馬克思墓前的沉思

童大林　劉吉

編者按：這篇文章是經(jīng)濟學家童大林與科學家劉吉合寫的。這不是一篇普通的出訪隨感。

——我們是否真正理解了馬克思主義？

——我們應該怎樣運用馬克思主義去參與改造世界的偉大變革？

這是他們站在馬克思墓前沉思的主題。

青年朋友，你能從他們的“沉思”中悟出一點道理來嗎？

到了英國倫敦，我們想的第一件事就是瞻仰馬克思墓，以表達對這位馬克思主義創(chuàng)始人的崇敬之情。細雨蒙蒙，我們驅(qū)車馳向海格特公墓。

海格特公墓是倫敦最古老的公墓之一，建于1839年，現(xiàn)有總面積達37英畝，在51,000個墓中有數(shù)以百計的許多國家著名的人物，被譽為“倫敦最不可思議的地方”。從公墓大門一直向前，一路上樹蔭森森、墓地重重，籠罩著一種莊嚴肅穆的氣氛。驀地，在碎石路的盡頭轉(zhuǎn)彎之處，一座被簇簇鮮花和花圈拱托著的墓碑映入眼簾。這是唯一堆滿鮮花的墓地，在周圍望不到邊的座座墓塋中，顯得格外突出，說明長眠在這里的墓主，受到公眾格外的尊敬。這就是我們所向往的馬克思墓。

馬克思墓占地不多，不過三四米見方，在公墓中并無一絲顯赫。但是，這里矗立著兩米多高的一座墓碑，在碑的頂端安置著馬克思的英雄頭像，別有一種氣勢。我們久久地仰望著這尊黑色的巨型雕塑，不由得一陣陣心潮起伏：那濃密的大胡須顯現(xiàn)著科學的威嚴，那深深的目光凝視著歷史和未來，那寬大的額頭展現(xiàn)著人類無窮無盡的智慧……再上面是天空，是浩瀚無垠的宇宙。馬克思與宇宙同在。

我們把視線移到墓碑上。在“卡爾·馬克思（1818—1883）”的下面，鐫刻著馬克思的一句名言：哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改造世界。說得多好，多么深刻，這正是馬克思主義的靈魂與精髓所在呵。我們不由得墜入深深的沉思。

古往今來，人類在與自然和社會的斗爭中，曾經(jīng)涌現(xiàn)過多少卓越的思想家、科學家；多少彪炳青史的英雄，多少獨步一時的思潮。然而，誰能夠與偉大的馬克思及其主義相比擬！在人類漫長的歷史中，第一位如此堅定如此深刻如此科學地提出勞動者解放學說的，是馬克思；在人類漫長的歷史中，一個學說能如此超越國界超越民族，如此震動人們的心靈，成為億萬人民行動指南的，只有馬克思主義。馬克思是千古第一偉人，馬克思主義閃耀著不朽的光輝。

還是在青少年時代，由于中國共產(chǎn)黨的引導，我們就接觸了馬克思主義，并成為馬克思主義忠實的學生，決心為實現(xiàn)馬克思主義的理想而獻身。今天，我們與全世界千千萬萬的勞動者、革命者、共產(chǎn)黨人一樣，千里迢迢來到馬克思墓前，決不是象伊斯蘭教徒朝拜麥加那樣，向真主表達自己的虔誠。我們只是想，每一個真誠的馬克思主義者站在馬克思主義創(chuàng)始人的墓前都應該進行深刻的反思：我是否真正理解了馬克思主義？又該怎樣運用馬克思主義去參與偉大的改造世界的變革？

1979年，我們在合肥一次學術(shù)討論會上曾經(jīng)碰到幾個青年，他們毫不在乎地公開聲稱：“我們不信仰馬克思主義，我們信仰福利主義。”“你們?yōu)槭裁床幌嘈篷R克思主義呢？”我們問?！耙驗槲覀冊?jīng)虔誠地信仰過，但是經(jīng)過十年的現(xiàn)實教育，我們才知道自己上當了?！币晃磺嗄甏鸬?。“你們信仰馬克思主義的時候，讀過幾本馬克思主義著作？”我們又問?！皼]有，一本也沒有讀過，那時我們還在讀小學，中學，馬克思主義是老師告訴我們的。”“那么，現(xiàn)在你們不相信馬克思主義，又讀過幾本馬克思主義著作呢？”我們再問?！拔覀儾幌嘈潘?，還讀它干嘛？”我們感動于這幾位青年的坦白。我們沒有責怪他們。我們相信如果一個人是襟懷坦白的活，他終會在學習和實踐中找到真理的答案的。我們只是對他們說：“那么，我們等待你們讀了幾本馬克思主義著作后，再來討論馬克思主義問題?！边@幾位青年沉默了。他們只不過是無知，無知是可以原諒的。但是，在當今世界上還有一些懷有偏見者，天天在反對馬克思主義。偏見比無知離真理更遠。

