青年需要豐富健康的精神食糧

未水

一個民族、一個國家，能否興旺發達、繁榮昌盛，很大程度上決定于它有著什么樣的一代青年。而青年的成長，離不開豐富健康的精神食糧的哺育。在“四化”建設的壯麗進程中，我們黨提出，在建設高度物質文明的同時，要建設以共產主義思想為核心的高度精神文明，徹底清除精神污染，這正是為了保證一代代青年茁壯成長。

青年，是人生發展的一個重要階段，有著明顯的生理特點和心理特征。他們精力充沛、求知欲強，但缺乏識別能力；思想敏感、勇于探索，但考慮問題不夠全面；感情豐富，但又易于沖動，不夠穩定和冷靜；他們急于想成為參天大樹，又不知道自己根底尚淺；他們需要豐富多彩的精神文化生活，又常常“饑不擇食”，甚至把毒素當成美酒。他們從審美意識到世界觀都處于正在逐步形成的過程之中，具有極強的可塑性。這就需要我們在不斷滿足他們日益增長的精神文化生活需要的同時，用人類的真理、歷史的經驗教訓加以正確的引導，鼓勵他們積極向上，陶冶高尚的情操，樹立正確的人生觀。事實證明，一個人在青年時期所受的教育和影響，往往會決定他一生的道路。文學和青年是不可分的，革命青年的成長與革命文藝作品的影響總是緊密聯系在一起的。從“五四”新文化運動以來，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金等文學家，他們的一把“投槍”、一部作品、一首詩，曾經喚起大批青年奔向摧毀舊世界、建設新中國的革命洪流中來。在中華民族面臨生死存亡的歷史關頭，一首《義勇軍進行曲》激勵了多少熱血青年，為了民族的解放事業奮勇獻身??！而當時一些反動的不健康的文藝作品，也曾毒害了不少青年，使他們走向墮落和毀滅的人生。新中國誕生之后，在我們黨的領導下，清除了反動的封建主義和資本主義精神文化影響，使社會主義文藝出現空前繁榮，涌現出大批優秀作家和作品，塑造了無數英雄形象，教育和鼓舞了一代又一代青年投身于建設祖國、保衛祖國的火熱斗爭中。閃耀著共產主義思想光芒的雷鋒精神，為捍衛真理視死如歸的張志新烈士，成為一代代青年學習的榜樣。而在十年動亂中，林彪、“四人幫”毀滅一切進步文化，制造精神貧困，沒有豐富健康的精神食糧，使一代青年的健康成長遭到嚴重的摧殘，造成了歷史的不幸。

黨的十一屆三中全會以來，我國進入了一個新的歷史時期，文藝界出現了建國以來少有的繁榮局面。大量優秀文藝作品的產生，豐富了人民群眾的精神文化生活，也為青年提供了數量眾多的精神食糧。這對于幫助青年正確地總結歷史經驗，正確地認識歷史、社會和人生，更好地繼承發揚革命傳統，樹立共產主義理想和良好的社會風氣，激勵青年獻身于兩個文明的建設，起到了不可低估的積極作用。他們正是從《人民的歌手》《愿你聽到這支歌》中，看到了在“四人幫”猖獗的日子里，人民群眾奮起抗爭的不屈精神；從《布禮》《大墻下的紅玉蘭》中，看到了真正的共產黨人在挫折和逆境中，表現出的堅強信念；從《喬廠長上任記》《鄉場上》中，感受到三中全會帶來的轉機和希望；從《人生》《黑駿馬》中，領悟到人生的哲理，喚起了對人民母親的深沉的愛；從《西線軼事》《高山下的花環》中，那些帶著十年浩劫留下的創傷，為國捐軀的青年戰士身上，找到了自己的榜樣；從《在這塊國土上》，又一次認識了我們英雄的人民、英雄的軍隊，氣壯山河的力量……許多優秀作品以及由此產生的深刻影響，將長久地留在一代青年的心中，鼓舞他們振奮精神，開拓進取，為祖國貢獻青春和力量。同時，我們也應該清醒地看到，文藝界確實存在著資產階級自由化的傾向，存在著精神污染的現象。有的表現于違背四項基本原則的言論和文章中，有的表現在程度不同地宣揚錯誤觀點的作品中，還有的表現在某些“商品化”、“一切向錢看”的不健康的表演中。這些現象雖然也受到過一些批評，但由于對它的危害性、嚴重性沒有給予足夠的重視，因而沒有從根本上得到改變。從創作上看，有的作品在表現兩個階級生死搏斗的戰爭中，宣揚的是資產階級的人性論和人道主義；有的作品用錯誤觀點去總結歷史，以致抹殺了國共兩黨斗爭的歷史是非，甚至宣傳宗教和看破紅塵的消極思想；有的作者不去表現人民群眾獻身四化的火熱斗爭，而是站在錯誤立場上熱衷于描寫一些陰暗、消極的現象；有的作品利用科學幻想的方法，宣傳了不符合唯物主義的反科學和偽科學；還有的作品在表現愛情生活時，宣揚了資產階級的“愛情至上”和色情。這些作品盡管數量不多，影響卻很大，作為一種不健康的精神食糧，在青年中起了腐蝕作用。

