從田福的平等觀說起

有個(gè)漢子，日上三竿才晃晃悠悠來到地頭。只見他：臉象花貓，發(fā)似雞窩，擠著惺松的睡眼，撅起淌著涎水的大嘴，光膀赤膊，褲子“掛花”…這就是電影《咱們的牛百歲》中懶漢田福的形象。正是他，時(shí)常振振有詞地說：“社會(huì)主義不興餓死人，你就得給我飯吃！”在他看來，只要鍋里有，我的碗里就得有，有飯大家吃，否則就不平等。這是一種典型的小生產(chǎn)者的平等觀念——平均即平等。

耐人尋味的是，“社會(huì)主義”一踏上中國的土地就與“平均主義”結(jié)了緣。早在1878年，就有人以“平”對(duì)譯外文中的“社會(huì)主義”，這里的“平”實(shí)際上表達(dá)的就是平均主義的平等觀。

中國的封建社會(huì)特別長，自然經(jīng)濟(jì)條件下的平均主義思想對(duì)后世影響很大，甚至可以說，已經(jīng)形成了一種頗有力量的社會(huì)心理。只要一提“平等”，就有許多人自覺不自覺地把它同“平均”視為一體。結(jié)果，“大鍋飯”竟成了社會(huì)主義的優(yōu)越性，甚至連受表揚(yáng)也要輪流分享，挨批評(píng)也得人人有份。經(jīng)濟(jì)改革必將借助商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，徹底轉(zhuǎn)變這種十分有害的平等觀念。

我們現(xiàn)在需要什么樣的平等觀呢？

一是全體人民在屬于全民所有的生產(chǎn)資料的占有方面平等，因而彼此的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系平等。既無剝削，也無壓迫。至于集體所有制，只要你處于這一利益共同體中，就和其他成員一樣，享有共同占有生產(chǎn)資料、參與生產(chǎn)與分配的平等權(quán)利。

二是在個(gè)人生活資料的分配方面，勞動(dòng)是唯一尺度，在它面前人人平等。換言之，在現(xiàn)階段，只有按勞分配，才能保證人們?cè)趥€(gè)人生活資料方面的真正平等。出多少力、干多少活兒就拿多少錢，這才平等。只要是勞動(dòng)所得，收入差別再大也不能說不平等。鍋里有了，不等于你碗里一定有，倘若不干活兒、不出力，就只好委屈你捧著空飯碗餓肚皮了。當(dāng)年的田福之所以不福，道理就在這兒。

三是社會(huì)和政治生活中的平等。如每個(gè)公民都有選舉與被選舉的權(quán)利；人人都有接受教育和享有醫(yī)療保健的權(quán)利；“官”與民在政治地位上平等，不得以勢(shì)壓人、整人；男女平等，同工同酬等等。

四是在可供選擇的機(jī)會(huì)面前人人平等。所有商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)上參加競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)是平等的，金錢是平等的尺度，商品交換（交換勞動(dòng)）的雙方應(yīng)當(dāng)具有平等的選擇機(jī)會(huì)與交易權(quán)利。在人才的選拔使用上也要強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等，不以文憑取人，更不以出身、關(guān)系或地位取人，要對(duì)一切有真才實(shí)學(xué)的人大開綠燈，只要是能耐人，就應(yīng)給予升遷機(jī)會(huì)。平均主義得以立足，主要借助于優(yōu)敗劣勝的反淘汰機(jī)制。強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等，就是要從觀念上來一個(gè)變革，鼓勵(lì)人們展開競(jìng)爭(zhēng)，你追我趕，生氣勃勃。

（題圖：劉禾）

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