運(yùn)用信息論研究文藝與美學(xué)

將信息論運(yùn)用于文藝和美學(xué)的研究，在我國才剛剛開始。下面把近期來發(fā)表的有關(guān)文章作些概述。

有的同志在文章中把詩人、詩作、讀者三個(gè)方面總合起來看成是詩歌的一個(gè)完整的信息系統(tǒng)，說明三者互相聯(lián)系互相促進(jìn)的緊密關(guān)系。其理由是：一個(gè)信息系統(tǒng)，至少有三個(gè)基本組成單位：信息源、信息通道或信息儲(chǔ)存器和信息接收者。詩歌的信息系統(tǒng)同樣具備了這樣三個(gè)要素：信息源——詩人；信息儲(chǔ)存器——詩作；信息接收者——讀者。

1．信息源——詩人。他不僅能夠在一定條件下產(chǎn)生大量信息，而且能夠通過特殊的信息通道——詩作，將信息輸給信息接收者。人的大腦有無意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三大部分。其中無意識(shí)層最大，意識(shí)層最小，前意識(shí)層介于兩者之間。無意識(shí)層實(shí)質(zhì)上是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)、實(shí)踐所獲得但不成熟的原始感性材料，它們處于無組織無結(jié)構(gòu)的狀態(tài)；意識(shí)層則是將無組織無結(jié)構(gòu)狀態(tài)的原始感性材料經(jīng)過系統(tǒng)加工、升華成為理性的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。前意識(shí)層則是從無意識(shí)層進(jìn)入意識(shí)層的通道。只有達(dá)到意識(shí)層，才意味著信息真正形成和成熟，才能進(jìn)行創(chuàng)作。

2．信息儲(chǔ)存器——詩作。詩人進(jìn)行創(chuàng)作的過程，正是他的信息輸出的過程。寫成文字的詩作，可視為詩人信息的儲(chǔ)存器。詩作不僅有傳遞詩人信息的作用，而且起著變換信息的作用。詩人和讀者的意識(shí)有相似處，也有不同處，讀者接受詩人的信息，也須經(jīng)過反饋過程，不是完全被動(dòng)的。因此，同一信息源輸出的同一信息，對(duì)于不同的接受者，意義有所不同。另外，詩歌信息在傳遞過程中，往往帶有很大的不確定性，使讀者從中獲得自己需要的信息。

3．信息接受者——讀者。詩歌接受者的信息接受包括下面兩個(gè)方面：同化和調(diào)節(jié)。同化就是指以存在的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)加諸外在環(huán)境的事物，同時(shí)變化外在環(huán)境中的事物以配合已存在的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)；即是將詩歌的信息有選擇地納入原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行改變、消化和吸收。調(diào)節(jié)是指修訂已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)來適合環(huán)境的要求。調(diào)節(jié)作用對(duì)于接受者來說，是一個(gè)把自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)提高一步的過程。

有的文章把形象思維與信息論聯(lián)系起來考察，說明形象思維就是大腦接受信息、儲(chǔ)存信息、判斷信息、組合信息和處理信息的過程。按照信息論原理，一切思維活動(dòng)都是大腦神經(jīng)細(xì)胞對(duì)各種信息進(jìn)行感受、儲(chǔ)存、判斷和組合。信息從大類上可分為概念性和形象性兩種。作為思維形式之一的形象思維，主要是腦細(xì)胞對(duì)各種形象性信息的反映和處理方式。藝術(shù)形象思維的生理反映和機(jī)制特點(diǎn)是：感官主要以耳目為接收器官，外來形象性信息觸動(dòng)了視聽覺神經(jīng)，便立即由視聽覺中樞神經(jīng)傳遞到大腦皮層，在中樞神經(jīng)匯攏和集合，并引起興奮。腦細(xì)胞對(duì)各種形象性信息進(jìn)行分析判斷和綜合改造是形象思維的主要活動(dòng)。大腦平時(shí)對(duì)形象性信息貯存得越多，印象越深刻，在進(jìn)行形象思維時(shí)選擇、對(duì)比、綜合的余地便越大。所以，藝術(shù)形象思維的基本和共同的規(guī)律，就是憑借觀點(diǎn)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，按照形象的性格邏輯或意境的統(tǒng)一和諧特點(diǎn)，把各種不同的散亂的形象性信息“拼湊”組合成一個(gè)完整的有機(jī)的新形象。