中篇小說《女俘》，描寫解放戰爭中，我軍一支偵察部隊深入敵后，俘獲敵人女機要員，截取江防重要情報的故事。作者試圖用人道主義觀點概括這一戰爭，宣傳的是一種超階級的人性論。敵女機要員的思想轉變，既不是人民革命戰爭正義力量的感召，也不是我軍節節勝利的強大攻勢和政治壓力，而是我軍女戰士在人道主義思想和女性支配下的種種舉動，喚起了女俘并未泯滅的人性。把共同的人性如此抽象出來，以至當作一種可以超越階級性和一切政治信仰之上的東西加以鼓吹，必然會造成惡劣的社會影響。

愛情，是青年生活中的重要內容之一，往往更受到青年人的關注。他們希望從一切美好、真誠、純潔、健康向上的愛情描寫中，得到有益的啟迪。但是，我們從小說《求索》中看到的，卻是另外的東西。作者以自傳體小說的形式，描寫了第三次結婚的經過。把對愛情的追求，當作個人要求的一種滿足，為了達到目的，可以違心地結合，也可以毫不顧及他人而離婚，甚至可以追求有婦之夫，不惜破壞別人家庭。今天如意了，便是獲得了“真正的愛情”，從不考慮自己所應承擔的義務；明天不滿足了，再去追求新歡，也全不顧及給別人、子女和家庭造成的痛苦和不幸，以及不道德的社會影響。在作品中被當作一種“新的理解和更成熟的認識”來宣傳的，實際上是違背社會道德、赤裸裸的個人利己主義愛情觀。它理所當然地要受到讀者的抵制和批評。

晚霞消失的時候》是一部總結經驗和探索人生道路的作品。小說通過兩個不同家庭出身的青年男女在“文革”中的遭遇，把國共兩黨長期的斗爭，歸結為一種歷史的誤會，從根本上抹殺了戰爭的性質，離開了歷史唯物主義的立場。女主人公從充滿理想到幻滅感的產生，繼而消極避世、信奉宗教的人生道路，是作品肯定和贊美的內容。特別是作為共產黨員、革命軍人的男主人公，在聽了“泰山長老”的一通宗教點撥之后，竟然也“自慚形穢”，否定了自己過去的一切，包括共產主義的信念。這種表現不僅給這樣的人生道路的探索打上了唯心主義的印記，也使作品蒙上了一種世界荒謬、人生莫測的宿命論色彩。今天出版這樣的作品，對青年確實是有害的。

不健康的思想傾向，也反映在個另0科學幻想作品中。這些作品既不講科學又不講藝術，胡編亂造。有一篇“科幻”小說描寫一個農村女孩子，不是靠刻苦自學成才，而是被科學家注入了一種“知識濃縮劑”之后，變成了博學出眾、無所不能的“超人”。于是，她去找勞動局、人事局，要求改變農業戶口。被拒絕后流落在外，遭壞人奸污，最后丟掉了“雄心壯志”，留在農村賣豆腐腦為生。這種肆意編造“幻想”出來的東西，要把青年引到何處呢？它讓人感到社會不好，摧殘人才，表露出一種對現實社會失望和不滿的情緒。這能起到什么樣的社會效果？

文藝陣地上出現的種種精神污染，會把青年引向歧途。歷史的慘痛教訓，過去青年付出的沉痛代價，我們每個人都是不能忘記的。因此，黨中央提出清除精神污染，是非常英明的，極為必要和非常及時的。除了要加強出版工作的管理，提高編輯素質外，我們不能不想到作家的責任和使命。作為精神產品的制造者和精神文明的建設者，作家被稱為“人類靈魂工程師”。他們的思想狀況和是否具有高度責任感，直接影響著精神產品的質量。在這浩浩蕩蕩的大軍中，涌現的一大批青年和中年作者，他們是社會主義文藝繁榮的生力軍，主流是好的。但也無可諱言，在他們世界觀形成的關鍵時期，同樣受到林彪、“四人幫”的摧殘，留下心靈的創傷。他們和同時代的青年一樣，有其優點和弱點。其中少數同志帶著各種創傷陷入了盲目性，接受了右的和“左”的病毒感染。馬列主義、毛澤東思想的理論根基本來不雄厚，又錯誤地吸取了過去的經驗教訓，反而覺得離開政治、理論和現實越遠越好，不深入火熱的斗爭生活，脫離了生活之源，放松了世界觀的改造，抵制不住資產階級的思想侵襲和精神污染，生產的精神產品必然會帶有污染；跟不上時代和人民前進的腳步，必然創作不出高昂奮進的作品。因此，要徹底清除精神污染，自覺抵制資產階級思想的侵襲，生產出豐富健康的精神產品，對我們中、青年作家來說，面臨著一個重要任務，必須加強馬列主義、毛澤東思想學習和自身世界觀的改造，提高堅持四項基本原則的自覺性，從盲目中解放出來，做一個有理想、有道德、有文化、守紀律的文藝工作者；必須加強藝術修養，深入火熱的現實生活，扎根于人民之中，同祖國和時代一起前進。做一個靈魂的工程師，應該首先凈化自己的靈魂。正如鄧小平同志指出的：“對人民負責的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大群眾，在藝術上精益求精，力戒粗制濫造，認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力爭把最好的精神食糧獻給人民?！敝挥羞@樣，我們中、青年作家才能創造出豐富多彩的社會主義新人形象，健康、精美的精神食糧。我們深信，隨著精神污染的清除，我們社會主義文藝園地，必將更加春光明媚，百花盛開，彩蝶紛飛，欣欣向榮。