短訊

維克多·凱姆(Victor Kiam)曾在洛克菲勒公司中就職，但是以失敗結(jié)束了那一段經(jīng)歷，后來(lái)他重振旗鼓，又當(dāng)上了企業(yè)家。積幾十年之經(jīng)驗(yàn)，他著書《如何成為成功的企業(yè)家》(Going for it！How to Succee asan Entrepreneur)。他認(rèn)為每個(gè)企業(yè)家有一點(diǎn)應(yīng)該知道：如果虧本百分之幾，那么對(duì)這個(gè)百分之幾本身來(lái)說(shuō)，就是百分之百的失敗，而不應(yīng)從盈利的那一部分中尋求安慰。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)有勇氣去拚搏，才敢于象賭徒那樣去爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)到這一步，還須分析自我能力，看能否適應(yīng)形勢(shì)。首先看，我是否有足夠的自信。二、我是否已經(jīng)認(rèn)識(shí)了我的優(yōu)點(diǎn)；三、是否做好了犧牲的準(zhǔn)備；四、是否能抓住機(jī)會(huì)；五、是否果斷；六、是否能利用榜樣或范例，制訂下一步計(jì)劃。他認(rèn)為有了這幾點(diǎn)，就能白手起家，同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，即使不成功，也會(huì)在認(rèn)識(shí)事物和自我方面獲得新知。

菲利浦·龐波(Philip Pomper)的著作《思維結(jié)構(gòu)史》(The Structureof Mind History)是一本論文集。論述的是心理學(xué)史上五位重要人物：弗洛伊德、艾利克森、馬爾庫(kù)塞、諾曼·歐·布朗和利夫頓。這些人物和作品在書中分為兩部分介紹，在書的第三部分為作者自己的論點(diǎn)。龐波之所以寫這部書，是想試圖以此建立一個(gè)系統(tǒng)評(píng)價(jià)心理學(xué)史論的結(jié)構(gòu)，并以此書顯示出他在這方面獨(dú)具匠心的創(chuàng)造和成果。有關(guān)人士認(rèn)為，他這樣論述，把握了心理學(xué)、哲學(xué)史上難度較大又最有代表性的人物和理論。書中還闡示了他的心理學(xué)研究所遵循的五條原則：遺傳學(xué)，漸成說(shuō)，辯證法，控制論和變化及結(jié)局。

在離婚率升高的西方，很多人特別是中年人開(kāi)始厭惡起這種不穩(wěn)定的婚姻，想尋找一條路，走回五十年代，恢復(fù)穩(wěn)定的家庭。弗朗西恩·克拉格斯布蘭(Francine Klagsbrun)認(rèn)為這種想法歸根到底是道德倫理的新變化，這些人愿望好，但是由于歷史原因，他們除了對(duì)父母的美滿婚姻還有所記得外，還不知什么是他們理想的家庭。為此，他著書《已婚的人們：在離婚時(shí)代堅(jiān)持下去》(Married People：Staying Together in the Age ofDevorce)為愿鞏固家庭的人提供一些最基本的指南。這些指南是作者從訪問(wèn)中得來(lái)的，雖然沒(méi)有講那么多的道理，但歸納出來(lái)的幾條很明確。一、互愛(ài)，夫妻不把性生活當(dāng)成唯一保持婚姻的因素。二、富有改變自己的精神，能夠互相遷就改變自己的生活方式，甚至生活目的。三、在對(duì)方某些固執(zhí)的性格表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，有適應(yīng)能力。四、勇于承擔(dān)保持婚姻持久的責(zé)任。五、相信對(duì)方。六、互相依靠。七、相互了解過(guò)去的歷史，包括痛苦、快樂(lè)。八、在各種機(jī)遇到來(lái)的時(shí)候，共同發(fā)現(xiàn)、利用它。