十年浩劫使馬克思主義得到了血與火的錘煉，也使我們終于沖破形形色色假馬克思主義的迷霧，理解到她的真諦。

今天，當社會主義不僅是一種思潮，而且是億萬人民生活的現(xiàn)實的時候，當戰(zhàn)后社會主義與資本主義不斷進行激烈斗爭與和平競爭的時候，當一些社會主義國家的政策發(fā)生失誤的時候，馬克思的科學社會主義是最令人關注的內(nèi)容。有人統(tǒng)計，全世界現(xiàn)在有各色各樣的社會主義54種。那么，什么才是科學的社會主義呢？馬克思主義的偉大功績就在于她正確地解決了兩個問題：一是社會主義的科學內(nèi)涵；二是實現(xiàn)社會主義的科學道路。

馬克思、恩格斯指出資本主義之所以有種種弊端，不是別的原因，是社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有制這個基本矛盾決定的。因此，他們斬釘截鐵地寫道：“新思潮的特點不是在于追求一個盡善盡美的社會，而是解決資本主義的矛盾?！薄拔覀兊倪\動歸根到底一句話，就是消滅私有制?！边@就是馬克思、恩格斯關于科學社會主義的基本觀點?？上чL期以來，人們對于馬克思、恩格斯在不同場合下談及社會主義的種種美好的具體設想津津樂道，而這些基本觀點卻往往被忽視了；人們甚至按照自己傳統(tǒng)的觀點加以幻想，并強加給馬克思主義。這是完全違背馬克思主義創(chuàng)始人的原意的。工人階級當家作主了，資產(chǎn)階級私有制消滅了，從這個意義上講，我們應該說，馬克思主義關于社會主義的理想實現(xiàn)了。然而，還是馬克思、恩格斯正確，社會主義不是“一個盡善盡美的社會”，它只解決資本主義矛盾，消滅私有制（因此，它比資本主義要優(yōu)越要美好，而且是人類通向更優(yōu)越更美好的社會的一個階梯）。社會主義解決了資本主義的矛盾，必然會出現(xiàn)自己的新的矛盾。我們馬克思主義事業(yè)的后來人，應該以解決這些新矛盾為己任，把歷史推向前進。

不錯，馬克思、恩格斯也曾對社會主義、共產(chǎn)主義作過一些具體的設想，但是設想畢竟是設想，它的真理性還有待實踐的檢驗。不幸的是，長期以來，人們把革命導師的一些具體設想當作不可逾越的戒律，這是不符合馬克思主義的科學態(tài)度的。馬克思離開我們一百多年了。他雖然對于電的發(fā)明報以無限的喜悅，對于電的社會影響曾經(jīng)給予極高的評價，但是他畢竟沒有用過電燈，也沒有坐過電氣火車，沒有看過電視，更沒有想到也不可能想到當代微電子、微生物技術(shù)所掀起的新的產(chǎn)業(yè)革命對人類社會巨大的激烈的深遠的影響。我們怎么能苛求他在一百多年前對于我們現(xiàn)在建設社會主義準備好現(xiàn)成的答案呢？但是，馬克思主義作為科學的體系，作為無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)，將永遠指引我們建設社會主義的道路。

去年四月初，我們在香港中文大學和一些教授們座談。當我們談到自己忠誠信仰馬克思主義，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須堅持馬克思主義基本原理指導時，一位笑容可掬的教授慢聲慢氣地說：“我可不可以提一個問題：為什么必須以馬克思主義為指導？我承認馬克思主義是一門科學，那么就應該象對待其他科學一樣對待它。或者說，其他科學例如西方的一些經(jīng)濟學，也應該象馬克思主義受到同樣的對待。凡是對西方有用的科學，我們都采納，不好嗎？象西方許多大學都開設馬克思主義課程，戰(zhàn)后西方采用許多經(jīng)濟和社會措施，來解決公平分配問題，實際上，是采納了馬克思主義的觀點，不就很好嗎？”

