和誰過不去

苑林亞

春秋時期百家爭鳴，墨家提倡“兼愛”，主張大家不分等級，不分親疏地互相友愛。它反映了農民與小生產者反對特權、要求平等的情緒。后來官方的意識形態是以儒家為主，雜以道、法、佛等家。而墨家思想成為一股暗流，廣泛存在于社會中下層，并成為歷次農民起義的口號。從“不患寡而患不均”到“等貴賤、均貧富”，我們可以看出從“兼愛”到“平均”這樣一條思想線索。

如果說平均主義的提出是以反對特權而開始，那么其社會作用則是以反對競爭而告終。從主觀上講，把平均作為社會理想是極其狹隘的。它不是順應人的本性和社會發展的規律，用權利平等、機會均等的辦法來消除特權，而是幻想著抑平利欲，消弭差別。它不是用發展生產的積極態度來改善生活，而總是在現有財富的分配上打主意，寧肯大家少吃，也不讓少數多干的人多吃。從客觀上看，小生產者根本不可能用這樣貧乏的思想武器打敗強大的封建正統思想，也沒有相應的社會力量去遏制特權。于是本來是反對封建特權的平均主義就完全變成了容忍特權的封建階級的統治思想，農民階級反對封建特權的思想武器變成了封建主義強化自身、特別是束縛新興資產階級發展的思想桎梏。在平均主義旗號下，我們可以看到這樣極不合理的現象：一邊是封建帝王三宮六院，一邊是平民百姓極端的性壓抑；一邊是官員們的系統化貪污，一邊是百姓的普遍貧困；一邊是皇權至上，一邊是壓制所有的冒尖人才。所謂“平均”是完全虛偽的。大談“平均”的人從來也沒有想過和皇帝、官僚搞搞平均，而是象烏眼雞一樣盯住自己人，恨不得你吃了我，我吃了你，誰也不許冒尖。

建國以來，平均主義思想由于適應“鐵飯碗”、“大鍋飯”的需要，沒有受到清除，而是滲透到社會生活的各個方面，并且披上了“社會主義優越性”的外衣。比如：

權力平均。許多職能部門職責不清、互相扯皮，在互相牽制中互相消耗力量。

責任平均。有責任互相推誘，無人承擔。利益平均。反對少數人靠競爭先富，不許多勞者多得。

風險平均。自己不擔風險，也反對別人冒險進取，美其名曰要對事業負責，實際是怕別人成功，有失自己的面子。

名譽平均。槍打出頭鳥，誰也不許出名。等等。

平均主義的矛頭所向其實并非是特權思想，而是競爭意識。平均主義扼殺的是進取心、危機感，反對的是對優勝者的獎賞。從這個意義上說，平均主義是一種平庸主義，對一個有活力的社會來說是一種有害的腐蝕劑。