弗西·弗西金(Fisher ShellyFishkin)的新著《從事實(shí)到虛構(gòu)》(From Fact to Fiction：Journalsimand Imaginative writing in America)就海明威，馬克·吐溫，德萊塞，惠特曼等人的生活經(jīng)歷談到新聞報(bào)道與小說(shuō)的關(guān)系。作者指出，這些文學(xué)家都干過(guò)記者或在出版界新聞界就過(guò)事，是這種經(jīng)歷使他們對(duì)修辭學(xué)、裝飾詞，以及假、大、空的文章有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)第二手資料往往持懷疑態(tài)度，堅(jiān)持用自己的眼睛去觀察以期得到第一手資料。他們對(duì)那些傳統(tǒng)的寫作觀念及手法有新的認(rèn)識(shí)，常有意識(shí)地改變和脫離之。正是在這樣的基礎(chǔ)上他們寫出了《草葉集》、《美國(guó)悲劇》等巨著。《從事實(shí)到虛構(gòu)》一書是從美國(guó)新聞界人士對(duì)美國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)這一角度分析美國(guó)文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段，立意新穎。但是作者沒(méi)有提及伊凡·本森的《馬克·吐溫在西部的日子》、托馬斯·布拉謝的《惠特曼，布魯克林日?qǐng)?bào)的編輯》，J.F.柯布勒的《厄內(nèi)斯特·海明威，記者與藝術(shù)家》等一些較有權(quán)威性史料的書，似乎是這本書的一個(gè)遺漏。

《藝術(shù)革命的結(jié)構(gòu)》(The Struc-ture of Artistic Revolution)是作者萊米·克林奈特(Reme Clignet)為闡述文藝社會(huì)學(xué)的研究成果而寫的。這本書從繪畫、文學(xué)、音樂(lè)和戲劇等角度分析了為什么文藝風(fēng)格會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而變化及如何變化。各種文藝風(fēng)格與作家、畫家、觀眾、藝術(shù)團(tuán)體有直接的聯(lián)系，并相互影響。絕不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為，藝術(shù)革命只是藝術(shù)家的問(wèn)題，忽視藝術(shù)革命的社會(huì)性。二十年前托馬斯·庫(kù)恩著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書，一直很有影響。庫(kù)恩在書中認(rèn)為決定科學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生革命性變化的因素是不一樣的。克林奈特則指出二者的革命因素有很重要的共同點(diǎn)，向庫(kù)恩的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。克林奈特指出，認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)二者的社會(huì)性變革毫無(wú)關(guān)系的提法本身是不清楚社會(huì)學(xué)的基本概念，忽視了社會(huì)學(xué)中的相對(duì)性。

麥克唐納·史密斯·莫爾(Mac-Donald Smith Moore)在近著《揚(yáng)基布魯斯：音樂(lè)文化與美國(guó)的特性》(Yankee Blues：Musical Culture-and American Idenlity)中為研究美國(guó)文化的發(fā)展提供了生動(dòng)有趣的資料。作者把地道的“美國(guó)音樂(lè)”放到美國(guó)文化史這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，從建國(guó)一百年中出現(xiàn)的作曲家開(kāi)始，為美國(guó)音樂(lè)畫了一幅發(fā)展路線圖。一次大戰(zhàn)后爵士樂(lè)興起，后來(lái)又有猶太音樂(lè)作為過(guò)渡(Jewish Nexus)。在大蕭條時(shí)期，美國(guó)音樂(lè)被稱為“偉大的白色希望”，各個(gè)時(shí)期的代表人物有查理斯·艾夫斯，丹尼爾·馬森，厄內(nèi)斯特·布拉克等等。

《這里、那里、到處》(Here，Thereand Everywhere：the first In-ternational Beatles bibliography)是作者卡羅·D·特里(Carol D.Terry)為迄今在美國(guó)常盛不衰的甲殼蟲音樂(lè)做的一個(gè)總結(jié)，這是《搖滾樂(lè)系列資料》之一，這本書從美國(guó)全國(guó)的甲殼蟲音樂(lè)起始、演奏這一大前提出發(fā)，闡述了一九六二——一九八二這二十年間的發(fā)展和變化。作者從書籍、報(bào)刊、評(píng)論、影視及錄音等各方面收集目錄，反映了“甲殼蟲”在美國(guó)的影響。除此，豪華德·德威(How-ard Dewitt)的《未講過(guò)的故事》(Untold Tales)也展示了“甲殼蟲”的早期情況，其中包括在漢堡和利物浦的發(fā)跡，以及約翰·倫農(nóng)成為藝術(shù)家的道路。作者采訪了五十位甲殼蟲音樂(lè)發(fā)展的見(jiàn)證人，收集有早期演出情況的報(bào)道。有關(guān)人士認(rèn)為，這兩本書不僅是通俗音樂(lè)的必備教材，更是了解美國(guó)文化發(fā)展的好資料。