我們回答道：“近幾年來，我們的大學里也開始講授西方經(jīng)濟學了，而且還講授西方的哲學、社會學、心理學、管理科學等等。正如教授先生所說，凡對四化有用的科學，都應為我所用。這正是馬克思主義的精神。馬克思主義正是吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶?！顿Y本論》有二萬五千條注腳，說明馬克思吸收了多少前人的科學成果。不用說這些前人都是資產(chǎn)階級的或封建的，甚至奴隸主義的。馬克思主義從來不是排它的，而恰恰相反，對于人類任何新的科學成果都竭誠歡迎并吸收來豐富自己。這正是馬克思主義無限生命力之所在！馬克思主義不是結(jié)束真理，而恰恰開辟了通向真理的廣闊道路。所以，在把馬克思主義當作一門科學對待這點上，我們也許是沒有分歧的。我們的不同之點在于：我們認為各門科學的價值并不是等同的。對于人類社會的變革與發(fā)展來說，馬克思主義是劃時代的，具有根本的指導意義。用它來指導四化建設將使我們堅定四化的正確方向，加速四化的進程?！?/p>

另一位教授接著說：“我就順著這個問題再提一個問題：現(xiàn)在西方資本主義國家，經(jīng)濟發(fā)達，但分配還不太公平，我們承認不理想；社會主義國家大家平均公平，但經(jīng)濟不發(fā)達，大家都是貧窮的公平，到底哪一個好呢？”

我們回答道：“兩個都不好，都不是我們的理想。我們所奮斗所追求的社會主義是既要分配公平，又要經(jīng)濟發(fā)達，全體勞動者人人共同富裕。這就是我們百折不撓的精神支柱。既然你們承認資本主義不理想，那么人類總不能永遠承受不理想吧。我們堅信社會主義制度的優(yōu)越性可以達到理想的一步?！?/p>

一位顯得略為激動的教授側(cè)過身來，不平地說：“你們老說社會主義優(yōu)越，可是戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展的歷史事實表明，資本主義經(jīng)濟很繁榮，而社會主義都不如西方資本主義嘛！這又該怎么說呢？”

我們回答道：“這個問題我們現(xiàn)在無法說服您。在社會主義經(jīng)濟超過資本主義以前，您都有理由提出這個問題。我們很欽佩教授先生尊重歷史事實的精神，請允許我們也說明一個歷史事實。資本主義是經(jīng)過幾百年的積累才有今天的發(fā)展的，而這個積累是包含著剝削中國人民在內(nèi)才獲得的。中國的社會主義建設是在舊中國極度貧困的基礎上開始的，還只有三十幾年。因此，現(xiàn)在把社會主義和資本主義簡單地等同比較，您覺得科學嗎？當然，我們在社會主義建設中有失誤……”

我們知道，我們的回答是不會使這位教授滿意的，那沒有關系，讓歷史去作見證吧。當我們站立在馬克思墓前沉思時，我們想到，在全世界還沒有完全脫離貧困和愚昧的時候，在社會主義祖國還處于落后的地位的時候，我們每一個馬克思主義的學生，在馬克思深沉的目光下，不能不慚愧地低下頭……

……馬克思事業(yè)的戰(zhàn)士呵，我們應該利用先輩給予的武器，認真研究馬克思去世后資本主義一百多年發(fā)展的新情況，認真研究十月革命以來國際共產(chǎn)主義運動豐富的經(jīng)驗與教訓，認真研究中國社會主義建設所走過的勝利而曲折的歷程，對科學社會主義作出不斷的探索和新的概括，在建設社會主義的實踐中，把馬克思主義推向新的階段。這樣，才能告慰馬克思的在天之靈。

我們懷著這樣的心情離開了馬克思墓地。春雨陣陣，下得更大了，我們渾身都淋濕了，但心中感到無限明朗、歡欣和振奮。也許，這可算是一次難忘的洗禮吧。