《莊子與中國(guó)美學(xué)》

《莊子與中國(guó)美學(xué)》（劉紹瑾著，廣東高教出版社1989年版）是一部很有特色、極富生氣的著作。

劉著最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是它在研究方法上具有開(kāi)拓性。作者研究莊子的美學(xué)思想，并不象其他的研究者那樣只收集《莊子》書中的有關(guān)“美”的片言只語(yǔ)作微言大義的工作，同時(shí)也不僅僅就《莊子》論莊子的美學(xué)思想，而是從整個(gè)中國(guó)美學(xué)思想的發(fā)展著眼，從整體上去探討莊子思想對(duì)后世美學(xué)理論的啟發(fā)性以及后代美學(xué)理論家對(duì)這些啟發(fā)性的思想所作的創(chuàng)造性的發(fā)展。正是在將莊子思想的美學(xué)意義與后世莊于思想的接受者聯(lián)系起來(lái)的考察上，作者力圖尋找莊子思想與后來(lái)逐漸成熟的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的接合點(diǎn)，從而使該書走出了《莊子》研究的困境。《莊子》一書的美學(xué)意義，“并不是以美和藝術(shù)作為對(duì)象進(jìn)行理論總結(jié)，而是在論‘道’的問(wèn)題時(shí)，對(duì)‘道’的體驗(yàn)與境界，同藝術(shù)的審美體驗(yàn)不謀而合。由于這種相合，后世很自然地把這些帶有審美色彩的哲學(xué)問(wèn)題移植到對(duì)藝術(shù)的審美特征的理解中，從而使莊子的哲學(xué)命題獲得了新的意義。從這個(gè)意義上講，《莊子》中所蘊(yùn)藏的文藝思想、美學(xué)理論，并不是以其結(jié)論的正確性取勝，而是以其論述過(guò)程中的啟發(fā)性、暗示性、觸及問(wèn)題的深刻性見(jiàn)長(zhǎng)。”作者的這一見(jiàn)解正是他開(kāi)拓新的研究方法的基點(diǎn)。

這種研究方法的開(kāi)拓，還表現(xiàn)在大量運(yùn)用比較研究方法。作者通過(guò)莊子與西方美學(xué)家的比較、莊子與儒家、與屈原、與老子的比較，揭示莊子美學(xué)思想的特征以及價(jià)值。其中，尤以莊子與西方美學(xué)家的比較最有特點(diǎn)，如莊子的自然主義與盧梭的“回到自然”的比較，叔本華、克羅齊的直覺(jué)主義純藝術(shù)論與莊子直覺(jué)主義比較，莊子“以物觀物”的審美方式與西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的比較，還有莊于與柏拉圖、莊子與存在主義者的比較等等。這些比較，無(wú)疑開(kāi)拓了莊子研究的新途徑，也讓讀者更好地了解到了莊子精神的實(shí)質(zhì)以及莊子思想對(duì)人類文明所作的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

作者充分利用豐富的海外信息資料，在該書中廣泛攝取了海內(nèi)外莊子研究信息，如徐復(fù)觀、葉維廉、劉若愚、張成秋等人的研究成果，該書都有引用與評(píng)述，顯示出了一種博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)。