筆記小說的入門津梁

劉葉秋

筆記小說，名稱雖系后起，而源遠流長，萌芽于先秦兩漢，奠基于魏晉六朝。《搜神記》、《博物志》之語怪，《語林》、《世說》之志人，為神話傳說與寓言的繼承和演變，乃史傳的支流。其系統相承，自唐宋以迄明清，代有作者，愛及近世，余緒猶傳。其載瑣聞，述軼事者，原屬筆記，并非小說，今尚沿襲舊稱，統呼為筆記小說。

筆記一體，記敘信意，抒寫隨心，形式自由，內容廣泛。述神怪，多輯民間傳說；談軼事，每出自身聞見；有關藝文，足補史缺。而由于舊日封建正統文人之鄙薄，以為不登大雅之堂；后來論者，又謂其瑣語叢殘，不入文學之列；研討遂稀，讀者不廣，如草萊之未辟，沃壤之徒荒。十載以還，始漸為人重視，發揚論述，時見報刊。或校勘以印行善本，或選注以保存精粹；可供研究，亦便閱讀；普及與提高并重，是十分可喜的事情。但選文須有眼力，如披沙之撿金；作注須有筆力，似制衣之裁剪；始能吸取精華，揚棄糟粕，解說得體，有益閱讀。近見浙江古籍出版社所編“中國歷代筆記小說選譯叢書”已出版的十種，覺其選文、注譯，多有可取；《世說新語》和《閱微草堂筆記》兩書的注譯，尤見特色。

一般說來，為古籍作注釋，以詳略得宜，能具體結合上下文，幫助讀者掃除障礙，理解內容者為上乘。譯文則首先貴在不違原意，而又通順易懂；其次，也要有一定的文采，應該兼具“信達雅”之長。近年所見古籍注釋，佳者固多，繁簡失當者亦眾。如介紹人物、典故，或大量摘抄史料，與本文關系不大；言及文字，或極力羅列訓詁，而不辨本文何義；即皆徒占篇幅，無益讀者。另如于“孝廉”一詞，只曰“舉人”，不言淵流演變；于“朱提”一詞，只曰“銀子”，不提得名由來；又失之過簡，使讀者難明原委。譯文之僅說大意，忽略原句的語詞；或只解字面，如外文之硬譯者，亦為通病。楊牧之、胡友鳴兩同志的《世說新語》選譯，于《世說新語》各門的精彩片斷，多已采錄，較為全面；注譯也沒有上述的毛病，而且注意了注與譯的互相補充和配合，能夠表現出對原書內容的比較深刻的體會。如《文學》篇的“殷中軍云：康伯未得我牙后慧”一條，注除謂“拾人牙慧一語，即出于此。意思是因襲別人的言論見解”之外，還著重指出了：“這里指以言語鼓勵、表揚后人”并引《南史·謝傳》謝對孔所說“士子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙余論”為旁證，說明“齒牙余論”與“牙后慧”之義相近。不僅解釋了“牙后慧”的本義，也交代了此語的后來用法。譯文還在“殷浩對人說：康伯還沒得我牙后慧”后面加括號補充“沒有得到我的宣揚、推薦”一句，使讀者透徹理解，辦法亦好。這樣既符合忠于原文的要求，也達到了注譯應有的水平。

《世說新語》的文字，言約旨遠，含蘊甚豐，又多晉宋口語，注譯加以適當的引申、闡發，確很必要。此書《賞譽》篇的“王仲祖稱殷淵源；非以長勝人，處長亦勝人”一條的譯文作“王稱贊殷浩：不僅是以他的長處勝過別人，而且在對待自己的長處上也勝過別人。”對“處長”一語的譯述，非常確切，可見注譯者對原文體會甚深，落筆矜慎。

為所選故事，作簡要的分析，以幫助讀者領略意趣，體會文意，有時亦為注釋所必需。但應提要鉤玄，切合本條；最忌措辭浮泛，千篇一律。據此以求，我認為汪賢度同志注譯的《閱微草堂筆記》一書中的解題，作得較好。如“天津某孝廉”一條，寫天津某孝廉，偕數輕薄少年，踏青郊外，見少婦騎驢過，欺其單身，邀眾追逐，欲加調戲。少婦下驢，與先追及的三四人共語，孝廉走近審視，乃是己妻，不禁憤怒，欲摑妻面。妻忽飛跨驢背，改變形貌，對孝廉斥責一番，然后徑去。于是孝廉僵立道左，殆不能去。這一故事，雖意在設喻講理，但僅敘述情節，以少婦“竟不知是何魅”作結，歸于妖異，并無說教成分。汪賢度同志簡析云：“這則故事，譴責了有些讀書人雖然熟讀經書，通曉禮儀，卻是行為輕浮放蕩，在光天化日之下，公然調戲婦女，有違做人的道德。作者的用意是為了宣揚孔子‘己所不欲，勿施于人的儒家道德，但與我們今天所提倡的互相體諒、設身處地為別人著想等社會公德，也不無相通之處，因此還是有一定的教育意義的。”這條簡析，闡明故事的內涵與作者的用意，十分必要；聯系現實，指出其可取之處，也很自然；對讀者確有助益。又于此條的“掛名掛籍”一語作注云：“封建社會里稱科舉考試考中為‘折桂，意思是考中之不易如同到月宮里折桂花。籍是花名冊。‘掛名掛籍，即榜上有名之意。”這條注釋，于典故和字面，都講得很清楚，詳略得宜，頗合注體。照一般求簡的注法，不過只說“即榜上有名之意”，是不夠的。

總之，我覺得《中國歷代筆記小說選譯叢書》，體例謹嚴，注譯不茍，作為筆記小說的入門讀物，在兼顧趣味性與知識性兩方面，取得了良好的效果，可借此提高初學閱讀古籍的能力，以便進一步去研讀原書。但由于古代語詞之豐富與典章制度之繁復，注釋偶誤，亦在所難免。如《隋唐嘉話·唐國史補》一書的《唐國史補》卷下“御史擾同州”一條的“憲胥”注釋：“朝廷派出的官吏，此處指監察御史”；“又取印歷”一句的譯文：“又拿走印章”；即均錯誤。“憲”為對上官的敬稱，如“憲臺”、“大憲”；“胥”，小吏。這里的“憲胥”，是指御史手下的小吏，非指御史；“印歷”也不是“印章”，當為蓋用官印的登記簿之類，尚待作進一步的考證。“于所不知，蓋闕如也”為治學應有的態度。在原來的基礎上，精益求精，是所望于這套叢書的注譯者。

一九八七年五月寫于北京

(“中國歷代筆記小說選譯叢書”，已出十種：《搜神記》、《世說新語》、《隋唐嘉話·唐國史補》、《博異志·集異記》、《歸田錄·澠水燕談錄》、《子不語》、《閱微草堂筆記》，浙江古籍出版社出版)