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漢字識字教學的科學性

1984-07-15 05:54:48王伯熙
讀書 1984年7期
關鍵詞:識字符號意義

王伯熙

在漢字識字教學中,往往存在只注意解釋方便而忽略科學性的情況。例如有一本優點很多的書認為,漢字結構都是有意義的,組成每個漢字的構件之間,都存在著意義聯系(邏輯關系)。因此,在講解每個漢字的形義時,作者就不得不發揮想象力,把漢字結構的構件硬串起來。例如:

溫氵(三點水)、日(太陽)和皿(容器)。當水盛在置于太陽下的容器中時,“溫暖”的概念就產生了。

需多雨的(“雨”)天或日子(“而”)。

能夠象用一根長桿(“殳”)撐船(“舟”)一樣轉動的凹面器皿(“皿”)。

出在兩山之間的活動。

其實,上述例字除“出”、“需”二字外,都是形聲字。對于形聲字,講解時只須指明它們構件間的音義關系就可以了,不必去硬找其間的意義邏輯關系。如講“溫”字,只須說明:字義與水有關而讀音如“”的字。講“”字,只須說明:指讀音如“般”的容器。至于“需”、“出”等一類會意字,也要根據漢字發展演變的歷史來講解,才能講得科學。如講“需”字,先指出“而”字在古漢字時是象植物根莖破土出芽之形的象形字,然后說明“需”字表示植物破土出芽時很“需要”雨水。這樣,就根據漢字歷史的本來面貌把“需”字的形義都講明白了。把“而”說為“天”或“日”,是歷史上李陽冰改“需”字從“而”為從“天”的臆說。

這種根據現代漢字的字形,在字符結構的構件之間尋找意義邏輯關系的識字教學法,在國內的語文教學中也頗為流行。看到過江蘇一位語文教師所寫的一篇談識字教學的稿件,所用的就是這種辦法。例如,講“叔”字,稿中寫道:“叔,從上、小、又。又,篆文作,手的象形,即今“右”字,有助的意思。叔是父親的手足,是幫助父親的,好比父親的右手,比父親小,所以從上、小、又。”這位教師根本不管“叔”字在歷史上形義的發展,只是根據現代漢字“叔”的形義加以想象加以發揮。“叔”字最初的字義是“拾取”,古漢字“叔”就是象用手拾豆之形的象形字,或者說是從又卡聲的形聲字。“叔伯”是“叔”字后來的假借義,與字形無涉。在一本介紹小學教育的資料中,有位教師也談了用這種方法教識漢字的經驗:“蚯蚓。蚯蚓是條蟲,所以是蟲字旁,生活在土里,所以蟲旁加個丘字,它沒有腳,所以不能寫成兵字。蚯蚓身體彎彎曲曲,象一個弓字,有時又很直,是一條直線,所以蚓字是蟲字旁加一個引。”

講解攀高峰的攀,就這樣說,“要攀登到山峰上去,山上有很多樹,所以這個字有兩個木字,樹木有許多叉叉枝枝,所以有兩個叉字。登山要用大手,用力一攀就攀上去了,所以下面是一個大和手。”

“蚯蚓”是兩個形聲字,其中的“丘引”二符只是表示字的讀音,并沒有那種拐彎抹角的表義作用。“攀”的上部“”是個表示“藩籬”的字,和山上長的樹木無關。下面的“大”和“手”都是表示手的架床疊屋符號,不是“大手”的意思。如果光憑現代漢字的形義來講字,結果往往離漢字發展演變的史實甚遠,談不上什么科學性。

漢字是世界上最古老的文字之一。它以其固有的特性而在世界文字之林中獨樹一幟。世界上和它同樣古老的那些文字,如古埃及圣書字、古巴比倫和亞述里亞楔形文字(釘頭字)、古印度象形文字等,差不多都被自然淘汰了;而唯獨漢字存活至今。漢字長期適應著漢語特點和我國社會書面交際的需要。它和一些用音素符號或音節符號拼讀詞語的拼音文字不同,是一種結構整齊勻稱的方塊拼符文字。它用以拼合成字的那些符號,絕大多數都是能獨立成字的字符(如“信”字的拼符“人”和“言”),只有少數在現代已是不成字的符號或筆劃(如“達”字所從的辶,“主”字上面的點,“旦”字下面的橫)。但是,從歷史上看,那些不成字的構件(符號或筆劃),在古代漢字中都是能獨立成字的字符,或是有意義的筆劃。如“辶”,在古代是“”字。“主”字上的一點表示火炬。“旦”字下的一橫表示云彩或地平線。當然,由于漢字不斷符號化和簡化,許多漢字結構的拼符已變得毫無意義,現代簡化字就更是如此。如現代簡化字“歡”、“鄧”、“掃”中的“又”、“彐”,在這些字中就毫無意義。雖然如此,現代漢字結構的拼符之間仍存在著的音義關系或意義聯系,使現代漢字依然獨具趣味性和利記性。這種趣味性和利記性,在識字教學中不僅可以而且應該加以利用,使教學更加生動活潑,也有助于學習者滿有興味地記牢所學漢字的形音義。但在識字教學中,要利用漢字的趣味性和利記性,又要做到科學性,并不是一件容易的事,必須花費氣力。要使識字教學的生動性、實用性和科學性統一起來,我以為應該注意:

一、對于不了解的字,寧可不去解析字形,也不要隨意亂講。特別是對于形聲字,講明其拼符間的音義關系即可,不必追求所謂的意義聯系。

二、講象形、會意字,決不可割斷漢字的歷史,光憑現代漢字字形去任意發揮,象什么“出”字是“兩山之間的活動”,“千里應為出,兩山應為重”之類,都是割斷漢字發展歷史的結果。如果懂得一點歷史,例如知道“出”字古漢字中象人腳(止)從洞穴或屋門往外走之形,就不會把“出”當作“重疊的兩座山”了,也就不會有那些主觀想象了。

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