有的同志初步探討了由信息論和現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合起來的信息論美學(xué)。信息論美學(xué)把一切美的現(xiàn)象都看成是一種信息，如把創(chuàng)作的素材看成就是信源，創(chuàng)作過程就是編碼，讀者的感受系統(tǒng)就是信道，閱讀過程就是譯碼，作品的最后接受就達(dá)到了信宿；并且可以將任何一種美的現(xiàn)象分離為由一連串符號(hào)組成的信息，然后對(duì)它進(jìn)行度量，從而確定這一信息所具有的某種特性。

信息論美學(xué)與傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)的不同點(diǎn)：信息論美學(xué)是在實(shí)驗(yàn)室和計(jì)算機(jī)中研究，傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)則是在圖書館和書齋里研究。因此信息論美學(xué)研究范圍：不討論無法證實(shí)的形而上學(xué)問題（如美的本質(zhì)、藝術(shù)的本質(zhì)等），它撇開研究對(duì)象的任何超驗(yàn)的價(jià)值，而只對(duì)它進(jìn)行具體的分析。信息論美學(xué)把所有的藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式都視為信息，因此，凡是信息所具有的特征，它也具有；凡是研究信息所用的方法、步驟，它都適用。

在一般信息論中，關(guān)鍵是得出信息的新穎量（即未知的新的東西）。信息量是表達(dá)信息組成的一種方式，要認(rèn)識(shí)某種事物，只要測(cè)出它的信息量，便可以發(fā)現(xiàn)該事物的組成結(jié)構(gòu)。運(yùn)用這個(gè)原理來研究信息論美學(xué)，便可以得出下面幾點(diǎn)結(jié)果：（1）藝術(shù)作品能適應(yīng)于個(gè)體的基礎(chǔ)之一，是這一信息或組合必須達(dá)到最優(yōu)化（指信息的新穎度和可理解性之間的關(guān)系）；（2）信息量是由可以加以分離的多級(jí)水平組成的，可以用審美信息的多層次排列理論來解釋審美趣味的高低問題；（3）審美信息的概念的提出對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中的“風(fēng)格”概念予以發(fā)展了；（4）凡是藝術(shù)作品，都必須含有一定的多余信息量（要想在獨(dú)創(chuàng)性和可理解性之間找出最佳點(diǎn)，即最優(yōu)化，必須考慮要有多余量的問題）。

信息論美學(xué)應(yīng)用很廣，它既可以用于分析現(xiàn)成的藝術(shù)作品，也可以用于藝術(shù)創(chuàng)造。但也有它的先天缺陷：對(duì)一些極簡單的旋律無法分析，也不能解決審美價(jià)值問題等。

此外，有的同志還運(yùn)用信息論觀點(diǎn)研究文藝信息，試圖建立文藝信息學(xué)。文藝信息是與認(rèn)識(shí)文藝情況有關(guān)的音信、消息、情報(bào)和知識(shí)。文藝信息學(xué)則是要研究文藝如何以各種不同的符碼加工自然信息和社會(huì)信息，文藝信息的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀，文藝信息對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論（包括文藝研究）、文藝抉擇、文藝閱讀和欣賞所起的作用，以及文藝信息的處理、流動(dòng)和使用等問題。簡言之，文藝信息學(xué)是以信息的文藝加工、文藝信息的形態(tài)、文藝信息的功能、文藝信息的傳播、處理和利用等為研究對(duì)象的一門新興邊緣學(xué)科。所謂要研究文藝信息的形態(tài)，是指要研究在不同的歷史時(shí)期，人們傳播、存儲(chǔ)和處理文藝信息的工具和符號(hào)的不同情況。如原始社會(huì)人們主要是通過語言、圖象來傳輸、存儲(chǔ)和處理文藝信息；有了文字以后則又以文字的形態(tài)來傳播文藝信息；現(xiàn)在人們便又以電信、電話、電視等傳播文藝信息。所謂要研究文藝信息的功能，即是指要研究文藝信息對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論（包括文藝研究）、文藝決策、文藝的閱讀和欣賞所起的作用。要使文藝信息及時(shí)地更好地發(fā)揮它的功能，就得要研究文藝信息的傳播、處理和使用問題。