會帶來種種不良影響。如“肝火”旺的人，往往容易發怒；“血氣”不足的人，每每膽怯易驚等。這時除了應注意情緒的調節外，適當配合飲食起居的調理乃至藥物治療，也是很必要了。因為只有盡快促使內臟功能恢復正常，才能使精神更好得到保養。

應該指出，講求養生和一味追求活命是截然不同的。我國偉大的愛國者、詩人文天祥，曾在《過零丁洋》中寫道；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”老子在《道德經》中也寫道：“死而不亡者壽。”可見真正能“壽敝天地”的，還是那些千古為人畏所敬仰的具有高尚道德的人。延年益壽的目的，主要還在于能讓人所僅有的一次生命，在有生之年盡可能朝氣蓬勃、精力充沛地去為人類的文明與進步作出最大的貢獻。事實上，也只有達到了較高的精神境界，才能使自己以更寬廣的胸懷，堅定而坦然地邁向健康與長壽之道。